第27章 ：殘酷的教化
1暴政：渴望與期待
權力是協調社會平衡的一種有效手段。在這個世界上，人的智商有高有低，人的努力程度，有勤勉與懶惰之分，任何時候，總會有些精明的人搶在大多數人的前面，大撈特撈，這時候落後的人發現自己已經追趕不上了，又或是根本不想去追趕，于是就高聲呼叫：政府也不說管一管……于是太古時期的老酋長只好出面來管一管，這一管，老酋長就不斷地獲得了額外的權力，這權力越來越大，終至成為了壓在每一個人頭上的一座山。
人人都在渴望權力。
只有權力，才能夠對他人的能力構成否定，才能夠讓大多數落後的人獲得心理平衡。
又南三百裏，曰盧其之山，無草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自訆，見則其國多土功。
——《山海經·東山經》
這裏說的是一座叫盧其的山，山上寸草不生，沙水發源于此，水中有很多鵹鹕鳥，外形像常見的鴛鴦卻長着人一樣的腳，發出的叫聲便是它自身名稱的讀音，在哪個國家出現哪個國家裏就會有水土工程的勞役。
因為《山海經》中提到了鵹鹕這種鳥，所以後世的人們在大自然中突然發現了一種鳥，感覺它特別像書中記載的鵹鹕，于是這個世界上就真的有了鹈鹕。
鵹鹕，即鵹鹕鳥，也叫做伽藍鳥、淘河鳥、塘鳥。它的體長可達兩米，羽毛多是白色，翅大而闊，下颌底部有一大的皮囊，能伸縮，可以用來兜食魚類動物。
自然界的鹈鹕，因為它的四趾之間有蹼相連，所以現代有些專家斷定，這肯定是古人看花眼了，把這種四趾相連的腳，硬生生地看成了人腳。
我們的老祖宗，真的就這麽沒眼力嗎？
這個故事，很是出乎人的意料，它是在說：當心村裏的懶漢們，他們都是小偷……為什麽會這麽說呢？
這是因為，無論是上古時代的部落，還是現在的村落，居住在一起的人，雖然都是一個鼻子兩只眼睛，但其本性卻是有着差別的。有的人知道一滴汗水一分收成，知道如果不勞動，就必然無所獲，所以他們雖然不願意吃苦，但為了生存，為了改變自己的家園，仍然是咬緊了牙關，每天日出而作，勞動不息，這是勤勞的人民，他們理應獲得幸福的生活。
但這些人之所以被稱為勤勞，是因為有不勤勞的人陪襯着他們，就在勤奮的人拼了老命下田勞作的時候，在他們的地頭上，總會蹲着那麽幾位老兄，他們揣着手，曬着太陽，逮幾只虱子放進嘴裏，人間他們為什麽不去幹活，答曰：太累……
這個故事說，這些嫌累不愛幹活的懶漢，他們一個個都是小偷。
這話還用得着你說嗎？想這些懶漢橫草不動、豎草不拿，等到了秋冬之季，他們吃什麽？又穿什麽？只能是看誰家的門沒關嚴，進去動手拿上一點。
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你有你的道理，別人最多只能是把門關緊，把家裏的圍牆修得高高的，再養上兩條生猛的大狼狗……遲早有一天，你會發現懶漢們連這兩條狗都偷了去炖成一鍋狗肉。
2必須加密的思想
瓷鳥、鹪鳥，其色青黃，所經國亡。在女祭北。瓷鳥人面，居山上。一曰維鳥，青鳥、黃鳥所集。
——《山海經·海外西經》
在這裏記載着兩種鳥，一種叫瓷鳥，另一種叫鹪鳥。雖然名字不同，但模樣好像沒什麽差別，都是青中帶黃的顏色。這兩種怪鳥不負責任地滿天亂飛，它們飛過哪個國家，哪個國家就會敗亡。書上還說，這兩種鳥兒，在一個叫女祭的北邊，瓷鳥是居住在山上的。此外還有一種說法，是說這兩種鳥兒，其實是同一種鳥，名字都叫維鳥。
什麽叫維鳥呢？
古人說，青顏色的鳥和黃顏色的鳥湊在一起，就統稱為維鳥。
說了這麽一大堆，可是，為什麽會在這兩種鳥飛過之後，國家就滅亡了呢？
這個故事是在說，群衆不負領導的責。
這句話是什麽意思呢？
這句話是說，上古的時候，人們之所以需要一個酋長，是因為部落中的生活，已經不能再放任自流了，必須要有一個社會活動的組織者，一個協調者，而老酋長，擔任的就是這麽一個角色。
