加密的歷史

第25章 ：(1)

1食人：徹底的否定

在神話史的研究範疇之內，死亡預示着最根本、最為徹底的否定。

否定的意義有多種：被打倒，被消滅，肉體的殺死，精神上的毀滅。通常意義上，一種否定一旦進入神話領域，通過某種扭曲的信號艱難地向外傳遞的話，那麽，這種否定往往是最後一種：精神上的毀滅。

需要毀滅的，往往并非是一個人，一個群體，一種觀念，一次事件，而是對于某種願望與欲求的徹底抹除。

那些被異類怪獸所吞噬的，那些在我們先祖的記憶中被抹除的，到底是什麽呢？

東次四山之首，曰北號之山，臨于北海。有木焉，其狀如楊，赤華，其實如棗而無核，其味酸甘，食之不瘧。食水出焉，而東北流注于海。有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰獦狚，是食人。有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。

——《山海經·東山經》

這裏有一座北號山，山上有一種果實，可以治療瘧疾，可是這果實卻沒人能夠吃得到。

為什麽呢？

因為山上有食人獸，最要命的是，居然還有食人鳥。

食人獸外形像狼，長着紅腦袋和老鼠一樣的眼睛，發出的聲音如同小豬叫，名稱是獦狚。食人鳥外形像常見的雞，長着白腦袋，老鼠一樣的腳和老虎一樣的爪子，名稱是鬿雀。

為什麽這些吃人的鳥和獸，都紮堆在這座山上了呢？

這原來是上古時代的一次規模性民變事件，事件的起因涉及疾病的傳染，但也許與此無關。無論如何，在當時的老酋長身邊，曾聚集了這樣兩支強大的力量，一支如狼似虎，兇惡至極，專替老酋長清理那些異見分子；另一支力量則比較斯文，主要是負責宣傳工作，這些宣傳人員鳥兒一樣地滿地亂飛，天天要求民衆縱情高歌老酋長的豐功偉績，倘使有哪個老百姓敢于不從，那麽，如狼似虎的隊伍就會立即沖出來，将老百姓的家砸個稀巴爛。

民衆被這兩夥流氓折磨得痛不欲生，盛怒之下，就群起向老酋長提出嚴正抗議，老酋長聽了後，大驚，說：有這回事嗎？你等我調查調查……好長時間過去了，民衆天天催促老酋長公布調查結果，老酋長無奈，就公布說：據調查，此次事件純屬子虛烏有，大家不要偏聽偏信，快去幹活……民衆怒極，正要與之理論，這時候那兩支隊伍殺将出來，将民衆打得抱頭狂奔，北望慘號……如此看起來，古人類時代的生存環境，實在是太惡劣了些。

2女性氏族社會的解體

又西三百五十裏，曰萊山，其木多檀楮，其鳥多羅羅，是食人。

——《山海經·西山經》

這裏說的是一座萊山，此山上的樹木不錯，有檀有楮，只是這座山上的禽鳥大多是羅羅鳥，是能吃人的。

鳥兒的名字叫羅羅，蠻好聽的嘛。怎麽有這麽好聽的名字，還非要吃人呢？

這個故事，原來是這個樣子的，是說上古的時候，有些外貌端莊的男人，經常一個人呼哧呼哧地跑到別人家裏，對人家的女人說：讓我住在你們家吧，我娶你當老婆。女人聽了大喜，立即開門迎入，然後好茶好飯招待着。等這男人吃飽喝足了，就會将女人家裏的錢財收羅起來，揣進兜裏就走。女人上前攔住，這時候男人就變了臉，露出了猙獰面目，不由分說将女人一頓暴打。女人吃了大虧，當然不肯罷休，就請了街坊四鄰來講道理，可這時候男人壓根不承認他答應娶人家當老婆的事情了，這讓女人有苦難言。這種莫名其妙的事件，居然也需要經過嚴格加密僞裝起來，足可證明此類事件多數發生在女性氏族公社解體，男子在兩性戰争中占到了絕對上風的時候，雖然年頭太久太久了，但男人的習性似乎并沒有多大的改變。

