第5章 章節
招待夫人？”又向韋生道：“郎君請去見夫人罷，就在
那一邊。”韋生随着從人來到別廳，只見妻子和女兒都安然無恙，飲食供應極是豐富。三
人知道身入險地，不由得相顧涕泣。韋生向妻子女兒安慰幾句，又回去見那僧人。僧人上
前執韋生之手，說道：“貧僧原是大盜，本來的确想打你的主意，卻不知郎君神彈，妙絕
當世，若非貧僧，旁人亦難支持。現下別無他意，請勿見疑。适才所中郎君彈丸，幸未失
卻。”伸手一摸後腦，五顆彈丸都落了下來。韋生見這僧人具此武功，心下更是栗然。不
一會陳設酒筵，一張大桌上放了一頭蒸熟的小牛，牛身上插了十餘把明晃晃的鋒利刀子，
刀旁圍了許多面餅。
僧人揖韋生就座，道：“貧僧有義弟數人，欲令谒見。”說着便有五六條大漢出來，
列于階下，都是身穿紅衣，腰束巨帶。僧人喝道：“拜郎君！”衆大漢一齊行禮。韋生拱
手還禮。僧人道：“郎君武功卓絕，世所罕有。你們若是遇到郎君，和他動手，立即便粉
身碎骨了。”
食畢，僧人道：“貧僧為盜已久，現下年紀大了，決意洗手不幹，可是不幸有一犬子
，武藝勝過老僧，請郎君為老僧作個了斷。”于是高聲叫道：“飛飛出來，參見郎君！”
後堂轉出一名少年，碧衣長袖，身形極是瘦削，皮肉如臘，又黃又幹。僧人道：“到後堂
去侍奉郎君。”飛飛走後，僧人取出一柄長劍交給韋生，又将那五顆彈丸還給他，說道：
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“請郎君出全力殺了這孩子，免他為老僧之累。”言辭極為誠懇。當下引韋生走進一堂，
那僧人退出門去，将門反鎖了。堂中四角都點了燈火。飛飛執一短鞭，當堂而立。韋生一
彈發出，料想必中，豈知拍的一聲，竟為飛飛短鞭擊落，餘勁不衰，嵌入梁中。飛飛展開
輕功，登壁游走，捷若猴猴。韋生四彈續發，一一為飛飛擊開，于是挺劍追刺。飛飛倏往
倏來，奔行如電，有時欺到韋生身旁，相距不及一尺。韋生以長劍連斷其鞭數節，始終傷
不了他。
過了良久，僧人開門，問韋生道：“郎君為老僧除了害嗎？”韋生具以告知。老僧悵
然，長嘆一聲，向飛飛凝視半晌，道：“你決意要做大盜，連郎君也奈何你不得。唉，将
來不知如何了局？”當晚僧人和韋生暢論劍法暗器之學，直至天明。僧人送韋生直至路口
，贈絹百匹，流淚而別。
這故事《太平廣記》稱出于《唐語林》，但段成式的《酉陽雜俎》有載，編于“盜俠
”類，文中唯數字不同。大盜老僧想洗手不幹，卻奈何不了自己兒子，想假手旁人殺了他
，亦難如願。這十六七歲的瘦削少年名字叫做飛飛，真是今日阿飛的老前輩了。
六 京西店老人
唐朝有個名叫韋行規的人，曾對人敘述他少年時所遇到的一件異事：他年輕時有一次
往京西游覽，傍晚時分到了一所客店，眼見天色不早，但貪趕路程，還想繼續前進。店前
有個老人正在箍桶，對他說：“客官不可趕夜路，這一帶盜賊很多。”韋行規拍一拍腰間
的弓箭，笑道：“在下會彎弓射箭，小小毛賊，倒也不在我的心上。”那老人道：“原來
客官是位英雄，倒是老漢多言了。”韋行規乘馬馳了數十裏，天已黑了，忽覺身後草中有
人躍了出來，跟在馬後。韋行規喝問：“甚麽人？”對方不應，當即彎弓搭箭，連射數箭
，此人卻不退去。韋行規連珠箭發，始終傷他不得，一摸箭袋中箭已射盡，不禁大懼，馳
馬急奔。片刻間風雷大作，韋行規縱身下馬，倚大樹而立，見空中電光閃閃，有白光數道
，相互盤旋追逐，漸近樹梢，忽覺半空中有物紛紛墜下，一看之下，卻是一根根斷截的樹
枝。斷枝越墜越多，漸漸堆積齊膝。這般斬将下來，終于連腦袋也會給削去了，韋行規大
驚戰栗，抛下手中長弓，仰頭向空中哀求乞命，跟着跪下拜倒。拜了幾十拜後，電光漸高
而滅，風雷亦息。韋行規看那大樹，只見枝幹已被削盡，成為半截禿樹，不禁駭然。再去
