第18章 傳習錄：(3)
我打聽到，你除了奪我的家財，欺淩我的父母之外，并無其他劣跡，如今我父母肯饒你不死，本官也可網開一面……”書童聽了，大哭着跪在夏生父母的腳下，乞求饒命，最終夏生只打了他三十大板，讓他此後繼續在家裏侍奉。
在這個已經失去效仿意義的故事中，夏生所表現出來的，就是還未谙世事的明，他知道自己參加科舉會落榜，卻不知道自己當了和尚，會給自己的父母帶來災難，然而正是因為他不知道這後面所發生的一切，所以才會一帆風順地做得了高官。如果他預先知道這樣做的後果，那麽，他肯定不會達到目的。因為倘若他為人過于精明，寺廟的方丈也不會允許他把持錢財。總之，他的一切都是建立在自己無法預測未來的前提之上，卻順應了人際關系博弈的最基本法則。
事實上，在歷史上，如夏生這般難以預知結果的行動，在所多有。例如，漢武帝時代，有一個名叫義縱的酷吏，此人嗜血如狂，他曾出任定襄太守，到任的當天，突然封閉了定襄監獄，将獄中輕重犯人兩百餘名，以及正值午飯時來給犯人送飯的家屬，以“為死囚私自解脫枷鐐”之罪名，不由分說，全部處死。如此不問青紅皂白的屠殺，卻贏得了漢武帝的歡心，竟将義縱名列九卿。
朝中有幾名大臣氣憤不過，就商議共同上書，彈劾義縱。當時商議這事的共有五名大臣，其中有一個叫張合的年輕郎官，雖然他也知道奏章一上，很有可能會立即遭受到義縱的報複，但迫于情面，又擔心同僚譏笑自己怕死，就硬着頭皮上了書。
卻不料，等到張合上書之後，另幾名大臣卻做若無其事狀，并沒有按照事先的約定與張合一道彈劾義縱。張合悲憤不已，可是事已至此，就只能閉目待死了。
當漢武帝讀到張合的奏章的時候，他剛剛病愈，正在驅車前往甘泉宮的路上，途中發現樹木未經修剪，知道這項工作是由內史義縱負責，心裏想，莫非是義縱認為我病了之後，就不會再起來了嗎？從此對義縱起了殺心，就以張合的上書為由，另外又指責義縱違抗聖旨，殺死了義縱。
義縱被殺，彈劾義縱的張合因此而晉升。另幾名大臣得知之後，捶胸頓足，後悔不已。可是他們太明白事理了，明白過度，就是世故，就會對自己所介入的事情有一個理性的判斷。然而官場之上的人際關系博弈所遵循的從來不是理性的法則，所以這些人注定喪失晉升的機會。
歷史上還有一個有名的“八板子将軍裴聿”，此人按照“明”的法則行事，只管按責任行事而不計後果，結果連升了八級，成為官場上一件大事。
裴聿此人原是唐高祖李淵的兒子李元嬰身邊的參軍，由于李元嬰此人貪贓枉法，魚肉百姓，別人不敢相勸，只有裴聿不敢忘記自己的職責，出言相勸，結果惹火了李元嬰，命人将他拖下去，狠狠地打了八大板子。
明明是盡職盡責，卻冤乎枉哉地挨了板子，天真的裴聿無法接受這樣冷酷的現實，就向李淵哭訴。李淵問他：“你挨了幾板子打呀？”裴聿哭道：“嗯……前後一共打了我八大板。”李淵點頭道：“那好，你忠于職責，不該挨罰，我自己的兒子，我會批評他的，你就連升八級吧，算是朝廷對你工作負責的獎勵好了。”
于是裴聿連升了八級，升到了六品官。任命書下達那天，他哭了，說：“我的命可真苦啊，如果我當時跟皇上說，我挨了九板子的話，那麽我現在已經是五品官了……”
裴聿又犯糊塗了，他不知道，如果他真的挨了九板子，李淵也不會升任他為五品官的。但是正因為他不懂得這個道理，才會挨了板子，才會升官。所謂官場上的事無定數，說的就是事情發展自有其特定的內在規律，這規律就是在你不明白的情況下才會升職，否則你是不會獲得晉升的。