3男人的責任

又北三百五十裏，曰鈎吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人。

——《山海經·北山經》

這裏說的是鈎吾山，山中有一種野獸，外形是羊的身子，長着人的面孔。眼睛長在腋窩下，有着老虎一樣的牙齒和人一樣的指甲，發出的聲音如同嬰兒哭啼，名稱是狍鸮，是能吃人的。

而且狍鸮這種怪物，貪婪過頭，吃起人來沒個夠。古人說，狍鸮這種東西如果吃不完人，就會把人體的各個部位關節，統統咬得稀碎。這哪裏是吃人，簡直是對人類懷有一種莫可名狀的仇恨了。

這個故事，說的卻是原始社會時代的男人，對于生育的恐懼。

生育這項工作，照例是由女人來負責的，男人恐懼什麽呢？

男人的恐懼，就在于嬰兒的出生，在于女性會懷孕。這個恐懼與現在的男性沒有什麽區別，但現代男性可以指望堕胎逃避做父親的責任，而遠古時代的男人，卻是逃無可逃。但這個故事，更像是一個事業有成的男子，對于鄰家女人的偷窺所形成的文本。故事中的男人為鄰女的私生活所吸引，趴近門縫一看，卻恰恰看到了女人生孩子時的全部場景，他看到産婦用牙齒咬斷嬰兒的臍帶，這幕血淋淋的場景從此令這個男人大倒胃口。對于男人來說，他只想要床上的歡娛，要女性的萬種柔情，可伴随着這柔情而來的，還有養育下一代的艱難責任，這就意味着男人自由時代的徹底終結，所以當嬰兒出生之後，我們聽到這個男人大聲地吼叫：誰說這孩子是我的？瞎說，你們瞎說，我連這女人都不認識，怎麽可能是我的孩子……

總之，很糾結。

4男性終結者

又東北二百裏，曰剡山，多金玉。有獸焉，其狀如彘而人面，黃身而赤尾，其名曰合窳，其音如嬰兒，是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水。

——《山海經·東山經》

這座山叫剡山，山中有一種野獸，外形像豬卻長着人的面孔，黃色的身子上長着紅色尾巴，名稱是合窳，發出的聲音如同嬰兒啼哭。這種合窳獸，是吃人的，也吃蟲和蛇，一出現則天下就會發生水災。

有關這一段故事，我們在前面研究過的，分析表明，這個故事所透露出來的是強烈的生殖恐懼。對生殖的恐懼感，是人類文明發展與研究的一大課題，中國人在這方面的研究領先世界潮流。直到民國晚期，中國女性的生産還是靠了鄉村的“穩婆”，男人是禁止靠近産婦房間的。這個禁忌主要是針對于丈夫而言，後來發展到了針對所有的男人，尤其是男醫生。中國歷史上，曾有堅決不讓男大夫替自己接生而死于生産過程之中的烈女。

但是這個禁忌的形成是有其實用性的心理學依據的，至少到現在為止，還沒有哪一個男人做好了足夠的心理準備，要面對自己的孩子出生前一刻的鮮血激湧，所以直到現在為止，醫院最多不過是設置了母嬰同床，很少允許丈夫走進産房。

嬰兒的哭聲，另一個恐怖的寓意，是在象征着男性自由放縱時代的結束，這對于天性逃避責任的男人來說，絕不是一件好事。

所以，此後我們将遭遇到大量的，像嬰兒一樣哇哇大哭的怪獸們，這些怪獸有一個共同的特點，食人，意即終結一個成年男人自我人生追求的進程。

5鐵血男兒的末路和宿命

又北二百裏，曰北岳之山，多枳棘剛木。有獸焉，其狀如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人。諸懷之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。

——《山海經·北山經》

這裏是北岳山，山中有一種野獸，外形像常見的牛，卻長着四只角、人的眼睛、豬的耳朵，名稱是諸懷，發出的聲音如同大雁鳴叫，是能吃人的。除了這種吃人的怪獸之外，山中還有一種長着狗腦袋的魚，這種魚雖然不吃人，卻發出嬰兒的啼哭之聲，并且有治療癫狂病症的奇效。

