第19章 傳習錄：(4)
資抵債，成為了京師中的大笑話。
還有更離奇的故事。明初，有個讀書士子入京趕考，居然中了狀元，臨到朱元璋于金殿上面試的時候，狀元卻遲遲不至。原來，狀元郎夜宿妓館，違反了朱元璋讀書人不得嫖妓的法令，早已被錦衣衛捉拿下了大牢。
總而言之，基因所追求的是本能的享受，它不為你的未來人生負責。而年輕人如果不能夠勘破迷境的話，那麽就會淪為基因的俘虜，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人終究是基因的載體，無論你是如何地惕厲警醒，最終主導你人生命運的，仍然是基因隐秘的驅動。只有徹底了解基因的運行規律，明白它是如何主宰我們的人生的，才能夠化被動為主動，将基因對我們人生的負面影響，轉化為一種正面的力量，這才是我們最需要的。
（66） “迷”的成功境界
清朝年間，江南有位富家子，家裏有財有勢，父親希望他能夠光宗耀祖，就請了名師延教。一晃多年過去，富家子已經長大成人，父親給了他五千兩銀子為盤纏，讓他赴京趕考去了。
富家子原本是年少無知，又自恃財力充足，如今離開家鄉，頓時花天酒地起來，一路所行，但見秦樓楚館，必然要夜眠留宿，但聞有才情妓女，不管多遠也要趕過去。就這樣好一番折騰，等到了京師，五千兩銀子早已是花得光光，臨科考的時候，又因為身體患病沒能進入考場，最後不得不向人告貸，灰溜溜地回到家來。父親聽說了他這個情形，氣得全身顫抖，正準備狠狠地懲罰他，卻突然從他空空的行囊中翻出一片紙，原來是他沉湎于妓院裏的時候寫的詩：“比來一病輕于燕，扶上雕鞍馬不知。”
父親看了這句詩，大喜，說：“五千兩銀子買這句詩，值！”
于是父親不再追究兒子的錯失，另辟安靜的書室，讓兒子繼續讀書。此後不久，富家子科考中舉，進入詞館。
錯過才知正路，迷失才知清醒。這個富家子之所以能夠回歸正道，不唯是他是大富人家，有足夠的錢財供他揮霍，而是因為他的父親是一位精通人情世故的智者，深知年輕人稚嫩清純，易為眼前的花花世界所迷，若不讓他經一事，年輕人斷難長一智。
明朝嘉靖年間，有一個張閣老，此人名滿士林。他有三個最為優秀的弟子，是自幼拜在張閣老門下讀書的，三個弟子都是外表出色，學識不凡。等到張閣家的女兒長大之後，他就考慮在這三個弟子之中，選一個最有出息的做他的女婿。
可是三個弟子學問人品，不分高下，應該選哪一個呢？
于是張閣老心生一計，忽一日将三個弟子叫過來，給他們每人五百兩銀子，讓他們出去自行花費。而暗中，張閣老卻又吩咐了三名家人，跟随在這三名弟子身邊，路上經過酒樓妓館，家丁就按張閣老的吩咐，各帶一名弟子進了妓館。
這三名弟子，向來跟在張閣老身邊讀書，沒有經歷過多少世事，并不知道他們進入的地方就是妓館。進去之後，有一名弟子頓時色變，忙不疊地用袖子遮掩了面孔，掉頭逃了出來，另兩名弟子卻大模大樣地走了進去。
進去的兩名弟子，其中一名只是在茶廳坐定，雖然花枝招展的女人圍着他千勸百勸，他卻不為所動，只是欣賞風月，絕不肯踏入卧房。第三名弟子最初也是在茶廳坐定，卻喚來數十個女人，挑選了一個，竟爾與那女人手臂相挽，進房間裏去了。
就這樣，暗中考察的結果，三名弟子，一名沒進妓館，一名進了妓館卻未招妓，另一名則是妓館也進了，妓女也招了。那麽最後，張閣老會挑選哪一個呢？
