第26章 ：(2)
，說起來有點讓人心酸。我們知道，中國歷史上有一位螺母，據說她老人家是有史以來登峰造極的醜女人，雖然人家貌醜，但醜到登峰造極的地步，也不容易啊。所以遠古時代的帝王黃帝一時激動，就娶了螺母當老婆。再後來呢，螺母老祖宗替我們發明了養蠶的技術，讓原始人穿上了衣服，這項偉大的功業，足足将人類文明向前推進了一大步。
但是這裏說，螺母養蠶，也不是一養就成功的，更不是一成功就受到人民群衆熱烈歡迎的。相反，這裏說了位養蠶的女子，她把蟲子放在罐裏養，養的結果不知道如何，但卻遭受到了男人們的強烈抵制，被抛棄、被侮辱、被損害、被傷害，總之，是遭受到了守舊勢力的惡毒诋毀和攻擊。
攻擊到最後，又怎麽樣了呢？
到了最後，這個女人在歷史上神秘地消失了，部落裏的人們被禁止提到她的名字，而養蟲女事件，也成為先祖們的禁忌，哪怕只要是想一想，人們都會害怕得全身戰抖。
這個養蟲女，分明就是養蠶的螺母。而那個侮辱她、傷害她的男人，正是黃帝本人。現在我們知道了，在黃帝的帝王光環之後，掩藏着的，是無數先祖們探索的血淚。
15神秘的法術
又東五百裏，曰浮玉之山，北望具區，東望諸毗。有獸焉，其
狀如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其陰，北流注于具區。其中多鮆魚。
——《山海經·南山經》
這裏有一座浮玉之山，山中有一種野獸，外形像老虎卻長着牛的尾巴，發出的叫聲如同狗叫，名稱是彘，是能吃人的。
現在我們對食人獸，已經是見怪不怪了。可是這卻是一只長着牛尾巴的老虎，發出的聲音居然是狗叫，這擺明了是由人裝扮的。這些原始人把自己弄成這麽個怪模樣，莫非他們在舉辦假面舞會？
這件事情被歷史抹除，那應該是情理之中的事情，因為這裏記載的事情，已經有點超出了我們的想象了。
這裏說的是馴服的動物們，主要是指豬和狗，這兩種動物以前是有野性的，但也有着親和的一面，所以它們最容易與人類構成共生體，大家聯合起來，齊頭并進，向着文明時代邁步前進。但是在這個前進的過程中，總是有些不和諧的音符，主要是狗和豬這兩種動物，時常會突發思鄉之情，懷念他們在荒山野地時代的自由時光，于是它們就會經常蹿房越牆，逃之夭夭，回歸到大自然去。
豬和狗都回歸到大自然去了，誰來給人類看門守院？誰又負責讓人類吃到香噴噴的肉？所以狗和豬的行為，就引起了人們的極大關注。
于是就有了這種奇異的儀式，該儀式接近于西方世界的假面舞會，實際上是通過一些遠古時代的法術，讓豬和狗徹底遺忘掉大自然時代的自由，從此俯首帖耳、規規矩矩地向人提供肉類。
這種法術，是不可以說破的，萬一讓誰家的狗知道了這事，那還了得？
Advertisement
16豪豬的菜單
這一節提到的是一種名叫窮奇的怪獸，此獸分布的範圍比較廣，從西山直到海內以北，處處都能看到這種怪獸的足跡。
又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。
——《山海經·西山經》
先是說邽山之上，窮奇出沒，此獸外形像常見的牛，但全身長着刺猬毛，發出的聲音如同狗叫，專以吃人為樂事。
體形如牛，長着刺猬毛，那應該是豪豬才對。
但是人家豪豬的菜單上，可沒有人肉這一道大菜。