牛多長了兩只耳朵，就要吃人，魚長了個狗腦袋，就能治療瘋病，這些物種變異的原因是什麽呢？

這個故事說，百煉鋼化為繞指柔。故事中說，大凡一個男人成長起來之後，他身體健康、身材高大，性格堅強而溫和，鐵打的男子漢，山一樣的男人，沒有任何困難能夠壓倒他，也沒有什麽能夠把他征服。

但是對于這樣偉岸的男人來說，在這個世界上仍然存在着克制他的陰柔力量，女性美目流盼之際，鐵打的男兒立即像是進了煉鋼爐中的金屬，化為了一攤汁水，從此俯首帖耳，從此百依百順，再也興不起遠志之念。

于是乎，一個美妙的小家庭就在山坡上建立了起來，兩個原始人從此居住在自己的小窩棚裏，日出而作，日落繼續作，總之是閨房其樂融融，有甚于畫眉者。其間的戲調谑笑，春盈滿室，實不可告與外人知。

但是男兒的心，永遠在遠方。每當夜深人靜之際，男人輕撫着身邊的女人，總是會生出一種莫名的悲壯情懷，好端端的一個大老爺們兒，就他娘地這樣被拴在女人的褲腰帶上，這是不是有點太丢人了呢？

說話間，吱哇一聲嬰兒哭叫，給這間漸入靜寂的小窩棚送來了無限的希望，孩子出生了，新的生命在延續，此時，男人懷抱着自己的後代，仰天長嘆曰：這孩子太可愛了，老爹我砸碎骨頭碾出油，也要讓你生活得幸福快樂……

這就是一個鐵血男兒的末路和宿命，所有的男人，都将終結于此。

6人力資源争奪戰

又東三百裏，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青丹雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。有鳥焉，其狀如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。——《山海經·南山經》

這裏有一座青丘之山，山裏有讓人腦子恢複清醒的鳥兒，有吃了具有美容療效的魚。此外山中還有一種野獸，外形像狐貍卻長着九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。

這只食人獸比較奇怪，它其實不過就是一只九尾狐貍，九尾狐貍這東西我們是知道的，據說這種動物善于取媚于人，然後把人咔嚓咔嚓地吃掉。可是這只動物為什麽非要吃人呢？

這個故事說：樹高自然直。

早自原始社會起，當一個年輕人成長起來之後，他就面臨着諸多的誘惑，各部落的酋長都會跑來勸他說：孩子，是男人，就出來跟我幹，替我搶錢搶地盤搶女人，你不替我搶還替誰搶？男人嘛，就是要建功立業，不殺人，如何建功？不放火，又如何立業？聽我的話，拿着這把石頭刀，馬上去殺人放火……

殺人放火這種事，對一個成長起來的年輕人來說，是有着無窮的誘惑的。殺了人，他的財物和女人就歸了你；放了火，原本比你富的人，就會被這把火燒得一窮二白，跟你一樣的窮，這有多爽啊。

很少有男人能夠抵禦這種誘惑的。

但是這個世界上，誘惑年輕人的不只是老酋長，還有年輕貌美的女原始人。

美貌的女原始人是老酋長們所面臨的最為強大的競争對手，在這場人力資源争奪戰之中，老酋長雖然可以憑借權力和資源，收羅一些腦子有問題的孩子替他殺人放火，但還是有許多男人，被美貌的女生拐到了荒山野嶺，找個石洞鑽進去，從此就安家立業了。

故事中說，大凡一個男人，只要上了女人的圈套，和女人逃入深山老林，此後多半就會“不蠱”了，甭管老酋長怎麽忽悠他去殺人放火，可一想到老婆孩子，他立馬就歇了心。

7危險的愛情

又東五百裏，曰鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人。

——《山海經·南山經》

這裏說的是一座鹿吳之山，山裏有條河，叫滂水，就是水流湍急洶湧的意思。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，外形像常見的雕鷹卻頭上長角，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

這個蠱雕真是有點怪異，它明明是獸，卻偏偏又生活在水裏，算得上是水獸吧。說它是水獸吧，偏偏又長了鳥的身子，那應該算是水鳥吧，可它偏偏又在腦袋上長出角來。鳥的腦袋能有多大？長了只角，估計是飛不動喽。

