第5章 (4)
麽女人。是的，對阿Q而言，結婚只不過是“擁有”的廣告，妻子只不過是男人之擁有物。他是不太會與任何女人行茍且之事的。不僅因為膽小，還因為“傳統道德”的約束。和奴性一樣，“傳統道德”也是存在于他骨子裏的東西。那是外因長期暗示的結果。
在農會時期，阿Q會是積極分子。分田地，分大戶財産、控訴趙老太爺、游假洋鬼子的街——這些都是阿Q特高興參與的，能使他獲得真“翻身了”的感覺。何況，他骨子裏有愛跟着起哄、亢奮于刺激之事的遺傳。
互助組期間，阿Q大約就很耍奸。經常裝出病歪歪的樣子，可憐兮兮地央求別人互助他，在分到他名下的那一小塊地裏種或收。而互助別人嘛，他往往不見蹤影了。即使被動員去了，也肯定拈輕怕重，作演假出力之秀。阿Q并非名副其實的農民，他對土地沒農民那種感情，勞動也從來不能帶給他任何愉快。在自己的土地上也不能。
公社化後，阿Q肯定由農會時期的積極分子變成了消極分子。雖然他對土地毫無感情，但已經分到了自己名下再“公”到一起去，阿Q是一百個不情願的。
他在心裏會這麽罵：“媽媽的，早知如此，老子農會那會兒才不積極！……”
但阿Q很願意搞“階級鬥争”。盡管從階級成分上分，他只不過屬于“流氓無産階級”而已，卻一向聲稱自己是苦大愁深的貧下中農。趙老太爺和假洋鬼子雖然已成專政對象變為弱者了，阿Q仍經常扇他們嘴巴子，那時他心裏就很快意，每每這麽想：媽媽的，盡管把地又收回去了，但新社會總歸比舊社會好！
對于阿Q，新社會的好，主要體現在想扇趙老太爺和假洋鬼子耳光時，是完全可以的。不但不會有人幹涉，還有人圍觀，發笑。阿Q喜歡他扇什麽人嘴巴子的時候有人那樣。
到了“文革”，阿Q再次變成了一個神氣活現的人。
“媽媽的，造反！造反！這才媽媽的像種造反的樣子！只要高呼着萬歲，怎麽造反都不會被殺頭，媽媽的，這種造反才來勁兒！……”
他帶頭造農村幹部的反，因為他們曾很不好地對待過他。
阿Q造反造得出了名，就被城裏的造反派請去，當上了“農宣隊”的小頭目，趾高氣揚地占領城裏的文化和教育陣地。
阿Q從沒聽說過什麽“上層建築”。城裏的造反派們告訴他——就當成當年趙老太爺和假洋鬼子的家吧！
于是阿Q立刻就明白了什麽是上層建築。
那時趙老太爺和假洋鬼子已經死了。
阿Q也很少回未莊去了。
他喜歡城市，喜歡“上層建築”占領者那種優越感。他很是學會了一些革命的話語，也能說起來一套一套的。有時手癢難耐，便扇“臭老九”們的嘴巴子。扇彼們的嘴巴子，那種感覺尤其的好。因為彼們以前的地位，比趙老太爺和假洋鬼子高多了，而且又都是文人。阿Q本能地痛恨文化，因為文化是他骨子裏壓根兒沒有的。想有很難，不是能搶得來分得來的。某種據說是好東西的東西，在別人的腦袋裏，搶不來也分不來，這使他恨。
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“媽媽的，嚓！……嚓！……”
阿Q時常想砍下“臭老九”們的頭，将手伸入他們的頭裏掏一把，看那種叫作“文化”，據說是好東西的東西究竟是什麽東西。
但只不過時常那麽一想罷了。
終究，阿Q并不特別兇殘。有時裝出兇殘的樣子，卻是下不去狠手做很兇殘的事情的。
他只不過心裏面缺乏同情。
他最狠的時候，也只不過就是扇別人嘴巴子。
“文革”一結束，阿Q成了“三種人”，須老實交代他在“文革”中的罪行。
那時的阿Q又未免可憐了。
他終究只不過扇過別人的嘴巴子，而且沒文化，而且又是“翻身農民”，故對他清查了一陣子後，又将他釋放了，并沒被真的定為“三種人”。