社會活動的組織者是有了，但是，這個組織者必須要聽從大家的意見，公平行事。可是大家的意見是相互矛盾的，譬如兩家争地，東家說地該歸東家，西家說地該歸西家，東家西家都是人民群衆，都代表着群衆利益，你說這個酋長應該咋辦？
這個意思是說，民衆的觀點，具有鮮明的個人利益的特點，并不考慮大局，群衆要是考慮大局，還要領導幹什麽？所以當領導的有時候必須要力排衆議，這個衆議你排對了，你就是流芳千古的聖世明君。可萬一你要是排錯了呢？那你就是十惡不赦的歷史罪人。
所以這個領導，也不是那麽好幹的。既然不好幹，最初的一些酋長，就采取了從群衆中來，再到群衆中去的辦法，就是一切聽群衆的。可這麽一聽，事情就亂了套，因為群衆的意見只是為了争取眼前的一小塊利益，沒有争到利益的，肯定不樂意，就算是争取到了利益，可發現事态的變化更加不利于自己了，就會改變初衷，大罵領導不排“衆議”。
于是這個部落就迅速地解體了，人們悲憤地說：我們需要更強有力的領導班子……于是強權就迅速地趕來，滿足了當時民衆的期望。
這個故事的另一個寓意是，有什麽樣的國民，就有什麽樣的國家。可這話能說出來嗎？說出來還不得讓人罵死！
所以呢，這種觀念或是思想，必須要加密處理。
3創新才有發展
有玄丹之山。有五色之鳥，人面有發。爰有青鴍、黃鷔，青鳥、黃鳥，其所集者其國亡。
——《山海經·大荒西經》
這裏說的是在大荒之西，有一座山叫玄丹山，山上有一種長着五彩羽毛的鳥，一副人的面孔而且有頭發。此外，這裏還有青鴍和黃鷔，前者是青色的鳥，後者是黃色的鳥，這兩種鳥跑到哪個國家聚集紮堆，哪個國家就算是完蛋了。
看起來，古人在青黃之鳥身上，吃了不少的虧啊，所以才會這麽鄭重其事，對此防範有加。
這個故事說的是，一個部落的聚集，是因為大家擁有着共同的價值觀，這種價值觀必然是積極的、向上的、符合人道主義的、先進的、能夠引領整個文明向前行進的……所以呢，在這種核心的價值體系之下，該部落必然會出現百花齊放、百家争鳴的思想氛圍，但是這五花八門的思想發展下去，就會出現一種占據優勢的主流觀念。
故事中說，其實主流觀念也是莫衷一是、變來變去的，今天你主流，明天他主流，各領風騷三五天，你方唱罷我登場，熱鬧得緊。
但是卻有人不喜歡這種亂哄哄的氛圍。
其實也沒太多的理由，很可能是老酋長對于某些觀點有着一種病态的偏愛，同時對另外一些觀點有着病态的敵視。這兩種病态扭合在一起，老酋長就會堅持以正确的思想引導民衆，奉行一種思想觀念，打壓其他類型的思想，就這麽個搞法，于是部落裏的思想迅速地統一了起來。
然後呢？
然後部落就滅亡了、解體了。
為什麽呢？
因為，原始社會時期的人類，肩負着價值創新與技術創新兩大歷史使命。不創新，他們就發明不出先進的器具，就鬥不過滿山遍野的豹子、老虎，而不論是價值創新還是技術創新，所需要的都是要有一個寬松的思想環境。
4帝王的秘宮
又東三百四十裏，曰堯光之山，其陽多玉，其陰多金。有獸焉，其狀如人而彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾褢，其音如斫木，見則縣有大繇。
——《山海經·南山經》
這裏說的是堯光之山，山中有一種野獸，外形像人卻長着豬那樣的鬣毛，冬季蟄伏在洞穴中，名稱是猾褢，叫聲如同砍木頭時發出的響聲，哪個地方出現猾褢哪裏就會有繁重的徭役。
單只看“大繇”這兩個字，我們就知道這段故事說的是夏朝立國以後的事情。何以見得呢？因為在夏朝之前，國家存在的含義是非常模糊的，哪個酋長想把大家拉出去玩什麽“大繇”，大家絕對沒二話，撒丫子瘋逃就是了，畢竟天大地大，跑在哪兒，還沒人家原始人一口飯吃了？
但一旦國家建立，老百姓們再想逃避給領導打義工，那可就難了。因為國家的四壁，比鐵籠子還要堅固，你跑到哪兒也逃不出去，所以自從有了國家，統治者們就享有了“大繇”的自由與樂趣。
這個故事說，此事并非是發生在夏朝立國以後，相反，這件事發生在中華五帝之一的堯帝在位時期。