這個故事，是專門說給青春期的女生們聽的。

原始社會時代，環境是開放的，空氣是沒有遭到污染的，男生和女生，身上沒有那麽多的衣服，最多是腰上裹一些樹葉，稀裏嘩啦地在山坡上亂跑，不管原始人女生跑到哪裏，後面都跟着一大群男生。

原始男人非常喜歡這種社會性群體活動，但是女生們則不然，自打她們懂事起，父母就天天耳提面命、諄諄教誨：孩子呀，你可千萬別那麽缺心眼，跟着小原始男人往山坡上跑，你瞧着那山麓上有美麗的鹿群，可是對你來說，那卻是一個充滿了危險的地方。

有什麽危險呢？

這危險就來自于那些向你獻媚讨好的男生，你看他們一個個裝出文雅的模樣，可實際上他們都是一肚皮的鬼主意，一旦你上了當，跟那幫王八蛋鑽進樹林裏去，那你就徹底完蛋了。等你肚皮大了，你再想找他來替你負責，做夢去吧，那王八蛋早就號叫着男人志在遠方，逃到一個你一輩子也找不到的地方去了。不要聽信男人的甜言蜜語，別聽他滿嘴愛啊情啊的，他要是真的愛你，怎麽就不來家裏幫你喂豬掃地？孩子你要記住，男人只想占你的便宜，在那種情況下，就算是你讓他宰了自己的親爹，他都敢一口答應下來，可你永遠也別指望着他兌現諾言。

男人并不都是騙子，如果女人太傻，那麽你肯定會遇到騙子。

愛情有危險，相愛要慎重。

8紅粉兵團

又南五百裏，曰凫麗之山，其上多金玉，其下多箴石。有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如嬰兒，是食人。——《山海經·南山經》

這裏有一座凫麗山，山中有一種野獸，外形像常見的狐貍，卻有九條尾巴、九個腦袋、虎一樣的爪子，名稱是蠪蛭，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。吃人是人類歷史發展的主旋律，所以在《山海經》這本書中，吃人的獸類也占到了相當大的比例，那麽這只怪異的蠪蛭，它為什麽也要吃人呢？

這卻是一場險象環生的生死戰，事件發生在上古時代，當時部落裏出來一個很有思想的年輕人，這個年輕人以其尖銳、深刻的言論，吸引了部落中原始人們的注意，奪走了老酋長的風頭。

老酋長很生氣，說：這是誰家孩子？怎麽這麽沒大沒小，我老頭子還沒說話呢，哪兒就輪到了他亂講，告訴他不許再亂說了。

可是這道禁令沒用，年輕人已經贏得了越來越高的人氣，隐隐有取老酋長而代之的苗頭。

這回老酋長是真的生氣了，他說：給老子派出九尾狐紅粉兵團，幹掉這個小兔崽子。九尾狐紅粉兵團，就是老酋長手下的九大美女，衆美女紛紛出動，對年輕人設下了連環圈套，想那年輕人才多大點道行，如何應付得了如此之多的美女強攻，只是一輪交手，就潰不成兵，敗下陣來，被九個女生輕易放倒。

然後九位美女召開新聞發布會，憤怒地控訴了年輕人對她們的性侵犯，并拿出證據來——一個不知從哪兒抱來的、哇哇哭的嬰兒。

民衆看了這場熱鬧，紛紛搖頭道：到底是嘴上沒毛，辦事不牢啊，這年輕人，就是靠不住，還是老酋長穩重啊！

于是年輕人江湖除名，老酋長繼續穩穩地掌握着他的權力，九尾狐紅粉兵團在老酋長處領取了優厚的獎金，飛往了非洲度假。

9馬馬虎虎的傳說

又西二百裏，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注于洛。有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。

——《山海經·中山經》

這裏有一座蔓渠山，山中有一種野獸，名稱是馬腹，外形是人一樣的面孔，長着虎一樣的身子，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