阿Q自是千恩萬謝，表示一定要痛改前非的。
但他其實并無忏悔意識。
沒文化的人不一定就絕然沒有忏悔意識。忏悔意識也往往是人性善根的枝葉。
阿Q雖非兇殘之徒，心靈裏卻也沒有什麽善根。
他的忏悔是一種好漢不吃眼前虧的明智。連高等動物也有的明智。
如今，阿Q已經很老很老了。
他太能活了。他沒什麽養生之道的。但偏偏就是太能活，而且活得還極健康。奇跡之所以是奇跡，是沒什麽科學道理可解釋的。
阿Q的性能力很強，使他的女人為他生了不少兒女。他的兒女們分散在全國各地，替他生了不少孫兒女。兒女和孫兒女們，都不同程度地具有他的種種基因。
回憶成了阿Q如今活着的基本內容。
“想當年……”
阿Q經常對兒女及孫兒女們話說從前。說時表情極莊重，絕無絲毫戲說的意思。
未莊的人生經歷他是不說的。
“文革”前他的史事種種他也沒多大情緒說。那一時期沒他的什麽光彩，連與衆不同的苦難也沒有。
他基本上只回憶他占領“上層建築”的事跡。
“媽媽的，那年月真過瘾！那才是中國人最好的年月啊！……”
那也是他人生中最輝煌的時期。
卻又不說在那年月，他沖鋒陷陣地占領“上層建築”，也主要是為了不再幹他從沒熱愛過的農村勞動——他不再幹還給他記全工分，秋後照分糧菜，造反派們且每月發給他兩元“革命補貼”。那很劃算。
但這種“革命動力”的真相，他是絕不說一字的。
他一開始“想當年”，某些兒女及孫兒女就轉身離開了，有的還忍不住與他争論。
他們都是些接受過文化所化的兒女及孫兒女，對于“當年”，頗知道一些了，也都有自己的想法了。
“你們懂什麽？那年月就是好！……”
斯時阿Q就極索寞了。
6．患有“貪占強迫症”的官員
一位出版社的編輯朋友來到家中，交換過對我即将出版的一部書稿的意見後，話題一轉，不知怎麽就談到了中國當下的腐敗。據朋友言，網上曾有一則消息流傳——某省一不大不小的官員，除了接受行賄現金外，更喜歡接受房産。十餘年間，已得房産近二百處。
我大愕。
盡管，對于當下官員之腐敗，我的感覺已完全麻木，幾億、十幾億、幾十億、上百億甚至幾百億的貪污受賄現象，早已無動于衷，連點兒脾氣也沒有了。人民幣也罷，美元也罷。仿佛中國本就是一個大公司，一概財富都屬于他們的，所謂貪污受賄，只不過是彼門分配紅利的另一種方式而已。
但當時，我竟不由得一愕。
房産又不是鞋子、不是名表、不是金條；面積那麽大的東西，不像名畫可不時欣賞，珠寶可經常拿在手中把玩——要那麽多房産空置着幹什麽呢？
朋友代答：升值後賣嘛。
我說：那還莫如直接要現金。
朋友代答：人民幣不是一直在貶值嘛。繼續貶值看來是大趨勢。而房産，卻是還要升值的。以長遠眼光看，要房子肯定比要現金好哇！
我一時無言。
良久，忍不住嘟囔了一句：名下那麽多房産，怎麽填那份官員們每年填一次的“財産申報表”呢？
朋友代答：二百來處房産，并不全都歸在他一人名下啊。老婆名下有，兒子名有下，父母、岳父母，七大姑八大姨，三叔四舅，全家族的人都挂名，每人名下不過才二三十套呀！
那時刻，朋友仿佛就是貪官本人了，他的話替彼們說出多乎哉、不多也的意味。
我又啞口無言。
朋友與我相對苦笑。
送走朋友，獨坐發呆。一時想不大明白——我與朋友都是憂國憂民的人，當然也都是憎恨腐敗的人。打從何時起，我們這樣的兩個很愛國的中國人，對于雷人的腐敗現象，都變得完全的沒了脾氣呢？
真的，不但當時我并沒聽得義憤填膺、血脈贲張；他說得也極平靜，就像聊換季時節天氣的冷暖。