這個故事說，要關注弱勢群體，一個社會是否關注于弱勢群體，是這個社會是否還有着良知與智慧的标志。
那麽，什麽叫做弱勢群體呢？
這裏說，弱勢群體，就是指那些身體強壯如牛，一頓飯能吃十六個大饅頭，走起路來呼呼生風，一拳能把牆壁搗出來個窟窿的人。
這些人力氣這麽大，怎麽會讓自己成為弱勢群體呢？
這是因為，人類社會的博弈法則，從來不是看誰的力氣大，而是鬥的大腦容量，腦容量高的人，是不屑于炫耀自己的力氣的。而炫耀自己的力氣的，雖然不能說腦容量不高，但至少，他更應該炫耀一下自己的腦容量才對。
除了腦容量之外，再加上酋長階層肆意擄占社會資源，讓他們的子女，一出場就已經到達了終點，這就将還站在起跑線上的民衆給擠到弱勢群體的人海裏去了。于是這個社會就構成了一個金字塔形狀，少部分人居于金字塔的頂尖，占有了社會上幾乎全部的資源，絕大部分人蜷縮于金字塔的底部，資源匮乏，食物和飲用水供應明顯不足。
這裏說，一個社會，如果不考慮下層民衆的利益，不考慮居于金字塔底部的人生存的話，這個社會就有點危險，遲早有一天，金字塔下的衆兄弟們會一怒而起。雖然他們建設能力不足，但破壞力量，那絕對是一等一的。
所以要善待弱勢群體，善待弱勢群體，就是善待你自己，因為相對來說，每一個人在面對社會的龐大壓力時，都是弱勢的，都可以歸入到弱勢群體的隊伍中去。
17心理不可有殘疾
窮奇狀如虎，有翼，食人從首始。所食被發。在蜪犬北。一曰從足。
——《山海經·海內北經》
這段記載，它推翻了西山經中的記錄，聲稱窮奇的外形不是像長了刺猬毛的牛，而是像常見的老虎，卻生有翅膀，窮奇吃人是從人的頭開始吃的。
何以見得窮奇吃人是從腦袋開始的呢？
起因是海內北經記載的在古墓中發現的壁畫，壁畫上畫着的一只窮奇，據說是畫在蜪犬的北面，在吃一個人的腦袋，而正被吃的人是披散着頭發的。此外還有一種說法，該觀點認為窮奇吃人，是從腳部吃起的。
那麽窮奇吃人到底是從什麽地方吃起的呢？
這個故事，說的是一個人之所以淪落到了社會底層，不是沒有緣故的。大凡一個人在社會上混，靠的是長線投資，這種長線投資又有個說法，叫人脈，可你憑什麽能擁有人脈呢？
你必須要有足夠端正的人品，讓人家信任你、相信你，做事的時候，才會想起你來，并願意把機會送給你。
但是這裏有位兄弟，他可不信這一套，他信奉的是朋友是用來賣的，只要逮到朋友，就毫不客氣地賣掉，就這樣三賣兩賣，誰還敢再和他結交？
出賣朋友，對朋友來說是件非常殘忍而恐懼的事情，這個故事主要講的是一個人被朋友出賣之後的悲慘。他出于好心，幫助了一位淪落到社會底層的兄弟，可那兄弟卻絲毫不客氣，“披發”——不要臉了，“從足”，“從首始”——用腳丫子踩着別人的腦袋，嗖的一聲爬了上去。
他是爬了上去，可那位好心幫忙的先生，卻慘到家了。
故事告訴我們說，金錢上的弱勢，不可怕，最可怕的是心理上的殘疾。
但是由于這個事件的主角，是一個弱勢群體的代表，披露這種事件，等于是在羞辱廣大的弱勢人民。所以《山海經》就有意識地把這件事情加了密，只有心理素質足夠過硬的人，才能夠讀透并不受傷。
18跟人性扭勁的規律
又北二百裏，曰少鹹之山，無草木，多青碧。有獸焉，其狀如牛，而赤身、人面、馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。敦水出焉，東流注于雁門之水，其中多鳙鳙之魚，食之殺人。