（63） “淨”的失敗境界
中國歷史上最有名的淫暴之君隋炀帝，曾經發表過這麽一段講話：“我最喜歡的是荒淫無度，胡作非為。我最讨厭的是士人的冒死進谏，因為這些士人表面上為國為民，實際上不過是在揣摩我的心理活動，一旦确認我不會因為他說了勸誡的話就殺他的話，他就會趁機投機，擺出一副忠心為國的面目博取虛名。但凡遇到這種人，我必殺之，一個不留。”
隋炀帝這厮，之所以成為中國歷史上有名的反面人物，一個重要的原因，是他太聰明了。他幾近洞悉人性中最深處的陰暗，張口就把士大夫們臉上的遮羞布給撕下來了。
在中國歷史上，冒死進谏是非常戲劇化的景觀。唐朝的時候，有一個貴鄉（今河北大名北）人霍獻可。當時是女皇武則天主政，法令極是嚴苛，朝臣稍有拂逆，就會被誅殺，所以朝中諸臣，都提心吊膽，擔驚受怕。只有狀元狄仁傑不以武則天的暴政為然，時常在朝堂上提出反對的意見。此外霍獻可的舅舅裴行本，也是一個秉性剛正的人，武則天對他多少有些不滿。
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朝中官員，多是認為狄仁傑和裴行本這樣頂撞武則天，遲早會招致殺身之禍，就都有意地和這兩個人保持距離，劃清界限。而霍獻可卻經過深思熟慮，深知這時候值得他賭上一把。于是毅然決然地冒死上書，直斥狄仁傑和裴行本欺君罔上，請求誅殺。
武則天當然知道霍獻可是在投機，可是她也需要有人支持自己，就好言好語地安慰霍獻可，只是不允所求。這下子霍獻可急了，他趴在地上苦苦哀求，強烈懇求武則天立即殺了狄仁傑和裴行本，不然的話他就不活了。結果因為鬧得太歡實，額頭在臺階上磕得鮮血淋漓。
此後，霍獻可每天上朝的時候，就用最醒目的綠色絲帕纏在額頭上，每當開口講話，都要将額頭上的傷有意地袒露出來，以表示自己是有功之臣。
在歷史上，中國的權力結構始終是金字塔式的，皇帝高高在上，下面是一層又一層的小官僚，社會資源也是按照這個結構來分配的。所以人在官場很快就會異化為權力人，一舉一動，一思一想，都在考慮權力的得與失。最上層的皇帝我們不做研究，單只是權力階層中的官僚們，就始終處于進退兩難的困境之中。
這困境就是：如果發現上司正在犯蠢或是幹蠢事，你應該怎麽辦？
如果你急切地出言相勸，這就等于是在否定上司的政治水準和能力，也意味着對上司自我人格的徹底否定。哪怕是上司知道自己錯了，他也會跟你不依不饒。小焉者指着你的鼻子臭罵一頓，大焉者徹底剝奪你在利益分配中應有的權力。這種結果，是官場中人最為恐懼的。
如果你明明看到了上司在犯蠢，卻閉口不說，那後果就更嚴重。等到上司捅出了婁子，惹出了麻煩，回過頭來他仔細一琢磨，難怪我今天這麽倒黴，原來這是有人在戲弄我。那後果将更為嚴重。
人的自尊是相當脆弱的，最是禁不得戲弄的。古時候有個讀書人，天生殘疾，一腿微跛。有一天，他走在路上的時候，恰好前面有一個上了年紀的老太婆，也是跛腿，在前面一瘸一拐地走着。跟在老太婆後面的，是一個小孩子，那小孩子調皮，學着老太婆的走路姿勢，也在一瘸一拐地走着。就這樣，老太婆，小孩子再加上讀書人，三個人排成一條直線，以同樣滑稽的姿勢一瘸一拐往前走，路上行人見了，無不捧腹大笑。老太婆察覺身後有異，回頭一看，登時氣得臉都紫了，指着跛腿書生的臉，破口大罵道：“你這麽大個人了，缺德不缺德啊？這小孩子學我走路，是他家裏沒教養，難道你也是有娘生沒爹養嗎？”不由分說，操起拐杖，沒頭沒腦地向着跛腿書生打了過來。跛腿書生心裏的委屈真是無以複加，想解釋又無從解釋，想辯解更是無從辯解，平白無故地被人家掄了幾拐杖，只能拼了命地跛着腿，快一點逃走。