也聯想到了我的一位教授同事對我講的事，她說——她讀大學時，班裏有名同學，給大家印象頗佳的一名同學，忽一日被發現有偷竊行為。偷的既不是別人東西，也不是什麽貴重之物，而是一種普通得不能再普通的東西——他專偷食堂裏為同學們盛飯菜盛湯的塑料盒、碗。那是校方聽了學生會的意見，每天為方便學生免費提供的。集中在一處地方，像紙巾一樣随便使用的。食堂的人總是覺得每天被用的塑料盒、碗逐漸變少了，一直奇怪。直至有人意外發現，在那名同學的一切可以藏匿的地方，包括上了鎖的箱子裏，占為己有的六七百個之多。
那名同學被醫院診斷為“占有強迫症”。
畢竟只不過是值不了多少錢的東西，校方并沒處分他。老師和同學也很同情他，無一歧視者，患了古怪的病嘛！在大家的友愛和關懷之下，他的病漸漸好了。
又聯想到，八十年代初，“文革”中自己也被整得很慘的周揚，平反後痛定思痛，公開發表文章提出了“異化”問題。而胡喬木主動向上邊請示，遂發起一場對周揚的再批判，使他至死又喪失了言論自由和自我辯護權。
現在看來，周揚是有深刻思想的。他對中國共産黨仍将面臨的執政考驗是看得準的。而胡喬木當年那場對周揚的再批判，也顯然是相當“文革”的。
我們中國在擺脫了“文革”之後，現如今，分明的，又被另一種病魔附體了。僅就幹部隊伍而言，“異化”之甚是一個不争的事實。
所謂“異化”，借用醫學術語來說，叫作“器質性病變”。“器”者醫學上指，人體髒器也。病變發生于病竈，久而久之，使之病态嚴重。若治标不治本，必發展為癌。
從前也病，現在也病，首先都是病在“幹部”。區別乃是，今天老百姓不叫他們幹部了，而與時俱進地叫他們“官員”或“官吏”了。
于是我又聯想到一部外國電影《索多瑪120天》，這也是一部由好萊塢方面投資、由意大利導演拍攝的電影，改編自一部同名小說。小說有副書名，曰“放縱學校”。時間背景為18世紀，地點為瑞士山中某城堡。而電影則将時間背景後移為20世紀“二戰”末期；地點虛構為意大利北部一個叫作“薩羅共和國”的小國家。
同樣是在山區，同樣是在一幢古城堡裏，接連120天，上演了一幕幕“薩羅共和國”的政治權力人物、商業大亨們對一些被诓入城堡的青年學生尤其女學生的種種心理的、生理的，包括性的虐待和摧殘。
那些政治經濟大權在握、總是以正面形象出現于公衆眼前的顯赫人物們，為什麽在特定的時空會有種種的病态行徑呢？
原因無非有二：
一、他們的權力是不受監控的，或者這麽說，他們擁有絕對的、毋庸置疑的監控一切的權力，但“薩羅共和國”卻又絕對不存在任何有資格監督他們的權力。所以，當他們想要或身心需要放縱時，可以随心所欲地放縱。當然，他們的放縱行徑一向不被公衆所知。要做到這一點，對他們根本不是什麽難事。
二、“二戰”末期，意大利的墨索裏尼政權臨近崩潰，而所謂“薩羅共和國”，乃當時之意大利的附屬小國。那麽，他們便産生了一種末日迫近之感。他們對于各自擁有的權力還能擁有多久，心中全然無數。正所謂“瞻念前程，不寒而栗”。于是，心理上的忐忑不安，促使他們“玩”出更加違背正常人性的放縱“游戲”。又于是，那“游戲”便呈現出變态的、病态的特征來。
《索多瑪120天》一直是目前公認的世界十大禁片之一。
這樣一部探讨現代權力對人的異化問題的電影，思想不可以說不嚴肅，為什麽反而會成為世界性十大禁片之一呢？
因為它所展開的情節太過極端，極端到了必然會誤導觀衆，卻不可能對觀衆之思想有什麽正面啓示或啓蒙的程度。
我為什麽會聯想到這樣一部電影呢？