張閣老的妻子中意的是不肯踏入妓館的年輕人，這樣的年輕人，才真正有資格娶自己的女兒。但又覺得第二個弟子也不錯，他雖然進了妓館，卻能夠做到不動于心，這樣的定力，說不定會比前一個弟子更有出息。正在舉棋不下，這時候張閣老拍板了，他選中的女婿，竟然是第三個弟子，也就是與妓女一同進了卧房的那一個。
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這下子張家頓時鬧開了鍋，不唯老夫人不答應，連張閣老的女兒聽到父親的這種選擇，也委屈地哭了起來。可是張閣老卻不理會家人的反對，一意孤行，硬是将女兒嫁給了第三個弟子。
此後，張閣老的三名弟子同榜高中，一朝為官。但剛剛過了一年，那名過妓院門口而不入的弟子，卻因為迷上了一個姿色平庸的老妓女，而遭到了言官的彈劾，被解除官職，革除功名，打發回家了。又過了兩年，第二名弟子，也就是未曾踏入妓房的弟子，因為受賄而遭到下屬的攻讦，同僚群起而攻之，最終被下牢獄，病死獄中。
只有第三名弟子，自打他成為了張閣老的女婿之後，也不見有什麽優異的表現，在朝中平平庸庸，但卻居處于朋黨相争之外，始終是屹立不倒，平平安安地活到老。只是此人到了晚年，突然變得嗜酒，每天喝得醉醺醺的，但凡朝臣争讦，尋他相問，只是醉言不知西東，答非所問，但一旦遇到需要處理的國家政事，就立即變得目光炯炯，而且性情耿直，令人敬畏。
有人分析說：張閣老之所以選中第三名弟子，是因為他是個表現正常的人。如果美色居于前而不動心，若非是大奸大詐，便是大窘大尬。第一名弟子過妓院而不入，不是因為他有定力，而是他大窘大尬，這種人甚至連誘惑都不敢正看一眼，只是因為他知道自己內心定力不足，易為所迷。而第二名弟子只喝茶不嫖宿，卻是故意表現出來的奸詐，張閣老由此而察知其人之心詭詐，故棄而不用。唯有第三名弟子，視飲食男女為尋常事爾，唯其這樣的人，才能夠不為紅塵所蠱，始終是保持內心之中的淡定。
第一名弟子，心裏不淨，以妓院為羞，所以才會掩面而走。第二名弟子，心裏不淨，但奸詐的本性，卻讓他故意違背人的天性而行事，企圖贏得別人的好感。只有第三名弟子，他不認為性事是羞恥的事情，也感覺不到自己的行為不光彩，只是因為他內心中不存污穢之念，所以才悟得了人生的大智慧。
初入官場的年輕人，由于人生經驗的不足與匮乏，在老前輩的面前，無異于一個透明人。你的一舉一動，一言一行，都把你的內心活動寫在臉上，讓人一眼就看穿。在這種情況下，無論是逃避，還是詭詐，都只能讓人看透你內心中的慌亂與奸詭。只有坦然接受現實，心地純淨，無悲無歡，既不以人性的缺陷為羞，也不以本能的流露為恥，才能夠完成你的人生志願。
（67） “惑”的失敗境界
迷惑二字，已經連構成一個固定的詞組，現代人已經很少将其拆開來使用。
但是迷與惑，卻是完全不同的概念。迷字由“米”字和走之形的人生道路所組成，表示的是米字之路，是人生所面臨的外界機會的選擇。而惑則是發生在當事人的心中，由“或”字和“心”字所組成，也就是不再一心一意，而是心事浩茫連廣宇，內心紛亂如麻、毫無頭緒的意思。
迷，是迷失于外在。惑，卻是迷失在自己的心裏。