很明顯的是，這種馬腹，就是後來民間傳說中的“馬虎”，現在我們還經常說，馬馬虎虎，說的就是這東西。此物分明是從老虎進化成為人的智慧生物，但是後來卻不幸滅絕了。

馬腹之所以絕跡江湖，這大概跟它亂吃人有關系吧？

這個故事說，在上古時代，有一個年輕人，獨自跑到荒山溝裏，挑選了一個寸草不生的蠻荒地帶，躲起來苦練基本功。什麽基本功呢？不清楚，這裏說得不是太明白，總之，這個年輕人經過一段時間的刻苦磨砺，終于事業有成，他準備走出這座窮山溝，返回人類社會，大展拳腳，賜福祉于那些茹毛飲血的同類。

然而很糟糕，這個年輕人只專注于專業技能的研究，對于人類社會的兇險，是一無所知，他不知道人心難測，更不曉得江湖險惡，就這樣興沖沖地跑了出來，結果立即被老酋長給盯上了。

其實老酋長早就盯着他呢，知道這個年輕人琢磨出來一項全新的科研成果，能夠将人類的文明向前推進一大步。于是老酋長熱情地迎上來：“哈喽，吃了沒？沒吃家吃去吧……”不由分說，将年輕人領進了自己的家門。

年輕人沒經驗啊，被老酋長三杯老酒灌下，立即将自己的研究成果傾囊相告，等老酋長弄明白了之後，再往酒裏添進去點毒藥，給年輕人灌下去，就見年輕人兩腿一蹬，就一命嗚呼了。

然後老酋長召集部落中的群衆開會，說：“大家好，有一個天大的好消息告訴大家，經過我夜以繼日、廢寝忘食地研究，終于完成了這麽一項科研成果，我勞苦功高啊，不容易啊……”

但是這件事還是被有些人知道了，事情的真相慢慢傳揚開來，遭到了老酋長的大力打壓，最終形成了這麽一個馬馬虎虎的故事。

10危險的地方

又西三百五十裏，曰讙舉之山。雒水出焉，而東北流注于玄扈之水。其中多馬腸之物。此二山者，洛間也。

——《山海經·中山經》

這裏說的是讙舉山。雒水從這座山發源，然後向東北流入玄扈水。玄扈山中生有很多馬腸這樣的怪物。

那麽馬腸又是何物呢？

原來，這馬腸，就是前面提到的馬腹，這同一種生物，在蔓渠山叫馬腹，在讙舉山，名字就叫馬腸了。雖然名字不同，但模樣卻是一樣的人面虎身，嬰兒般地哭泣個不停，而且喜歡吃人。

如此看起來，馬虎這種原始動物，分布的範圍還是比較廣泛的。

這個故事，隐含着至少兩層寓意，每一層，都是悄悄說給女孩子聽的。

第一層寓意，是說山林中有些地方很危險，不能去。什麽地方危險呢？就是那些灌木叢縱橫交織、生長繁茂的地方。凡是在這種地方，肯定都埋伏着一大群長了一身濃毛的男原始人，這些家夥游手好閑、不務正業，天天埋伏在樹叢中等女生，一旦有落單的女生經過，他們立即就會兇猛地撲将上去。

總之，男人很危險，要小心。

第二層寓意，是為女生詳細介紹男性的生理特點。故事中說，男人是這麽一種不健康的動物，他們像馬一樣的健壯，只是發育得有問題，腸子居然長在了肚皮之外，這根腸子不是好東西，要小心。因為男人對女人有可能造成的傷害，全在于這根腸子，所以女生如果遇到這根腸子，一定要轉過身去，雙手掩面狂逃，能跑多遠就跑多遠，除非你逃得足夠快，否則肯定會吃大虧。

基本上來說，原始社會時代，就是這樣教育剛剛成年的少女的。

11掉進溝裏的犀牛

又西一百二十裏，曰厘山，其陽多玉，其陰多蒐。有獸焉，其狀如牛，蒼身，其音如嬰兒，是食人，其名曰犀渠。滽滽之水出焉，而南流注于伊水。有獸焉，名曰獥，其狀如獳犬而有鱗，其毛如彘鬣。

——《山海經·中山經》

這裏說的是厘山，山中怪獸很多，有一種怪獸叫獥，模樣像狗，卻長着一身的鱗片，按說動物長了鱗片，就不該再長毛了，可這只怪物不，它除了鱗片之外，還長了一身的豬毛。此外山中有一種野獸，外形像常見的牛，全身青黑色，發出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。