因為我認為——官員貪污受賄幾億、十幾億甚至幾十億元，這分明是病态的、變态的；官員以權謀私到幾十套乃至二百來套房産，也分明是病态的，官員的情婦很多，還是病态。我們都知道的，外國的官員們，忽一日曝出緋聞，也不過就是與一位女子有婚外情而已。我們也都知道的，外國的公民們，特別是歐美國家的公民們，他們對某屆政府強烈不滿，主要是由于他們無能，斷不會因為腐敗到了難以容忍的地步。
但我們中國人所難以容忍的，則恰恰是日甚一日，似乎遏制沒轍了的、病态的、變态的腐敗。
官員吸一兩千元一條的煙是病态。
煙當然有優劣之分，但貴到一兩千元一條，貴得太離譜了。究竟是先有了病态的官員，後有的貴得離譜的煙；或反過來，這需以另一篇文章來分析，暫且不論。
官員隔幾日換一塊名表戴，這也有點兒病态。
有消費能力的女人每天換一雙高跟兒鞋是我們見慣不怪的。
但官員不應該是特享受虛榮的女人啊！
病态是被病毒感染了——好比電影《異形》中那些被外星球怪物之菌感染了的地球人，起初只不過出現紅腫潰爛的皮膚征兆。
這時還有救。
變态就沒救了。
變态的結果是——面孔忽然從嘴角那兒向兩邊裂開，緊接着整個面孔被撐破，從人的面皮下，暴露出黏液淋漓、滴答挂絲的猙獰怪物的頭。
這時，人已完全異化，不複是人。
患有“貪占強迫症”的官員，便是被完全異化的官員。
不知我們的官員中，有多少正病态着，又有多少即将變态？
不知我們中國是否應該每年定期對官員進行心理測驗，而不僅僅是體檢……
7．可憐的中國父母親
竊以為，近代以降，中國有四個時期做父母是很辛苦的，做兒女也是很辛苦的。
一是民國初期。統治了中國260餘年的曾似乎固若金湯的一個大王朝，由于自身腐敗，打擊改良和進步，在外國攻擊和國內颠覆之下土崩瓦解，亡于一旦。
這一時期，大批青年，尤其知識化了的青年，反而最不容易找到工作。報國無門，報父母養育之恩也難。而最糟糕的是，國人看不到國家方向與希望。父母看不到，知識化了的兒女們也看不到。當然，這裏說的，主要是平民——貧民父母和他們的兒女。富人不同，貪官污吏與為富不仁的富人，即使在很爛的國家裏，也照樣活得滋滋潤潤的，幸福指數很高，甚至，國家越爛，他們越如魚得水。
于是某些知識青年，幹脆破釜沉舟地投身政治，以圖先救國而後追求個人之人生目标。政治要抛頭顱、灑鮮血的，父母們便成天為之提心吊膽。而許多青年，于是用生命祭了國家，或只不過祭了政治。不乏可敬者，亦有可悲者，令今人心疼。
二是抗戰時期。中國千千萬萬的父母親們，為保衛國家奉獻出了他們最寶貴的所有——兒女。有時剛奉獻出幾個月甚或幾天，兒女就粉身碎骨了。粉身碎骨在戰場上還算幸運，被敵人嚴刑折磨而死的，更令今人心疼。我們必須承認，在那國難時期，優秀的中華兒女，堅卓毅忍者，共産黨的隊伍中有，隸屬國民黨的亦即國家正規軍中同樣有，表現同樣可歌可泣，浩氣長存。
所謂家國情懷，在這一時期的中國，在成千上萬中華兒女心中，只體現為愛國情懷了。所謂忠孝，也只能做到以忠為孝了。
對于那些中華兒女，抗日便是“就業”。
三是內戰時期。資料顯示，抗戰與內戰兩個時期，近三千萬同胞死于戰争，多半是青年。
那經常是白發人埋黑發人的時代。
當年被卷入戰争的青年，猶如後來的青年被卷入“上山下鄉”運動。但前者們命運的慘烈，絕非後者們可與之相提并論。
四是“文革”及“上山下鄉”時期。
那一時期的絕大多數父母，多到大約百分之九十九以上，已經完全被剝奪了向兒女提出人生參考意見的權利。因為兒女們的人生，連兒女們自己也完全做不了主的。