人生之路，誘惑頻仍，金錢美色，都足以讓人迷失。但這種情形并非是心境的迷失，只不過，在當事人的內心深處，他的價值觀念本是以金錢美色為主體的，所以遇到金錢美色就失陷自己，也是情理之中的事情。
惑卻截然不同，惑是指當事人內心深處的價值觀念仍未确定。它仍然在兩種或兩種以上的人生價值觀念之間作取舍，這一狀态表現為瞻前顧後，舉棋不定，是青春期年輕人特有的矛盾心境。
迷，另有深陷之意，所謂的“執迷不悟”是也。比如說武則天時代，為了打擊李氏皇族的勢力，武則天重用平民起家的酷吏。如果不是朝代易替，這些酷吏們終其一生也未必有機會登上高位。他們也明知道武則天用他們的目的，他們不過是走狗，是鷹犬，一旦達到目的，他們就會第一時間被抛棄。這些人是以有限的生命換取功名富貴，所以表現得異常殘忍。
酷吏中最殘忍的，莫過于來俊臣，他剛一到任，就在大門上寫道：“被告之人，問皆稱枉，斬決之後，鹹息無言。”意思是說，被人告發的人，沒有一個不喊冤枉的，但一刀切掉你的腦袋，你就再也不吭聲了。這等于是向李氏皇族發出的決戰宣言，明知你是冤枉的，但要的就是冤殺你，暴政之下，諒你也無話可說。有人看來俊臣如此兇蠻，就在門上也寫了一句：“你不要兇蠻，數數你的日子還剩下幾天。”來俊臣看到門上的字，立即提筆寫道：“一天就夠了。”
對于來俊臣來說，他的心中是沒有是非黑白公平等諸多概念的，他認同的就是弱肉強食，認可的就是血腥殺戮。他認為這個社會的法則就是如此，這就是他的人生價值，這個價值觀在他心目中是極為牢固的。所以，雖然他執迷于此，但心裏卻從未迷惑。所以當來俊臣作惡多端，群臣忍無可忍的時候，武則天就讓另一個叫周興的酷吏來審理來俊臣的案子。周興此人更是陰詐，他事先不說來俊臣已經被“雙規”了，反而熱情地請來俊臣喝酒，席間問：“我有個難題，正在審一個犯人，可是他抵死不招，該當如何是好？”來俊臣哈哈大笑，說：“這有什麽難的？你弄一只大甕，讓受審之人坐在甕裏，下面生着炭火，慢慢地烘烤，不管你問他什麽，沒有不招的。”周興大喜，就立即搬來一只大甕，下面生上炭火，然後說：“現在你被指控謀反，不管你招還是不招，先進甕裏再說。”這就是成語“請君入甕”的來由。
相比于迷的狀态，處于惑狀态的人，卻是全無主見，六神無主，簡直是動辄得咎，處處碰壁。
晚清年間，有一個名武旦叫餘莊兒，色藝雙絕。光緒皇帝對他欣賞備至，就将其召至宮中，寵愛有加。有一天，餘莊兒在宮內演完《十粒金丹》後，還沒有卸妝，光緒皇帝便召他到內殿，親熱地挽着他的手，讓他坐在自己身邊，光緒對隆裕皇後說：“此人可稱是文武全才。”可是隆裕皇後讨厭餘莊兒與光緒并肩而坐，認為光緒此舉有失人君之望，就将此事告訴了慈禧太後，慈禧太後生氣了，就要追究此事。
光緒皇帝畏懼慈禧如畏虎，驚恐之下，就将事情全都推到了餘莊兒身上。他居然以餘莊兒所佩帶的倭刀是真刀為名，按大清刑律，以禦前持械的罪名将餘莊兒趕出了宮，并讓侍衛将餘莊兒押送刑部。餘莊兒悔之不疊，就重金賄賂刑部官員，刑部也知道餘莊兒冤枉，就睜一只眼閉一只眼，以餘莊兒病死上報。此後，餘莊兒隐姓埋名二十年，直到滿清滅亡，這才敢稍稍和人接近。