話說堯帝這個人啊，他是一個非常了不起的帝王，現在我們還常說，六億神州盡舜堯，這個堯，說的就是他。故事中說，堯帝這個人成就斐然、卓異出衆，于是就被人民群衆推選為領導人，但等堯登上了帝王之位，卻突然變了臉，說：“當前最緊要的工作，是領導人的安危問題，這個問題很嚴重，大家要立即行動起來，替領導人弄幾個隐蔽的防空洞出來，避免讓刺客找到我……”
于是堯帝将民衆發動起來，統統押入深山做苦役，替他砍伐山林，修築一間龐大的神秘宮殿，後來宮殿修好了，卻是誰也不知道這座宮殿到底在哪兒。
怎麽會沒人知道呢？
因為，這裏修的是堯帝死後的寝宮，修的是地下的墳墓，墳墓修完了之後，那些修造陵墓的工匠，也一并被埋在陵墓中，悉數失蹤了。
由此可知堯帝時代的統治，就已經帶有了深厚的暴力色彩。
5躲進櫃子的思想家
南次二山之首曰櫃山，西臨流黃，北望諸毗，東望長右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。
——《山海經·南山經》
這裏有一座山叫櫃山，不知道此山是否因形如櫃子而得名，但是這座山，很是古怪，山中的禽獸，真的是禽獸，沒有一個好東西。
先來說獸，此獸，外形像常見的小豬，長着一雙雞爪，叫的聲音如同狗叫，名稱是貍力，哪個地方出現貍力則哪裏就一定會有繁多的工程。
看出來了，工程這種活，老百姓非常讨厭，替那些可憐的祖宗想一想吧，寒冬臘月的，凍得大家鼻尖上結起冰柱，正要上床抱住老婆暖和暖和，這時候命令下來了：誰也不許在家裏抱老婆，都拎了木鏟出來，去河裏破冰挖河渠去……不管是誰，這時候肯定都會破口大罵起來的，娘的，還讓不讓人活了？
但罵歸罵，可這活兒大家還得幹啊，前人不幹，難道讓後世的子孫們來幹嗎？
這是一個似曾相識的故事。
這個故事，是民間傳說的孟姜女的前一半，這裏說的是一位仁兄，他滿腹才華、智慧過人更兼思想深邃。于是四方百姓多知其名，有人不辭辛苦地趕來向他求教，還有人趁夜送糧送米放在他的門前，讓這位史前的思想家吃得飽飽的，也好繼續思考天地人生的大智慧。
這件事被老酋長知道了，于是老酋長激動地說：在我們部落裏，居然有這樣天才的人物嗎？真是太了不起了，人才難得啊，那什麽，快點派他去河裏挖渠吧……
這位思想家聽了這事，頓時呆住了，說：我不過就是閑着沒事思考點人生哲理嘛，何必這樣……說話問，老酋長派來的打手已經趕到，他們一個個肥得像豬，兇狠如狗，站在門外大聲地吆喝道：“思想家，你丫快出來去挖溝，別耽誤了老子喝酒的正事！”思想家吓傻了，突然發現家裏有只櫃子，就立即鑽了進去。
不承想，思想家的這個藏身之地，早已被心明眼亮的人民群衆發現了，憤怒的群衆就立即偷偷跑去舉報：報料報料，思想家躲進了他家的櫃子裏……
報料的人民群衆獲得了巨額的賞金，狼狽不堪的思想家則被人揪着脖領子從櫃子裏拖了出來。
後來呢？
後來就是下一節要講的故事了。
6思想的過錯
話說思想家躲進櫃子裏之後，還是被火眼金睛的原始人給揪了出來，再接下來，就是櫃山中的一只怪鳥，繼續來演繹這個故事：
這只鳥，絕對不是什麽好鳥。
看看它的模樣，長得像鹞鷹，卻長着人手一樣的爪子。再聽聽它的叫聲，啼叫的聲音如同痺鳴，這是什麽鳥叫啊，而且它的鳴叫聲就是自身名稱的讀音。
那麽這只鳥，何以會跟人過不去呢？
據西方大思想家馬斯洛研究說，人這種東西，一旦吃飽了，喝足了，獲得了足夠的安全感之後，就會走遍天下，到處來找人歌頌他。如果找不到歌頌他的人，此人不是殺人，就是放火。總之，一旦欲求得不到滿足，那大家就白刀子進去，紅刀子出來，都別想落得個好！現在酋長們吃飽了，喝足了，人身安全了，理所當然地希望部落裏的思想家們能夠擁到自己的身邊，高唱贊歌。
可是酋長們沒有聽到贊歌。酋長們很郁悶。
7信用崩壞的時代
又南五百裏，曰垔山，南臨垔水，東望湖澤。有獸焉，其狀如馬，而羊目、四角、牛尾，其音如嗥狗，其名曰峳峳，見則其國多狡客。有鳥焉，其狀如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜鈎，見則其國多疫。——《山海經·東山經》