一個上了年紀的老太婆，當她感覺到有人在戲弄自己的時候，就不問是非破口大罵，出手就打。這是因為人對涉及自己的任何事情都是極度地敏感，并無時無刻地不在渴望着來自于外部世界的肯定。這種肯定是出于強化那脆弱的自我人格的需要，無論這種肯定有多少，都遠遠不夠。所以古代的帝王已經掌握了熏天的權勢，卻仍然迫切地渴望着排山倒海的歌頌聲，就算聲音稍微弱上一點，他的心靈都會承受着莫大的痛楚。
人性的規律是至高無上的，無論是皇帝還是我們的上司，他們都在等待着贊美，憎惡對他們的否定與質疑。你當面指出他的過錯，就意味着對他的自我人格的否定，他當然不會容忍。而你如果在事前不加以勸告，一旦出了錯誤，就等于是你在戲弄他，這是對他自尊人格的公然侮辱與蔑視，你想他豈會饒得過你？
所以下屬在上司面前，就陷入了困境。勸說也不是，不勸更糟糕。在歷史中，則是大臣們面臨着死亡的陷阱，進谏皇帝是個死；不進谏的話，只會死得更難看。
所以在朝堂之上，所有的大臣們的腦子裏，腦漿一如開了鍋的粥，咕咕嘟嘟地冒着泡，進行着緊張而激烈的思考。當皇帝犯蠢的時候，他們必須要找到一個能夠把反對的話說出來，同時又不會惹得皇帝大動肝火的方法，否則，很可能會弄出宰殺自己全家老幼的可怕後果。而對他們這種心理活動，高居于龍椅上的皇帝也看得明明白白，于是，大臣們就必須要尋找另一條途徑，殊死一拼，以求突破。
這條官場之上的存活之道，就是“淨”。
什麽叫淨？如何來理解這個淨？
武則天在位的時候，急于晉升的人們，挖空心思投其所好，狂拍馬屁。洛水之濱有個善良的百姓，進貢來一塊剖開的石頭，石頭的中間，是紅色的。這個百姓解釋說：“這塊石頭可不一般，它有一片赤誠的心啊！”當時鳳閣侍郎李昭德正站在武則天身後，脫口冒出一句：“這塊石頭有赤心，難道說別樣的石頭都是在圖謀反叛不成？”武則天狠狠地瞪了李昭德一眼：“你這人，真沒情趣。”這事就這麽過去了。
李昭德給武則天上眼藥，武則天為何不宰了他？
因為他心地純淨，不含雜質。在說這句話的時候，有理也有據，卻沒有絲毫的私心在內。
五代時期後梁的建立者朱溫，也就是歷史上所謂的梁太祖。有一天，他走出大梁門，身後跟着黑壓壓、密麻麻的群臣，大家走到了一棵大柳樹下，只見朱溫擡眼瞅着這棵樹，說：“好大的柳樹啊。”群臣紛紛點頭：“陛下果然聖明，英明神武啊，英明神武到了……到了連柳樹都長這麽大的程度。”朱溫翻了個白眼，又說道：“這麽大的柳樹，正好拿來做車頭。”群臣紛紛點頭：“陛下聖明啊，果然是天賦聖明，這棵柳樹，真是用來做車頭的好材料啊。”突然之間，朱溫臉色一變，大吼道：“胡說八道，柳樹怎麽能做車頭？老子雖然沒讀過書，可也聽說過秦二世時代，奸臣趙高是如何指鹿為馬的。單只是今天這句話，老子就知道你們個個都是奸臣，來人，給老子把這些說柳樹能做車頭的奸臣，統統宰了。”
這些人被切了腦殼，原因就在于他們太世故了，心地為物欲所污染，肮髒透頂，所以朱溫厭惡他們，故意設了個圈套，将他們套進去。事實上，舉凡有點權力的人，都憎惡這些卑瑣之人，經常性地找個花樣，撕開這些人的醜陋嘴臉，娛樂大衆。
南北朝時，前秦有個叫苻生的國主，此人心性殘忍，嗜殺無度，最喜歡做的事情，就是溫和地把大臣叫到面前，問：“你說我是個什麽樣的皇帝啊？”如果大臣回答陛下聖明，苻生就會勃然大怒：“我殺人如麻，淫暴無度，這也叫聖明嗎？你在我這個淫暴之君面前還亂拍馬屁，由此可知你人格之卑劣，拉出去殺了。”