在這裏，光緒皇帝所表現出來的，就是最典型的惑，他心無主見，價值觀念錯亂，喜歡餘莊兒的戲，就寵愛他。但是在光緒皇帝的內心中，卻全無半點對餘莊兒的尊重，所以一遇到麻煩，就立即翻臉誣陷餘莊兒。這不是光緒的人品有問題，而是他的思維不清楚，餘莊兒在他心中的位置十分紊亂。寵愛餘莊兒的時候，他認為餘莊兒高不可攀，以自己能夠與其比肩而坐為榮。一旦感受到恐懼，餘莊兒在他心中又被丢在了最低的位置，巴不得快點解脫。這種待人接物全無主見的表現，當然讓他舉止失措，行止不端了。
自我意識迷亂，心無主見的年輕人，在官場上最是難堪。清朝知名才子袁枚，號随園居士，他的詩文才氣橫溢，風格清新，是後世天下讀書士子追捧的偶像。而袁枚也以獎掖後進為榮耀，即使是年輕人一篇未寫完的文章，零零星星的幾個句子，也能夠得到他的賞識。于是年輕士子四處奔走，希望拜于袁枚門下，公卿豪族也以與袁枚相結交為榮，甚至有琉球、高麗等國之人，以高價求購袁枚的詩。在這種情形下，一個年輕士子得幸拜于袁枚門下，心情激動之餘，就刻了一枚印章：随園門下士，以身為袁枚門下弟子而自豪。
但等袁枚死後，有關他的負面評價越來越多，到後來牆倒衆人推，袁枚已經淪為了讀書人的敗類，人人以攻擊他為光榮之事。這時候袁枚的那名弟子将“随園門下士”的印章毀掉，另行刻了一枚，上書：悔做随園門下士。
對于這個年輕人，世人多持鄙夷不屑之态度，稱之為無恥。然而人們錯了，這個年輕人恰恰不是無恥，而是因為純真，善良，所以才淪落到了無恥的地步，遭到世人的譏笑。試想，如果此人真正地厚顏無恥，那麽他只需要不再提起袁枚，這就足矣。他自己不提，難道誰還能夠逼迫着他表态嗎？但是這年輕人傻就傻在，別人不提，他自己卻非要提，甚至不惜用一枚“悔做随園門下士”的印章，來提醒別人他都幹了什麽丢人現眼的事情。
這年輕人何以如此愚蠢？
僅僅是因為他善良，他純真，心中卻全無半點主見。袁枚聲名日重的時候，他一心一意地追随袁枚，而當袁枚遭受到世人的譏謗的時候，年輕人的心一下子就陷入了混亂之中。他深切地認為自己是被袁枚欺騙了，沒有能夠識破這個大壞蛋的真面目，這讓他痛心疾首。痛定思痛，痛何如哉？結果就是他再制第二枚印章，以提醒自己擦亮眼睛，不要再被壞蛋所騙。
可憐的年輕人，他是真心實意地在反省自己。因為他內心中的價值觀念錯亂，沒有主見，缺乏認知這個世界的最基本眼光，所以當他真誠地反省自己的時候，留給別人的印象，卻是一個極盡卑劣的形象。
這就是處于“惑”之狀态中的年輕人的悲劇，只因為他們真誠，對的真誠，錯的也真誠，而由于他的真誠缺乏心靈力量的支持，所以才會被人惡毒地譏諷為無恥。更可怕的是，年輕人在這種“無恥”的事實面前，甚至連辯駁的能力都沒有，一切只因為，他們內心處于無盡的惶惑之中，根本就不知道什麽叫對，什麽又叫錯。
（68） “惑”的成功境界
當一個人的自我人格形成之後，也就形成了一整套價值評判體系，他能夠知道什麽是對的，什麽是錯的，什麽是最重要的，什麽又是無足輕重的。這樣一來，他居處于這個世界之中，就能夠做出對自己有利的選擇。
價值判斷說起來實際上很簡單，首先是明辨是非。我們早晨起來，肚子餓了，這時候我們有兩個選擇：一個是拿起刀子，出門去搶食物；另一個是拎起鋤頭，自己去耕種。前者是惡，後者是善，任何人都能夠做出明确的選擇。
但在後者的選擇上，還會分支出更為細小的分項。同樣是拎起鋤頭下田耕作，你種玉米也是種，種青菜也是種，可是種哪種作物，最能賺錢呢？在這裏，你進一步做出的選擇，就是最為典型的價值判斷，可能是玉米更賺錢，也可能是蔬菜更賺錢，可到底哪一個真正能賺，這就取決于你對時局做出來的研判。