牽坐騎時，卻見馬背鞍子行李都已失卻，不敢再向前行，只得折回客店。見那老人仍在箍
桶，韋行規知道遇到了異人，當即拜伏。老人笑道：“客官勿恃弓箭，須知劍術。”于是
引到後院，見馬鞍行李，都在一旁。老人笑道：“你都取回罷，剛才不過試試你而已。”
取出桶板一片，但見昨夜所射的羽箭，一一都插在板上。韋行規大是敬服，請老人收他為
徒，老人不許，但指點了一些擊劍的要道，韋行規也學得了十之一二。這故事出《酉陽雜
俎》。
七 蘭陵老人
唐時黎幹做京兆尹(京城長安的市長），碰到大旱，設祭求雨，觀者數千人。他帶了
衙役衛士到達時，衆人紛紛讓路，獨
有一名老人站在街頭不避。黎幹大怒，叫人捉了他來，當街杖背二十下。杖擊其背時，聲
拍拍然，好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛，杖畢，漫不在乎的揚長而去。黎幹心
下驚異，命一名年老坊卒悄悄跟蹤。一直跟他到了蘭陵裏之內，見他走進一道小門，只聽
他大聲道：“今天可給人欺侮得夠了，快燒湯罷！”坊卒急忙奔回禀報。黎幹越想越怕，
于是取過一件舊衣，罩在公服之上，和坊卒同到那老人的住處。這時天已昏黑，坊卒先進
去通報，黎幹跟着進門，拜伏于地，說道：“适才有眼不識泰山，得罪了丈人，該死之極
。”老人驚起，問道：“是誰引你來的？”黎幹默察對方神色，知道能以理折服，緩緩的
道：“在下做京兆尹的官，如果不得百姓尊重，不免壞了規矩。丈人隐身于衆人之中，非
有慧眼，難識高明。倘若丈人為了日間之事而怪罪，未免不大公道，非義士之心也。”老
人笑道：“這倒是老夫的不是了。”于是拿了酒菜出來，擺在地下，席地而坐，和黎幹及
坊卒同飲。
夜深，談到養身之術，言辭精奧。黎幹又敬又懼。老人道：“老夫有一小技，在大人
面前獻醜。”走進內堂，過了良久出來，已換了裝束，身穿紫衣，發結紅帶，手持長劍短
劍七口，舞于庭中。七劍奔躍揮霍，有如電光，時而直進，時而圓轉，黎幹看得眼也花了
。有一口二尺餘的短劍，劍鋒時時刺到黎幹的衣襟。黎不禁全身戰栗。老人舞了一頓飯時
分，舉手一抛，七劍飛了起來，同時插入地下，成北鬥之形，說道：“适才試一試黎君的
膽氣。”
黎幹拜倒在地，道：“今後性命，皆丈人所賜，請準許随侍左右。”老人道：“君骨
相中無道氣，不能傳我之術，以後再說罷。”作了個揖，便即入內。
黎幹歸去，氣色如病，照鏡子時才發覺胡須已被割落寸餘。明日再去蘭陵裏尋訪時，
室中已無人了。
八 盧生
如果你可以有兩個願望，那是甚麽？相信絕大多數人都會說：第一是長生不老，第二
是用不完的錢。中國道家所修煉的，主要就是這兩種法術，一是長生術，二是黃白術。黃
是黃金，白是白銀。中國的方士們一向相信，可以将水銀加藥料燒煉而成黃金。西方中世
紀的術士們長期來也在進行着相同的鑽研，“煉金術”便是近代化學的祖先。煉金雖然沒
有成功，但對物質和元素的性質與變化，卻是知識越來越豐富，終于累積發展而成為近代
的化學。
中國道家講究金丹大道。上乘的修士認為那是一種修身養性的氣功。次一等人物希望
煉成金丹之後點鐵成金，或燒汞成金，用以救貧濟世。下焉者則是希望大發橫財，金銀取
用不絕。中國道家的影響所以始終不衰，自和長生術及黃金術這兩種方術的引人入勝有重
大關系。
如果再有第三個願望，多半和“性”有關了。所以落于下乘的道家也有“房中術”。
皇帝和大官對黃白術不感興趣，長生術卻是一等一的大事。毛澤東最近屢次指到“吐
故納新”四字，這典故源出《莊子》，是後世道家長生術的基本觀念之一，認為吐納（
呼吸）得法，可以壽同彭祖。
古代許多高明之士見解很卓越，但對金丹大道卻深信不疑，李白便是其中之一。他有
許多詩篇都提到對燒丹修煉之術的向往。唐