在那麽一種情況下，許許多多家庭之家庭教育，成了一件很可能是“罪行”的事。父母和兒女往往會同樣受到批判的，甚至會都遭殃。
但許許多多并不等于全體。
我對鼓噪“文革”中全體中國人都瘋了的說法嗤之以鼻。
我當年就沒瘋，反而于種種瘋狂現象中越發清醒。我的父母也沒瘋，比以往年代更加善良，更富有同情心。
我班裏與我要好的同學一個也沒瘋，他們至今仍各個都是中國善良的人，像我的父母和他們自己的父母一樣善良，富有同情心。盡管他們上學的權利被硬性剝奪了，至今皆是平民百姓，而他們的父母，我當年再熟悉不過的那些底層人家的父母，一位位至死也未改變過善良本性。
故我認為，那堅持說當年全中國的人都瘋了的家夥，極可能自己當年幹了罪過的事，并且至今不肯忏悔，繼續以“全中國人都瘋了”為自己當年的罪過開脫。
以我的眼看來，中國民間具有極其本能的、蠶絲被套般的向善維護系統，以影響自己的兒女們不變惡劣。那系統也遭受過極大破壞，但所幸未被徹底摧毀。
所以也可以這麽說，“文革”十年，由于“上山下鄉”運動剝奪了幾乎整整一代人的人生選擇——為父母的無奈，是兒女的也無奈，家庭教育反而極其簡單了。一句頂一萬句地說，勿惡守善而已。
這不等于說“文革”好。也不意味着所有人家的家庭教育都那麽值得稱贊。而僅僅是要強調——善良的父母們，對兒女們的家庭教育責任，只能盡到那麽一點了。
那是最重要的。
卻當然非是家庭教育的全部內容。
五是當下之中國父母，想怎麽教育兒女就可以怎麽教育兒女了，想怎麽培養兒女就可以怎麽培養兒女了。當下之中國兒女，想擁有多大的兒女自由幾乎就可以擁有多大的兒女自由了，想以什麽樣的價值觀來确定自己的人生方向，那方向幾乎就可以是他或她的人生方向了，哪怕明天又否定了，另有了一種價值觀，另确定一種方向，也沒法不随他們的便。
但今天之中國人，尤其平凡的中國人們，仿佛更不會做父母了。仿佛覺得，做父母更難了、更累了、更複雜了。
“悠悠萬事，唯此為大”——成了中國父母的人生宗旨。
“天降大任于斯人也”——成了中國父母的家教信條。孩子一呱呱墜地，父母都希望“天降大任于斯嬰”。而同時，自己也背上了“天降大任于父母”的無形十字架。
誰都想證明自己在家庭教育方面是成功的父母。
誰都明白成不成功要由好兒女來證明。
而好兒女起碼分為以下幾類：
1、一個善良的、正義的人；對謀生技能具有進取精神的人；一生平凡但不失為一個受人尊敬的人。
2、一個所謂精英人士。或曰成功人士。倘為官，官運亨通；倘經商，財源茂盛；倘從藝，必是明星大腕；倘從文，名滿利豐，迎送皆鴻儒，往來無白丁；倘是獨女，待嫁豪門；倘是獨子，光宗耀祖。
3、既能實現以上人生目标，同時善良又正義，不但活着有好口碑，死後也經得起歷史評說；包括坊間流傳之野史的圈點。
4、如二者無法兼得，管他什麽厚黑學，什麽潛規則，什麽權錢交易，什麽出賣色相，百般手段一齊用上，黑白兩道都吃得開，達到目的就是好樣的。許多別人都已變得鮮廉寡恥，自己不擇手段又何必感到羞辱？爸爸媽媽更不會因而臉紅。別人指背那叫羨慕嫉妒恨！走自己的路，讓別人說去！
5、絕對不允許兒女平凡。平凡就是平庸無能！容忍一個平凡的兒女，豈非容忍一個完全沒出息的兒女？若竟一輩子平凡，想想還莫如當初做掉的好！父母都由一輩子平凡而一輩子平庸了，全指望你當兒女的使祖墳冒青煙了！你實現不了我們對你的指望，你算什麽好兒女？