可如果大臣直斥他淫暴呢？苻生也有話說：“你身為臣屬，竟然敢诽謗君主，如此不忠之罪，豈可輕饒，拉出去殺了。”
總之，在苻生面前，不管你說什麽，結果就一個——砍頭。
官場上，部屬在上司面前，結果也是一樣。不管你怎麽活動心眼，最後的結果，都是讓領導憎惡。
那麽，是不是淫暴之君如苻生，他會殺掉所有的人呢？是不是脾氣火暴如上司，他就憎惡所有的人呢？
肯定不是，縱然是淫暴之君，也有他尊敬的人；心眼再小的上司，也有他喜歡的人。
而這種人，除非是能夠修煉到心無雜念，心性淡然，才能夠贏得所有人的尊重。但對于老于世故的人來說，這個境界過于高遠了，幾乎沒有誰能夠達到。然而年輕人的稚嫩純樸，潔淨清新，卻恰恰如一方未經雕琢的璞玉，正處于人生最聖潔的境界。處于這個境界的年輕人，在他們主動或被動地承受着世俗污濁的熏染之前，都是有着讓人羨慕的成功的機會的。
（64） “淨”的成功境界
南北朝時代，北齊的開國皇帝是一個比較典型的精神病患者。這個精神病皇帝的名字叫高洋，他喜歡裸着身子，在房梁上疾奔。有人勸他注意安全，高洋便立即一刀将勸他的人殺掉。他還有一個美貌的嫔妃，很是寵愛，有一天，高洋召集群臣喝酒。正喝着，他突然從懷中掏出一顆血淋淋的人頭，扔到酒桌上，竟然是他最寵愛的妃子的腦袋，吓得群臣個個魂飛天外。
然後高洋隆重地為他的愛妃下葬，他披散着頭發，光着兩腳，跟在棺木後面，一邊走一邊彈奏着樂器，唱着悲傷的歌謠。高洋的母親婁太後，見兒子神經成這個樣子，很是生氣，于是高洋就鑽到母親的床下，将床托了起來，把個老太後從床上摔下去，跌了個半死。事情發生之後，高洋深刻地自責，自感罪孽深重，就決意***以謝天下。他堆了薪柴，就往火裏跳，吓得群臣拼命揪住他，直到最後太後被迫得沒辦法，親自過來說原諒他了，他這才罷休。
皇帝居然是個精神病患者，這就讓群臣們為難了。勸他吧，他精神不正常，殺了你也是白殺。不勸他吧，他更生氣，後果就更嚴重。于是大臣們就聚在一起商議，想出許多保全性命的花樣，就開始勸誡這位精神病皇帝。
先是一個開府參軍上書，反對皇帝再發神經。高洋看了非常惱火，就問身邊的大臣們：“此人是什麽意思？”衆臣道：“他沒別的意思，就是想讓你殺了他，他好流芳百世。”高洋憤怒地說：“老子偏偏不殺他，我看他有什麽辦法？”
另有一個典禦史李集，也上書罵高洋，罵得很兇。高洋就命人把李集捆起來，丢進水裏，過了很久再把他拖出來，問：“還罵不罵了？”李集回答：“只要我活着，就死谏不休”。高洋說：“算了算了，我服了你了，今天不殺你，快點走吧。”李集不肯走，堅持力谏，終于惹火了高洋，說：“這可是你逼的我，別怪我啊。”就命人将李集腰斬了。
總而言之，在這個精神不正常的皇帝面前，群臣束手無策，拿他是一點辦法也沒有。
但是有一個叫趙道德的人，卻最是有辦法對付這個瘋皇帝，他的辦法也奇絕，只要高洋一犯病，他就動手狠揍，打得皇帝滿地亂跑。那麽，趙道德又是如何制住這個瘋皇帝的呢？
開始的時候，趙道德在皇帝面前也是沒有特權的，随時随地都有可能被高洋殺掉。但是趙道德這個人，和其他大臣有點不一樣，這個不一樣的地方，就是趙道德這個人腦子特別地簡單，不像其他大臣那麽複雜。
