第9章 章節
身。便當遁跡塵中，栖心物外，澄清一氣，生死長存。”嵩曰
：“不然，遺爾千金為居山之所給。”紅線曰：“事關來世，安可預謀。”嵩知不可駐，
乃廣為餞別：悉集賓客，夜宴中堂。嵩以歌送紅線，請座客吟朝陽為詞曰：“采菱歌怨木
蘭舟，送別魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水長流。”歌畢，嵩不勝悲。紅線拜
且泣，因僞醉離席，遂亡其所在。
十二 王敬宏仆
唐文宗皇帝很喜愛一個白玉雕成的枕頭，那是德宗朝于阗國所進貢的，雕琢奇巧，真
是希世之寶，平日放在寝殿的帳中，有一天忽然不見了。皇帝寝殿守衛十分嚴密，若不是
得寵的嫔妃，無人能夠進入。寝殿中另外許多珍寶古玩卻又一件沒有失去。文宗驚駭良久
，下诏搜捕偷玉枕的大盜，對近衛大臣和統領禁軍的兩個中尉說：“這不是外來的盜賊，
偷枕之人一定在禁宮附近。倘若拿他不到，只怕尚有其他變故。一個枕頭給盜去了，也沒
甚麽可惜，但你們負責守衛皇宮，非捉到這大盜不可。否則此人在我寝宮中要來便來，要
去便去，要這許多侍衛何用？”衆官員惶栗謝罪，請皇帝寬限數日，自當全力緝拿。于是
懸下重賞，但一直找不到半點線索。聖旨嚴切，凡是稍有嫌疑的，一個個都捉去查問，坊
曲闾裏之間，到處都查到了，卻如石沉大海，衆官無不發愁。
龍武二蕃将王敬宏身邊有一名小仆，年甫十八九歲，神采俊利，差他去辦甚麽事，無
Advertisement
不妥善。有一日，王敬宏和同僚在威遠軍會宴，他有一侍兒善彈琵琶，衆賓客酒酣，請她
彈奏，但該處的樂器不合用，那侍兒不肯彈。時已夜深，軍門已閉，無法去取她用慣的琵
琶，衆人都覺失望。小仆道：“要琵琶，我即刻去取來便是。”王敬宏道：“禁鼓一響，
軍門便鎖上了，平時難道你不見嗎？怎地胡說八道？”小仆也不多說，退了出去。衆将再
飲數巡，小仆捧了一只繡囊到來，打開繡囊，便是那個琵琶。座客大喜，侍兒盡心彈奏數
曲，清音朗朗，合座盡歡。從南軍到左廣來回三十餘裏，而且入夜之後，嚴禁通行，這小
仆居然倏忽往來。其時搜捕盜玉枕賊甚嚴，王敬宏心下驚疑不定，生怕皇帝的玉枕便是他
偷的。宴罷，第二天早晨回到府中，對小仆道：“你跟我已一年多了，卻不知你身手如此
矯捷。我聽說世上有俠士，難道你就是麽？”小仆道：“不是的，只不過我走路特別快些
罷了。”
那小仆又道：“小人父母都在四川，年前偶然來到京師，現下想回故鄉。蒙将軍收養
厚待，有一事欲報将軍之恩。偷枕者是誰，小人已知，三數日內，當令其伏罪。”王敬宏
道：“這件事非同小可，如果拿不到賊人，不知将累死多少無辜之人。這賊人在哪裏？能
禀報官府、派人去捉拿麽？”小仆道：“那玉枕是田膨郎偷的。他有時在市井之中，有時
混入軍營，行止無定。此人勇力過人，奔走如風，若不是将他的腳折斷了，那麽便是千軍
萬騎前去捉拿，也會給他逃走了。再過兩晚後，我到望仙門相候，乘機擒拿，當可得手。
請将軍和小人同去觀看。但必須嚴守秘密，防他得訊後高飛遠走。”
其時天旱已久，早晨塵埃極大，車馬來往，數步外就見不到人。田膨郎和同伴少年數
人，臂挽臂的走入城門。小仆手執擊馬球的球杖，從門內一杖橫掃出來，拍的一聲響，打
斷了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地，見到小仆，嘆道：“我偷了玉枕，甚麽人都不怕，
就只忌你一人。既在這裏撞到了，還有甚麽可說的。”将他擡到神策軍左軍和右軍之中，
田膨郎毫不隐瞞，全部招認。文宗得報偷枕賊已獲，又知是禁軍拿獲的，當下命将田膨郎
提來禦前，親自诘問。田膨郎具直奏陳。文宗道：“這是任俠之流，并非尋常盜賊。”本
來拘禁的數百名嫌疑犯，當即都釋放了。那小仆一捉到田膨郎，便拜別了王敬宏回歸四川
。朝廷找他不到，只好重賞王敬宏。（故事出康骈《劇談錄》，篇名《田膨郎》。）文宗