于是，父母成了家庭教練員，兒女成了家庭運動員，而家庭成了培訓基地，與學校達成這麽一種共識——雙方合作，不将一個孩子推入重點大學的校門誓不罷休，因為重點大學是培養将來不平凡的人的殿堂……
所以諸位，僅就以上五類培養兒女的方向而言，我們究竟遁着哪一方向盡父母的家教責任？姑且不論使命。說使命未免太沉重——我們畢竟只不過是父母，而且又都是平凡的普通的父母。我們不是“聖父”、“聖母”，世界并不非要我們的兒女去拯救。依我看世界也并沒比從前糟到哪兒去，故我們當僅以平常心來談談父母的家教責任就行的，不知諸位意下如何？
首先我要說，望子成龍、望女成鳳之心，天下父母皆有之。那麽也就可以說，幾乎是百分之百的父母都會有的一種期望。起碼，孩子出生時，心中會閃過那麽一線期望之光。這無可厚非，符合父母之人性。
但一個事實乃是——那第二類、第三類兒女，是可望而不可求的。他們永遠是世界新生代中的極少數，這一點在古今中外任何一個國家都是如此。因父母家教有方的例子是有的；與父母基因遺傳有些關系的例子不勝枚舉；自幼胸懷大志，成功于個人刻苦勤奮的才俊人物也不少。可如果進行一項統計将會發現，更多的才俊人物其實屬于“天賦”優異，再加上時代因素的促成，以及所謂“運氣”。“天賦”的優異與父母的基因沒什麽關系，故“天賦”是無道理可講的，“運氣”更無道理可講。那麽，此等兒女，乃萬分甚至百萬分、千萬分之一的比例。若天下父母全都抱此期望，不是好比每一個買彩票的人都專執一念非中頭獎那麽“二”嗎？
故我認為，兒女呱呱落地時，能這麽想的父母才是具有起碼明智的父母——我一定要保證我的兒女将來的人生，不至于連普遍人的日子都過不上。
如果父母的家教責任始于此點，那麽家教責任就會變得輕松一點兒的。也就等于做父母的首先在思想上明白了以下人生理念：
平凡與平庸是不同的。
平凡者也可以平凡得較為優秀。在平凡的工作崗位上能力表現優秀，勝任自如；在平凡的家庭中是平凡的好兒女、好父母、好夫妻；在平凡的人際關系中，是平凡的好同事、好鄰裏。
這樣的一個人，将平凡得可愛。
而可愛之人，人人喜歡他。
而生活在被許多平凡的別人喜歡的平凡的階層中，心中未必全無平凡的幸福感。
平庸則不同，平庸是主觀上的懶、混。
為父母者，如果真想通了以上道理，便會自覺地教育兒女，将來萬勿做第四種人。而自己也絕不做難以容忍兒女的将來平平凡凡的父母。
雷夫？艾斯奎斯是當今美國備受稱贊的中學教師。他來到中國與衆多中國同行對話時，多次強調：
我們要培養善良的學生……
如果我們希望他們将來成為善良的人……
聰明不是那麽重要，品格遠比學習成績重要，正派、得體遠比考試得高分重要……
雷夫明白，善良是人之良好品格的第一塊基石。如果沒有良好的品格，所謂“天賦”和“運氣”不會始終青睐某一個人的。反之，良好的品格有助于人獲得信任、幫助、倚重。那時，連自己和父母都不曾從自身發現過的正能力，便有了施展的機會。
我們中國的父母如今最不重視的是對兒女的善良教育、好人教育、好品格教育。
我們中國仿佛變成了古代斯巴達國。
我們的父母和教育體制，似乎“合謀”在這麽打算——要麽使一個孩子成為将來的斯巴達勇士，要麽視為“廢品”。
一個孩子獲得了大學文憑，只不過意味着在文化知識方面獲得了成為平凡的城市人的資格。
研究生文憑其實也只能證明這麽一點。
而我們許多父母包括兒女，似乎仍停留在出了大學校門我當然已與衆不同的過去時。
進了大學校門，證明着一種幸運；出了大學校門，也證明着一種幸運。
一種“獲得了成為平凡的城市人的資格”的幸運。
