第2章 (2)
瓶，瓶中的文字記載，雖然已經變得支離破碎，但仍然不妨礙我們判斷出其原始含義。
第五步：思維解讀。
這是最後一步，解讀出深藏于遠古神話中的原始記憶與民族禁忌，通常情況下，同一份材料能夠解讀出完全不同的故事來，但我們需要的是最合乎情理、最符合上古人類生存狀态的結果。
有關文化的精神分析的五個步驟，我們已經在前面的兩節中進行了詳盡的演繹。需要說明的是，有時候我們會遇到集體潛意識中極為離奇的觀念，這種觀念聽起來讓人無法相信。在這種情況下，為了避免理解上的差訛，通常情況下我們會做一個“思維拼圖”，也就是将思維拼圖中的“▲”填上适當的漢字，這個過程雖然不多，也不見得一定要有這個必要，但卻是解讀傳統神話的正确途徑。
9傳統文化精神分析範式
現在我們來做一個游戲，這個游戲的重點就是思維拼圖的填空，以助于我們強化對傳統神話的認知。
第一步：神話的原文。
南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
——《山海經·海外南經》
第二步：原文的翻譯及解讀。
這裏說的是祝融神，主掌南方，這個神長着野獸的身體、人的腦袋，但究竟是什麽類型的野獸，故事中卻吞吞吐吐、遮遮掩掩。這一遮掩，裏邊肯定就有問題。
最令人痛苦的是祝融神“乘兩龍”，所謂乘兩龍的意思，并不是說他坐在由兩條龍拉的車子上，這裏沒有車子，只有兩龍，這位神祇的一半屁股放在這條龍身上，另一半屁股卻放在另一條龍身上，萬一哪天這兩條龍鬧起了情緒，分道揚镳了怎麽辦？那祝融不得“媽喲”一聲，從半空上跌下來嗎？
為了解決這個疑惑，我們按照傳統神話精神分析的步驟，進入第三步：文化思維的心理映射。
關鍵詞隐藏的歷史
現在可以進入第四步：思維拼圖了。
完成第五步：思維拼圖填空。
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每一個人、每一個男人、每一個原始男人，都有一個不遠不近的、渴望到達的人生目标與希望的夢想，在這個夢想中獲得歡快的、快樂的、幸福的人生感受。這個人生目标就是共同的、不分彼此你我的、共同歡樂的，并盡情放縱自己原始欲望的、性本能的、兩性交媾的等為社會禁忌的人的行為，更為普遍的性幻想則是，每一個原始男人都渴望着擁有兩副男人生殖器官的、擁有多次交媾機會的狂野怪夢。
現在我們看到了，一旦我們完成思維拼圖的填空游戲，也就完成了對遠古神話的把握與認知。
正如我們在前面已經提到的，除非神話的解讀過于颠覆我們的正常思維，通常情況下，我們會關注民族集體潛意識深處的欲念，而不是把分析的重點放在簡單的思維拼圖填空之上。
10黃道十二宮下的《山海經》
《山海經》按黃道十二宮、二十八星宿劃分方位，分為山經、海外經、海內經及大荒經四個部分。
山經：
山經指的是陸地，記錄沿途所經過的山脈、地勢、地理及動植物生态系統，分為南山經、西山經、北山經、東山經及中山經五個部分。顧名思義，這裏詳說的就是方位在南、在西、在北、在東及中部山脈的情形。
海外經：
海外經指的是水域，記錄居于正南、正西、正北及正東四個方向的地理情況及生态分布，共分四個部分：海外南經、海外西經、海外北經及海外東經。
海內經：
海內經指的是介于外海與內陸之間的水域，同樣分為四個部分：海內南經、海內西經、海內北經、海內東經。
大荒經：
大荒經遠在外海的大陸上，分為四個部分：大荒東經、大荒南經、大荒西經及大荒北經。除了這四部分之外，內陸還有一些不明水域，這部分的資料彙總為海內經。
需要說明的是，此書的山經部分，應該是遠古時代的文字記載，但是自從海經開始，包括了海外南經、海外西經、海外北經、海外東經、海內南經、海內西經、海內北經、海內東經、大荒東經、大荒南經、大荒西經、大荒北經及海內經等十三個部分，卻是源自于一幅古畫，是對圖畫上的人物與動物的文字性描述。這幅畫，很有可能就是漢宣帝時代在石穴中發現的那幅遠古壁畫。但是有關這幅圖畫的記載，卻與山經部分渾然天成，是一個整體。
由此可見，《山海經》一書應該是曾經失傳，但在漢宣帝時代又被“搶救”了回來。按照書中的記述，在內陸、內海、外海及大荒，不同地帶的動植物生态系統迥然有別，總結起來規律大致如下：
越往內陸，越是靠近內海，生物的進化程度越低，其中不乏原始物種。
越往遠處，越往大荒之外，生物的進化程度就越高，其中有很多未來物種。
越是進化程度高的物種，越是與我們的未來息息相關。
越是進化程度低的物種，越是與我們的傳統絲絲相扣。
在這裏，我們傳統文化的背景與生物進化理論形成了一個令人驚訝的悖論。
何以如此？
這正是我們需要在書中所要尋找的答案。