便是“甘露之禍”的主角。當時禁軍神策軍的統領叫做中尉，左軍右軍的中尉都由宦官出
任。憲宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均為宦官所殺，穆宗（文宗的父親）、文宗
則為宦官所立。由于槍杆子裏面出政權，皇帝為宦官所制，文宗想殺宦官，未能成功，終
于郁郁而終。王敬宏是龍武軍的将軍，龍武軍屬北軍，也是禁軍的一個兵種，他是受宦官
指揮的。
十三 昆侖磨勒
《昆侖奴》也是裴??所作。裴??作《傳奇》三卷，原書久佚，《太平廣記》錄有四則
，得以流傳至今。《聶隐娘》和《昆侖奴》是其中特別出名的。《昆侖奴》一文亦有記其
作者為南唐大詞人馮延巳的，似無甚根據。本文在《劍俠傳》一書中也有收錄。《劍俠傳
》托言唐代段成式作，其實是明人所輯，其中《京西店老人》等各則，确是段成式所作，
收入段氏所著的《酉陽雜俎》。故事中所說唐大歷年間“蓋天之勳臣一品”，當是指郭子
儀而言。這位一品大官的豔姬為崔生所盜，發覺後并不追究，也和郭子儀豁達大度的性格
相符。
關于昆侖奴的種族，近人大都認為他是非洲黑人。鄭振铎《中國文學史》中說：“《
昆侖奴》一作，也甚可注意。所謂‘昆侖奴’，據我們的推測，或當是非洲的尼格羅人，
以其來自極西，故以‘昆侖奴’名之。唐代敘‘昆侖奴’之事的，于裴氏外，他文裏尚有
之，皆可證明其實為非洲黑種人。這可見唐系國內，所含納的人種是極為複雜的，又其和
世界各地的交通，也是極為通暢廣大的。”
但我忽發奇想，這昆侖奴名叫磨勒，說不定是印度人。磨勒就是摩羅。香港人不是叫
印度人為摩羅差嗎？唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留學取經，來幾個摩羅人也不希
奇。印度人來中國，須越昆侖山，稱為昆侖奴，很說得通。如果是非洲黑人，相隔未免太
遠了。武俠小說談到武術，總是推崇少林。少林寺的祖師達摩老祖是印度人，一般武俠小
說認為他是中國武術的創始人之一（但歷史上無根據）。磨勒後來在洛陽市上賣藥。賣藥
的生活方式，也似乎更和印度人相近，非洲黑人恐怕不懂藥性。《舊唐書·南蠻傳》雲：
“自林邑以南，皆拳發黑身，通號為昆侖”，有些學者則認為是指馬來人而言。唐人傳奇
中有三個美麗女子都以紅字為名。以人品作為而論，紅線最高，紅拂其次，紅绡最差。紅
绡向崔生作手勢打啞謎，很是莫名其妙，若無磨勒，崔生怎能逾高牆十餘重而入歌妓第三
院？她私奔之時，磨勒為她負出“囊橐妝奁”，一連來回三次，簡直是大規模的卷逃。崔
生被一品召問時，把罰責都推在磨勒身上，任由一品發兵捉他，一點也不加回護，不是個
有義氣之人，只不過是個“容貌如玉”而為紅绡看中的小白臉而已。崔生當時做“千牛”
，那是禦前帶刀侍衛，“千牛”本是刀名，後來引申為侍衛官。
附錄 昆侖奴
大歷中有崔生者，其父為顯僚，與蓋代之勳臣一品者熟。生是時為千牛，其父使往省
一品疾。生少年容貌如玉，性禀孤介，舉止安詳，發言清雅。一品命妓軸簾召生入室，生
拜傳父命，一品忻然愛慕，命坐與語。時三妓人，豔皆絕代，居前以金瓯貯含桃而擘之，
沃以甘酪而進。一品遂命衣紅绡技者，擎一瓯與生食。生少年赧妓輩，終不食。一品命紅
绡妓以匙而進之，生不得已而食，妓哂之。遂告辭而去。一品曰：“郎君閑暇，必須一相
訪，無間老夫也。”命紅绡送出院。時生回顧，妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡
子，雲：“記取。”餘更無言。生歸達一品意，返學院，神迷意奪，語減容沮，? 然凝思
，日不暇食。但吟詩曰：“誤到蓬山頂上游，明珰玉女動星眸。朱扉半掩深宮月，應照?
芝雪豔愁。”左右莫能究其意。時家中有昆侖奴磨勒，顧瞻郎君曰：“心中有何事，如此
抱恨不已？何不報老奴？”生曰：“汝輩何知，而問我