可如果你無法對時局做出研判，那又如何？
OK，恭喜你，你正處于惑的心理狀态之中，你不知道什麽是對的，也不知道什麽是錯的，不知道什麽是有價值的，更不知道什麽是無價值的。這時候的你，就會陷入極度的惶恐之中，莫衷一是，東尋西顧，渾不知如何是好。
南宋年間，權臣秦桧主政，在悍然殺害了民族英雄岳飛之後，就與金國和談。金國承諾，把黃河以北的土地歸還于南宋，此外，為表誠意，金國還将靖康事變中被金國擄走的顯仁太後送歸南宋。宋高宗趙構在得知顯仁太後已經上路的消息之後，就命令參知政事王次翁與顯仁太後的親弟弟韋淵，到邊境去迎接。
這時候的顯仁皇太後，正在金兵的押送下，從金國向金宋邊境走。但是皇太後被釋放的時候，金國沒發遣散費，老太後身上一粒銀子也沒有，吃也沒得吃，喝也沒得喝，而且還受到金國押送士兵的抱怨。于是老太後就向押運她的金國士兵們借三百星黃金，并答應說一到金宋邊境，就立即加倍歸還。押運士兵大喜，就讓老太後寫好了借據，大家湊足了三百星黃金，交給老太後。老太後再把這些黃金送給押運士兵，委托他們照料自己一路上的吃喝。就這樣一番折騰，風餐露宿，終于順利地抵達了金宋邊境，見到了前來迎接的參知政事王次翁。
雙方一會面，金國押運士兵就要求王次翁先拿出六百星黃金，然後才肯移交老太後。王次翁一聽這個要求，登時傻了眼。
要知道，這王次翁是參知政事，雖然貴為副相，但手中根本沒有財權，讓他去哪兒弄六百星黃金去？
而且王次翁這個人，雖然年齡已經很老，但是他的腦子，卻始終停留在惑的階段，沒有能夠順利進化。也就是說，這個人活了一輩子，內心中的價值觀念系統始終沒有建立起來，遇事迷迷糊糊，渾渾噩噩。雖然他為人迷糊，可也有吃飯的權利，更不能否定他有當官的資格，要知道在這世界上，腦子糊塗的官員數目，遠多于腦子清醒的官員。他既然迷糊，那麽遇事必然地沒有主見，不知如何決策。所以眼前這樁事，一下子就讓他傻眼了。
與王次翁同來的迎駕官員們就商量說，迎接老太後事大，金銀的事小，應該支付金兵六百星黃金，先将老太後接回去再說。王次翁卻只是搖頭不止，這倒不是他不想迎回太後，而是其他官員說話并不承擔責任，一旦他做主支付了黃金，等回去之後，這筆錢財務賬目上怎麽個走法？弄個不好，到時候宋高宗一翻臉皮不認賬，那麽這筆錢就得由王次翁自己來掏，可他哪又掏得起？
這王次翁一時之間拿不定主意，只是不停地流淚——舉凡腦子不清醒，缺乏主見的人，遇到麻煩的時候，那是一定要流淚的，因為他們實在是不知道應該怎麽辦。
王次翁不敢做決斷，金兵就不肯交還老太後，于是雙方就在邊境線上僵持住了。這一僵持，竟然就是半個月的時間。整整半個月裏，宋金雙方對峙于邊境線上，雙方的朝廷裏全都亂了套，金國認為南宋背了盟，南宋則認為是金國背了盟，都認為對方準備進攻自己，緊張得不得了。雙方的軍事将領都要緊急調動部隊，摩拳擦掌地準備大戰。
這個節骨眼上，一個叫王映的官員趕到了邊境線上，問清楚了情形之後，險些沒把他的鼻子氣歪了。這王次翁明顯是腦子有毛病，就為了區區六百星黃金，他竟然硬是讓老太後在金國士兵手裏又待了半個月。這半個月裏，若是稍有變故，那王次翁有幾顆腦袋也不夠砍的。氣惱之下，王映自己掏了六百星黃金，終于把老太後從金國士兵的手中買了回來。