因為城市對“平凡的城市人”的要求越來越高了。
不入大學校門，若想成為合格的“平凡的城市人”，将付出更大努力的。
想明白了這一點，也就等于想明白了——平凡其實沒那麽可怕，可怕的倒是，害怕平凡的人生如本能地害怕死亡。
竊以為，這樣的人，他逐漸不平凡起來的可能，比平凡的人少多了。
8．他們起訴中國
我近來做一荒誕夢——夢到有幾位外國先生起訴咱們中國。都是極可敬的先生。不僅我自己一聽到他們的名字便肅然起敬，許許多多的同胞們也是。他們的名字在全世界享譽久矣，故我不能按咱們中國人時下的習慣說他們是“老外”。
他們是——歐？亨利、雨果、莫裏哀、果戈裏、契诃夫、巴爾紮克、馬克？吐溫、易蔔生，等等。
他們的起訴理由是——中國通過現實生活“剽竊”了他們的小說或戲劇構思，企圖使他們的代表性作品變得平庸無奇，而這分明意味着是對他們的羞辱。
有關部門嚴禁對此事進行報道，連洩露到網上去的消息也被定性為“謠言”，并遭到屏蔽。
開庭是秘密進行的。
朋友想辦法為我搞到了一張旁聽許可證。座位靠後，我可以看到正襟危坐的法官們，卻不知為什麽看不清他們的臉。那似乎是一些沒有五官的臉。是的，不是五官模糊，是似乎就沒有。當然他們不可能沒有五官。也不是光線的原因，而是我自己的眼睛那一天很不正常。我看原告們的臉卻能看得清清楚楚，看其他旁聽者的臉也能看得清清楚楚，唯獨看法官們的臉時，居然看不到五官。我的眼睛那一天究意怎麽了，我自己也不明白。
原告們都沒請律師。
他們都是善于滔滔雄辯的人物，我想他們不請律師是不值得包括法官們在內的所有人奇怪的。
首先站起來闡述起訴理由的是歐？亨利，他沒讀起訴狀。
他說，《警察與贊美詩》是他短篇小說中的名篇……
那篇短篇小說我在小學四五年級時就讀過了，記憶猶新，內容是——流浪漢在聖誕之夜無家可歸，饑寒交迫。于是他想到了監獄，監獄的四面石牆起碼可以擋住威脅到他生命的寒冷。而且，聖誕之夜，連犯人們也是有一頓簡單聖餐可享的。可怎麽才能入獄呢？只有犯罪。又于是，将他凍得瑟瑟發抖的寒冷，加上對一頓簡單聖餐的迫切需要，促使他撿起一塊石頭猛砸商店的櫥窗。
警察出現了，他如願以償了。
那時他無比虔誠地感激上帝，在心中默默唱起了贊美詩……
歐？享利特紳士範兒地指出——某年某月某日，中國的某一份報，報道了這樣一件事：在北京火車站的廣場上，有一七十餘歲的老漢，也同樣為了達到入獄之目的，光天化日衆目睽睽之下，搶一位年輕女士的挎包。那老漢的親身體驗告訴他——監獄，起碼他曾被關押過的一所監獄中的吃住條件，比他曾住過的一處養老院裏的吃住條件強多了。而且對于他這把年紀的無依無靠的獨身老人是免費的。那麽，他每月200元的社會養老救濟金可以省下做零花錢。故當法官僅判他兩年刑期時，他極為失望，當庭大叫：“判得太輕了！俺請求判得重一些，最好判俺終身監禁！”
“先生們、女士們，”——歐？享利激動了，看去甚至有些憤慨了，“情節如此雷同，這難道還不是公然剽竊嗎？但是在世界迄今為止的剽竊案例中，用現實生活來基本上複制小說內容的現象，據我所知這還是第一次，這簡直是對文學的亵渎！是可忍，孰不可忍？關鍵是，還沒想到上帝！心裏也沒唱贊美詩！法官先生，贊美詩是我那一篇傳世短篇的最體現創作智慧的一點，而它不但被剽竊了，還将體現作家極高創作智慧的這一點删掉了！為什麽要删？為什麽？這一删，我的傳世名篇被中國的現實生活平庸化了，而這對我的作家聲譽造成了非常嚴重的負面影響……”
他接着指出——他的另一短篇佳作《肥皂》也被中國的現實