——《山海經·北山經》
這裏說的是一座少鹹山，這座山緊挨着大鹹山，此山中有一種野獸，外形像常見的牛，卻長着紅色的身子、人的面孔、馬的蹄子，名稱是窫窳，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。
窫窳這種怪獸現在已經看不到了，但在上古的時代，卻是遍地都是。雖然這種物種比較繁榮，但是它們每一只，各有各的長相，長得跟自己的同類完全不一樣。除了窫窳這種相貌奇特的怪獸之外，少鹹山中的鳙鳙魚也是一大看點。它雖然能要人的性命，但這種魚并非是食人魚；相反，人倒是經常吃這種魚，只是吃下去就會被它毒死，所以有關這種怪魚，我們在後文另有述論。
現在我們單看少鹹山上的這種窫窳。
這個故事……有點不好說。
為什麽不好說呢？
因為這個故事，它是在描述人類社會的一個基本規律，而規律這玩意兒，向來是和人性扭着勁來的。比如說人性喜歡享受，而規律卻是只有刻苦才能成功，所以從人性的角度上來說，規律是頂頂讨厭的東西。
既然讨厭，人們就會對規律敬而遠之，躲得越遠越好。所以，我們在把這個故事解密之後，最好的法子就是讀完之後，再立即加密鎖起來，這輩子再也不看一眼，就這麽定了。
這個規律說的是一個有才華有志氣的男青年。該青年深知人類社會的一個規律，那就是非唯吃苦，無以成功，不吃苦中苦，難做人上人。于是他勤勉有加，躲在家裏拼命地吃苦，正吃之際，門一開，他的老婆進來了。
老婆一見自己的老公正在吃苦，登時柳眉倒豎、怒發沖冠，罵曰：“你個沒用的窩囊廢，怎麽別人家的男人都這麽有本事？偏你就知道蹲在家裏吃苦？你就不能像個男人一樣，有一點出息？今天我給你把話撂在這裏，你要是再這樣沒出息地吃苦，以後就別上老娘的床……”
“別呀老婆，我不奮鬥了還不行嗎……”男青年一聽老婆不讓上床，登時就急了，急忙撲過去認錯，小心讨好老婆，終于獲得了老婆的展顏一笑。
笑過之後呢？
笑過之後，男青年就徹底廢了，再也不敢琢磨吃苦成功了，以後就這麽瞎混，混來混去……聽說到現在也沒混出個名堂來。
19隔膜的疑惑
有窫窳，龍首，是食人。有青獸，人面，名曰猩猩。
——《山海經·海內經》
上文我們已經說過了，說是窫窳這種怪獸，每一只都和其他同類長得完全不一樣。看看，沒錯吧，這裏又來了一只窫窳，該窫窳長得可就不是牛模樣刺猬刺了，而是長了顆龍腦袋，但吃人的習慣并沒有改變。
窫窳龍首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如貙，龍首，食人。
——《山海經·海內南經》
那麽窫窳這種東西，到底是刺猬牛，還是龍腦袋呢？
《山海經·海內南經》證明說，龍腦袋應該是對的，刺猬牛……大概也不應該錯吧？但是龍腦袋這個說法依據更充分，因為在這裏記錄者甚至找到了窫窳的老窩，居于弱水之中，在能知道人姓名的猩猩的西面。還有，窫窳長得并不像牛，而是像貙，就是一種像野貓但體形略大一些的野獸。
那麽窫窳這種怪東西，到底應該長成什麽模樣才對呢？
這個故事，仍然是兩性隔膜的困惑，既是男人的困惑，也是女人的困惑。