其他大臣在考慮問題的時候，總是三思而後行，琢磨着這樣做，皇帝可能發瘋病宰了自己；如果那麽做，自己的性命就可能會保全。可是無論他們怎麽做，都繞不過高洋的腦子，因為高洋精神狀态不正常，喜怒無常。你用正常人的思維去判斷他，無論怎麽個搞法，都碰不對路子。
而趙道德由于心地純淨，全無雜念，他一不考慮皇帝的發瘋因素，二不考慮個人的利益所在，看到不對就說，看到不妥就做，成為了北齊中唯一說話能夠讓高洋聽得進去的人。
曾有一次，高洋大宴群臣，喝着喝着酒，突然哭了起來，說：“我貴為天子，英明神武，可是旁邊還有一個國家叫西魏，硬是不肯服從我英明的領導，你們說我活着還有什麽意思？”聽了這話，一個叫劉桃枝的都督跳了出來，拍着胸脯大叫道：“陛下，休要擔驚受怕，給我三千騎兵，讓我踏平西魏。”高洋聽了大喜，立即賞賜給劉桃枝一千匹帛。群臣們看到這情形，誰都不敢吭聲，唯恐吭一聲被瘋皇帝注意到，搞不好殺了你。只有趙道德火了，站起來說：“劉桃枝胡說八道，行軍打仗的事兒，最是兇險，說什麽三千騎兵踏平西魏，這種大話誰會相信？”皇帝高洋聽了，連連點頭，說：“趙道德說得有道理，那一千匹帛就不給劉桃枝了，給趙道德吧。”群臣見了，莫不是悔之不疊。早知道皇帝今天不殺人，還不如自己搶先說了這句話，現在可好……唉！
然而群臣并不清楚，這番話，無論誰說了，都會惹得皇帝發火殺人，只有趙道德說了，皇帝才不會發火，因為趙道德心裏沒有雜念，激不起高洋心中的殺機。
這次事情過去之後，高洋又發了瘋，他騎了匹馬，要從很高的陡岸跳到河水裏去，大臣們誰也不敢阻攔，誰攔他，他殺誰。這時候趙道德沖了出來，上前用力地拉住馬缰繩，把高洋拉了回來。高洋大怒，說：“你不讓老子開心，今天老子就殺了你。”就命令手下将趙道德拿下。趙道德回答說：“想殺你就殺好了，等我到了地下見到你爹，看你爹他生不生氣。”
聽了趙道德的話，高洋難過地低下了頭，就吩咐人放了趙道德，說：“我是有點太放縱自己了。這樣吧，以後我再喝酒鬧事，你就狠狠地揍我，千萬別客氣。”趙道德答應了一聲：“好！”沖上前去，掄起大耳刮子，照皇帝的臉上就抽，高洋見他玩真的，吓得掉頭就跑，趙道德不依不饒地在後面追，一邊追還一邊喊：“你是個什麽玩意兒，竟然這麽禍害天下。”從此以後，高洋的癫狂真的收斂了許多，對趙道德也尊敬有加，言聽計從。
在這個故事中，趙道德所面對的風險，是官場上最高的，一言不合就掉了腦袋，這種事遭遇到的概率極低。但趙道德在這件事情中所體現出來的智慧，也是官場上的老世故老鄉願所無法達到的。
在官場上，任何一個掌握權力的人，都和高洋一樣，因為身居高位，所以會感受到決策時的強大壓力，一旦決策失誤，除了他們自己，沒有人會為此事負責。高洋的這種表現，就是外界的強大壓力與內心的極度放縱糅合在一起，導致了他人格的崩潰。歷史上，幾乎所有的暴君，都是因為人格崩潰而出現了行為乖張的舉止。在這種情形下，他們急需重建自我人格，在和這一類狀态的人物打交道的時候，如果沒有考慮到這個因素，那麽你就會失敗。
在高洋面前，還有一個勸谏的典禦史李集，他卻在這個過程中失敗了，丢掉了自己的腦袋，而趙道德卻沒有。這兩個人的區別就在于李集的勸谏純粹是無的放矢，而趙道德的勸谏，卻恰好擊中了瘋皇帝的脈門上，其言其語有助于高洋自我人格的重建，所以高洋立即對他産生了強烈的心理依賴。