顯仁老太後終于回來了，秦桧急召王次翁，問到底是怎麽回事，為什麽耽誤這麽長時間。王次翁的回答讓秦桧目瞪口呆。他說：“走的時候，相爺你也沒吩咐我付錢啊。”
聽了王次翁這句話，秦桧這才醒過神來，感情這王次翁，腦子還真是有毛病，領導沒說要做的事情，他居然不知道臨機決斷。
正要發火，秦桧卻突然出了一身的冷汗。他意識到，是這個沒腦子的王次翁救了他，倘若王次翁稍有心機，那麽他就會立即支付六百星黃金，以讨好顯仁皇太後，然後再在路上下點工夫，那麽他就會在皇帝趙構的心裏，居有一席之地，此後必然會和秦桧分庭抗禮，搞不好，将來兩個人争鬥起來，說不定誰輸誰贏呢。
事實上，秦桧之所以選擇王次翁負責這項工作，看中的正是此人腦子裏缺乏清醒而明确的價值評判意識。看看王次翁其人，秦桧把權力送到了他的手上，他居然沒有意識到，卻因為六百星的黃金哭了半個月，這種人……
秦桧終于弄明白了是怎麽回事。而在宮裏，被委屈了半個月的顯仁皇太後怒不可遏，向皇帝趙構控訴了王次翁不忠的表現。趙構大怒，立即傳旨，要将王次翁斬首。秦桧卻急忙上前攔住，他可舍不得殺王次翁，此人如此之缺心眼，尚有大用。
秦桧再次派王次翁出使金國，這次他果然又派對了人。此前南宋赴金國的使者，雖然個個聰明過人，但是由于金強宋弱，在與金國談判的過程中，沒有一個能夠占到便宜，回來後個個都擔負了“有辱國尊”的罪名，被流放邊荒。此次秦桧派了王次翁，這人卻是腦子糊塗得緊，遇任何事也不敢拿主意，只是沖着金國人不停地哭泣流淚，搞得金國人束手無策，竟不知拿他如何是好。
王次翁“載譽歸來”，總算是讓宋高宗稍微地出了口氣，可他還是讨厭這個人。朝廷中那麽多精明人都幹不了的事兒，偏偏就他這個糊塗人能辦成，你說這叫什麽事啊！為了避免宋高宗找王次翁的麻煩殺了他，秦桧絞盡腦汁，替王次翁辦了退休手續，讓王次翁回家養老。而且，此後秦桧每年都要往王次翁家送禮物，擔心王次翁缺少衣食。後來王次翁老死了，秦桧又要求宋高宗撫恤，還給王次翁的兒子們都安排了官職。
史書上說，秦桧其人，奸詐陰險，朝廷中遭受過他暗算的官員，不知有多少，唯獨對這個王次翁，殷勤備至，呵護有加，二十年來始終如一地善待他。別的官員為巴結秦桧，不惜稱呼秦桧為父親，卻猶自得到不到秦桧的歡心。而王次翁只不過是占了一個惑字，只因遇事從來不敢拿主意，卻偏被秦桧高看一眼，幾欲以父執禮待之。究其原因，是因為心境中處于迷惑狀态的人，同樣也是淡漠于權力的争奪。誠如老子所說，夫唯不争，故天下莫能與之争。正是因為王次翁處于不争之中，所以他才得到了一切。
然而王次翁不是不争，他只是不知道如何去争。在官場之上，知道如何去争而不争，是一個境界，但這個境界遠不如壓根不知道如何去争更容易打動人。如果一個人甚至連巨奸秦桧都能夠打動的話，那麽，在這個世界中，他豈不是予取予求嗎？
所以，處于惑狀态之中的人，萬萬不要自怨自艾，誠如古人所說，但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。在一個争權奪利的官場之上，你的惑就是最大的優勢，沒有人願意放棄你而選擇更為精明的同僚，這就構成了你人生成功的必然前提。