男人的困惑，首先是來自于對女性性格變化的茫然和不解，這是怎麽一回事呢？婚前這小妮子是多麽的羞澀啊，看了就忍不住地讓人心疼，恨不得把她抱在懷裏，每天親上一百遍一千遍。可一旦成了家，這婆娘就突然變了模樣，以前那種柔情與青澀蕩然無存不說，反而變得不可理喻，變得蠻橫霸道起來呢？女人為什麽會這樣？莫非是我找錯人了？
女人的困惑，則是來自于對男人生活習慣的不理解。這個怪男人是怎麽一回事？婚前他為了求得我一個吻，不惜把褲子賣掉，也要買一束玫瑰花送給我，婚後才發現自己嫁給了一頭比豬還肮髒的動物，這家夥一年到頭也不肯洗一次腳，那臭味熏得連家裏的老鼠都打洞逃走了。還有，婚前以為自己嫁了個白馬王子，等到結婚之後，才發現自己嫁了天下最窮的窮光蛋，你窮倒也罷了，還偏偏沒一點上進心，這種男人，跟着他還會有未來嗎？
但這種困惑，還只是表層，這裏被神話加密掩蓋起來的，主要是男女兩性生理上的困惑，但是這種困惑好像不解決也沒什麽大不了的，重要的是男女要相互理解，相互讓步，在退而求其次的心态構架下尋找新的平衡點。至少此前數千年以來，男男女女就是這麽個搞法的，以後好像也沒別的辦法。
沒辦法，男女就是不一樣，這個是你必須要承認的現實。
20探險家之死
中次一十一山荊山之首，曰翼望之山。湍水出焉，東流注于濟；贶水出焉，東南流注于漢，其中多蛟。其上多松柏，其下多漆梓，其陽多赤金，其陰多珉。
——《山海經·中山經》
西山經中，有一座翼望之山，那座山上有長了三條尾巴的狐貍，有三個腦袋六個尾巴的怪鳥，實在是集怪獸怪鳥之大全。而在中山經上，也有一座同名的翼望山，但是該山上沒有那麽多的怪物，為什麽呢？
因為這座翼望之山上的怪獸，太兇太兇，別的怪物惹不起，只好遠遠地躲開。生活在這座翼望山上的怪獸，就是我們大家都很熟悉的蛟。蛟這種動物，跟龍是親戚，古人說是像蛇的樣子，卻有四只腳，小小的頭，細細的脖子，脖頸上有白色肉瘤，大的有十幾圍粗，卵有甕大小，能吞食人。
用科學的眼光來看，這裏的蛟，不過是一種史前恐龍而已，而且還是性情最為溫和的蛇頸龍。這種龍是食草的，因為體形巨大，所以要從早吃草吃到晚，按理來說不應該有閑工夫吃人。可是蛟卻非要吃人，你又有什麽辦法？
這個故事隐藏得比較深，讓我們把思維拼圖的空白部分填滿，大概就清楚了：有一個原始勇士，他生平有一個美麗的夢想，渴望抵達只有老鷹才能夠到達的地方，于是他出發了……後來人們去尋找他，渡過急水，涉過潛藏着海中野獸的水，到達了一個危險之地，是死亡地帶，蟲子的世界……發現了探險者的屍體……這裏說的是上古時代的一位探險家的故事，這位探險家天天瞧着家門口的高山上火，說什麽也要爬上去瞧瞧風景。大家左勸右勸，也攔不住他，最終，這老兄還是一個人離開了部落，登上了高山。
從此一去不回。
沒過多久，他的家人央求部落中的年輕人，組成尋人小分隊，分別登上了高山。小分隊先是穿越了一條洶湧的大河，又經過了一個水裏野獸很多的淺水灣，最後在一片叢林中發現了探險家的屍體。這位勇敢的祖宗，此時他的屍體已經生出了蛆蟲，被蟲子吃得不剩什麽了。
原始人們無限哀悼這位勇敢的先行者，為了避免同樣的悲劇發生，他們相互告訴說：千萬不要爬那座太高太高的山，山上有吃人的蟲子……後來關于蟲子的形象有各種不同的描述，就綜合形成了蛟的故事。