長了一身的鱗片和豬毛的怪物，與人相安無事，這就不用理會它了。問題的關鍵在于那只犀渠身上，這家夥明明是一頭犀牛嘛，竟然會吃人，這就有點耐人尋味了。

這又是一個遭到殘酷剝奪的年輕人的故事。這個故事說，有這麽一個部落，部落居民在老酋長的帶領下，鬥志昂揚，奮發圖強，為有犧牲多壯志，敢教日月換新天，為了能夠快一點進入小康時代而忙碌着。

可是忽然有一天，一頭兇猛的野獸闖了進來，這家夥有大大的腦袋，青黑色的身子，鼻子上面還生着粗大的角，原來是一頭犀牛。犀牛所到之處，部落居民哭爹喊娘，忙不疊地逃竄，于是就有人大喊：老酋長，老酋長，你在哪裏？快點來救命啊……

這時候的老酋長，早已吓得趴在地上，望着那兇猛的犀牛一個勁地叩頭，口中叫個不停：“牛爺爺，牛奶奶，你饒了我老頭吧，你看我這麽一大把年紀了……”正在沒命價地禱告中，忽然有一個青年跳了出來，手扯一件楓葉編織成的紅裙子，挑逗起那只犀牛來，犀牛見了紅色的物體，勃然大怒，向着年輕人猛撲過去，要給大家表演一場精彩的鬥牛游戲。

那犀牛去勢極快，迅如雷電，于那目不交睫之際，眼見得那青年就要被犀牛一角狠狠地挑飛，卻突聽到一聲巨響，就見塵埃起處、波瀾不驚，那頭兇猛的犀牛，此時已經跌進一條壕溝之中，再也動彈不得。

這時候年輕人舉起雙手，興高采烈地正要接受衆人的歡呼，忽然之間眼前一黑，原來是老酋長攔到他的面前。只聽老酋長吼叫道：這是誰家孩子，怎麽這麽不懂事呢？我老酋長捉只犀牛容易嗎？他跟着搗什麽亂？來人，給我把這個搗蛋的孩子轟出部落去，再也不許他回來……

《山海經》中說，這樣的事情，有很多很多，而且仍然在發生着。

12被違背的生物學法則

西南四百裏，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土蝼，是食人。

——《山海經·西山經》

現在我們來到了神仙家的後花園——昆侖山。

但是昆侖山上的神仙，明顯有點不對頭，這個神仙名字叫陸吾，竟然是一頭九尾虎，而且還長了一張人的臉。更可怕的是這裏的動物，外形像常見的羊，卻長着四只角，四只角的羊，應該也是吃草的羊吧。

不然，這只羊名字叫土蝼，是吃人的。

現代生物科學告訴我們說，不管是什麽動物，只要是長了角，生了蹄子的，鐵定就是食草的，絕不吃人。可這只土蝼卻非要吃人，這豈不是太不講道理了嗎？

那麽，這只明明是羊卻起了個蟲子名字的怪物，為什麽非要吃人呢？

這個故事說的是，閻王好見，小鬼難當——之所以小鬼難當，是因為閻王寵着小鬼，放縱小鬼肆意妄為，不然的話，你又何必求到閻王的門上？

故事說，早在太古時期，雖然部落裏有酋長的統一領導，但是百姓們卻仍然是安居樂業的，因為酋長的統治權力有限，百姓有着充足的自主權忙碌自己的田地，一年的收成下來，吃喝之外，猶有節餘。

但是老酋長的責任心太重啊，主要是他發現百姓對于他的需求并不是太多，如果老百姓自己有吃有喝，根本用不着自己這個酋長的話，天長日久如此下去，那自己豈不是沒得混了？

于是老酋長決定，為了統一思想，加強管理，設置負責管理農家耕作的小官吏，小官吏當然是吃俸祿的，不必做農活，這也是為了解決農村剩餘勞動力的一種法子嘛。要不然的話，村子裏那麽些人都不樂意幹農活，不給人家一個官當當，難道還要把人家餓死嗎？