這裏又有一座垔山，山中有一種野獸，外形像常見的馬，卻長着羊一樣的眼睛、四只角、牛一樣的尾巴，發出的聲音如同狗叫，名稱是峳峳，在哪個國家出現哪個國家裏就會有很多奸猾的政客。此外這個地方還有一種長着老鼠尾巴的鳥，這種鳥會給勞動人民帶來瘟疫災害。
這只給勞動人民帶來瘟疫的鳥兒，我們已經分析過了，它說的是一種卑微的生存狀态，這種生存狀态勢必将會給本人及周邊帶來麻煩。那麽，這只十分狡猾的怪獸，又是一個什麽來歷呢？
這個故事，說的是在一個部落中，信用體制是如何崩壞的。
信用這個東西，是人與人交往中最為重要的形象資源，一個人一旦有了足夠的信譽，那麽他就能夠贏得更好的名聲，也就具足了影響力，可以大踏步地推進他的個人事業發展。但是，信用這個東西不會憑空從天上掉下來，它是一個社會民衆群體的選擇。任何一個群體，都有着選擇信用的心理沖動，但是由于每個人的行為選擇不同，所得到的最終結果，也必然不同。
譬如這裏說的這個部落，該部落中的人們，都有一個好吃懶做的夢想，都希望把奮鬥的重擔交給別人，而自己呢，則在太陽底下睡一天算一天，醒來後睜開眼睛，發現生存環境并無絲毫改善，頓時就破口大罵起來：你們這些卑鄙的、肮髒的、自私的人，怎麽把社會弄成這個樣子？公正在哪裏？公道在何方？
這是一群罵罵咧咧的怪人。
這些人普遍的特點是，胸無大志。沒有大志倒也罷了，可是他們連養家糊口的志向都沒有，一心只向往着一個高福利的社會，可以讓他們躺在樹下從早睡到晚。而且這些人由于不谙競争法則，不明規律，對人性更是一無所知，所以他們的性格普遍來說暴躁易怒，卻又懦弱到了極點，只知道紮堆躲在沒人的地方謾罵、發牢騷，真正遇到不公正的事情的時候，他們躲得卻比任何人都要遠。
這是一群雖然不知犬儒為何物，卻信奉犬儒哲學的人。
這樣一群人，必然無知，急功近利，為蠅頭小利大打出手，争得不可開交。如果一個部落裏這樣的人占到的比例較高的話，那麽，我們勢必會得到一個信用體制崩壞的社會。
8莺歌燕舞的年代
又東南三百裏，曰豐山。有獸焉，其狀如猿，赤目、赤喙、黃身，名曰雍和，見則國有大恐。神耕父處之，常游清泠之淵，出入有光，見則其國為敗。有九鐘焉，是和霜鳴。其上多金，其下多榖、柞、杻、橿。
——《山海經·中山經》
豐山之上，有雍和之獸，此獸我們在前文中分析過，這是一位高幹子弟，此人是一位玩弄女原始人的高手，但由于酋長的庇護，百姓硬是拿他沒有法子。
既然沒有法子，那就不說他了。
現在說的是一位奇怪的神，這個神有一個親切的名字——耕父。
這個故事，說的是一個原本居住在水草豐盛、土地肥沃的部落，由于老酋長熱衷于個人崇拜的緣故，最終搞得這個部落吃沒得吃、喝沒得喝，民衆不得不四散逃亡的事情。
事情是這個樣子的，這位老酋長啊，出門一看，哇，這裏的天是多麽的藍啊，這裏的物産，是多麽的豐富啊，這一定是因為我過于偉大的緣故，所以部落裏的人才有這樣美好的環境。啊，偉大的我、光榮的我、正确的我……那誰，你們那邊種地的人，別瞪倆眼幹看着了，快點過來歌頌我、贊美我……
有些人膽小，急忙放下手裏的農活，過來唱贊歌。可還是有些人冥頑不靈，壓根不理睬老酋長。老酋長很憤怒，就說：要不，咱們這樣辦吧，等年終分配糧食的時候，誰的贊美歌唱得最好，最動聽，咱們就多分給他一點，那些對領導有意見的人，我們是不會跟他們客氣的……
這下子大家吓壞了，全都丢下手裏的工具，聚到老酋長的身邊，齊聲高唱道：“老酋長啊老酋長，你就像是耕父，如果沒有了你，天上也就沒有了太陽；如果沒有了你，地下也就沒有了收成……”歌聲娓娓動聽，繞梁三日，餘音不絕，老酋長聽得淚流滿面，說：“多麽淳樸的群衆啊，我們怎麽能辜負他們的期望，不把贊歌唱到底呢？”終于唱到了冬季，大家拎了袋子，光着兩只腳，凍得全身戰抖，站在老酋長家門外等待分配糧食。可是農民們整整一年都用來唱贊歌了，又何來分配糧食？