于是數量衆多的懶漢一躍成為了國家幹部，他們意氣風發地沖上田間地頭，玩命也似的折騰起百姓來，老農民們白天黑夜被這幫家夥掠奪，實在是活不下去了，就找到老酋長的門前告狀喊冤。

老酋長聽了這事，非常憤怒地說：我們有些幹部，真的太不像話了，我們一定要狠狠地查，徹底地查，不管他的背景有多深，來頭有多大，都要一查到底……

就這樣查下去，越查百姓的生存空間越狹小，幾乎到了絕望的地步，只能是仰着脖子，期待着老酋長能把勒在他們脖子上的絞索稍微放松那麽一點點。

老酋長看到這種情況，欣慰地說：我的心裏，時刻放着人民，人民的苦難，牽系着我的心啊。我們要想群衆之所想，急群衆之所急，有問題解決問題，沒有問題，創造問題也要解決問題，誰讓咱們是群衆愛戴的好酋長呢？

13特大號拖把

又西二百二十裏，曰三危之山，三青鳥居之。是山也，廣員百裏。其上有獸焉，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰獓秵，是食人。有鳥焉，一首而三身，其狀如鶴，其名曰鸱。

——《山海經·西山經》

這裏有座三危山，方圓百裏是吉祥之鳥三青鳥的居住之地。山上有一種野獸，外形像常見的牛，卻長着白色的身子和四只角，身上的硬毛又長又密好像披着蓑衣，名稱是獓秵，是能吃人的。此外還有一種鳥，一個腦袋，三個身體，長成這樣也不容易。

看來，吉祥也不是那麽容易得到的，誰要是想獲得吉祥，逮一只三青鳥，那他至少要确保自己別被這只叫什麽獓秵的牛頭怪吃掉。實際上這頭牛，不過是高原地區最常見的牦牛罷了，可牦牛并不長四只角，更沒有吃人的飲食習慣。

這樁事，可就有點奇怪了。

這裏涉及男歡女愛的關鍵時刻，是上古時代女性擇偶的潛規則，由于時代的發展變化，這些規則有的消失了，有的浮出水面，成為了顯性規則，所以再回顧這個故事，就有點讓人困惑了。

這裏說的是，古時代的原始男人，和現在的原始人是有着區別的，這區別就在于身上毛發的覆蓋面積不同，堅硬程度不同。現代人被西方學者稱之為裸猿，意思是身上沒長毛的原始動物。也就是說，現代男人身上的毛發覆蓋面積極小，而且其實用價值是缺乏科學依據的。

但是古時代的男人可不一樣，那時候的男人，才叫真正的爺們兒。那時候的原始男人，亂蓬蓬的毛從腦殼直長到腳心，往你面前一站，就好像一把特大號的拖把，雄性氣味四溢。但是原始男人和原始男人也有着區別，有的原始男人身上的毛發堅硬如鋼針，被他不小心抱一下，女孩子身上至少要被紮出幾百個窟窿眼，而且疼痛難忍，足以讓女孩子哭上幾天幾夜。

受不了，這男人太原始了。

所以呢，太古時代在女子的閨房之中，就悄悄地流傳着這麽一種擇偶标準，要找男人，先得看看他身上的毛發硬不硬，如果太硬的話，那就只能說聲抱歉，讓這老兄自己抱着棵樹去紮吧，人家女孩子另擇佳偶。所謂佳偶，就是毛發要柔軟、光滑的男人。

除了這個标準之外，當時少女閨房中還流傳着其他選擇标準，由于這些标準目前仍然成為衡量男人的标準之一，所以我們盡量回避這個話題，以免洩露人家女生的秘密。

14螺母的故事

蜪犬如犬，青，食人從首始。

——《山海經·海內北經》

海內北經之中，提到了一種奇怪的動物，名字叫蜪犬。蜪犬的外形像常見的狗，全身是青色的，它吃人從人的頭開始吃起。

原來蜪犬這種狗是吃人的，那麽它會不會就是狼呢？

确實有狼的顏色是青色的，但是狼吃人，并沒有嚴格規定非要從腦袋咬起，而且人的腦殼出奇的堅硬，狼又不傻，幹嗎非要咬這塊大骨頭？

這個故事