有心機的大臣勸谏，首先考慮的是自己的腦袋，如果腦袋保不住，那就用腦袋換取清名。這一類大臣考慮問題的出發點，純系是從自我出發，絲毫不理會瘋皇帝高洋的心理需求。在這種情況下的勸谏，所說所談，其言其語，無非是強迫高洋做一個明君，可這活如果高洋幹得了的話，他至于瘋掉嗎？正是因為高洋無力面對複雜的政局，化解不了巨大的心理壓力，所以才需要群臣們幫忙，可是這些大臣張嘴閉口，全無半點建設性的意見，這只能讓高洋感覺到更大的心理壓力，瘋得更厲害。
而趙道德只不過是提到了高洋的父親，這就讓高洋在絕望中迅速地抓到了一根救命稻草。在他的內心深處，他是多麽希望父親還在世，能夠指點他，幫助他化解心理的壓力。正是因為有這種隐秘的心理需求，他在內心深處，立即将趙道德與他的父親等同起來，這就賦予了趙道德教訓他的權力——父親打不争氣的兒子，是天經地義的事情。縱然高洋是個瘋皇帝，在這種情況下，他最多也只是撒腿逃走，反抗的心思，那是絕對不敢有的。
這樣我們就揭開了心地純淨的年輕人在官場上能夠獲得成功的奧秘。這秘密就在于，這樣的年輕人，在官場上最易于激發起老前輩們的父愛，視之如子侄，愛護有加。例如大明末年，史可法入京趕考，到了京師之後，卧睡于一座破廟中，恰好士大夫左光鬥途經于此，翻閱了史可法的書稿，對這個勤奮的年輕人油然而生出莫名的好感，于是到了考場之上，大筆一揮，史可法就登龍官場了。此後，朝中士大夫與太監閹黨展開了決戰，卻因為明熹宗昏庸，左光鬥及朝中知名士大夫悉數下獄。史可法不敢直面與閹黨為敵，就易裝為乞丐，去監獄裏探望恩師，被左光鬥破口大罵逐出。左光鬥之所以罵史可法，那是因為他在心裏将這個年輕人視為自己的兒子，擔心他受到自己的株連。正是靠了這些知名士大夫的提攜和保護，史可法才成名天下。
明代的史可法，與北齊時代的趙道德，其成功的心法別無二致，區別只在于趙道德替代了北齊高洋父親的角色，而史可法替代了清流士大夫左光鬥子侄的角色。這兩條心路的成功，原因只有一個，那就是趙道德與史可法的心地純淨，倘若有絲毫的雜質，也無法獲得對方的認同。
（65） “迷”的失敗境界
迷，特指歧路臨前，無所适從。
迷是指在外界敏感信號的刺激之下，人的正常思維被攪亂，從而導致了錯誤人生的悲劇。這種悲劇如果發生在執掌權力者的身上，那就意味着國家的悲劇。
東漢末年，漢桓帝死後，靈帝登基。正當他雄心勃勃，準備治理天下的時候，他的乳母董氏趕到，勸他說：“你現在終于當上了皇帝，這真是太好了。趕緊，狠命地撈錢吧，多多加賦，錢撈得越多越好。”
當時聽了這番話，漢靈帝心裏說不出來的別扭，就道：“我身為皇帝，一登基，不曾有德行惠及民衆，就取財于民，這不妥當吧？再者說了，這天底下的百姓，都是我的子民，他們的錢，就是我的錢，我還有什麽必要非要撈錢呢？”
董氏聽了，搖頭道：“孩子啊，你讓那些壞心眼的讀書人，把你給教傻了。你想一想，你是皇帝，不從老百姓那裏弄錢來養你，難道還得讓你再養天下的百姓嗎？這皇帝就好比池塘邊的漁夫，這百姓就好比池塘裏的魚，你撈上來的魚，才是你的，才能夠吃得開心。這天底下，哪有老百姓過着富裕日子，做皇帝的卻要苦自己的道理？”
漢靈帝一聽，乳母說得有道理啊。這天底下的錢，落到了老百姓的手裏，我就花不到，那我何苦為了那些不相幹的百姓，讓自己遭罪呢？
此念一起，漢靈帝立即成為了中國歷史上有名的昏庸皇帝。從此他再也不顧百姓的生死，無限制地加賦，收上來的錢太多，就交給太監們，在皇宮後門處設置了鋪面門臉，專一往外放高利貸。他的惡政害得天下百姓蹈死無路，紛紛起來造反，靈帝擔心自己的皇位坐不長久，就在宮裏到處挖坑，把搜刮上來的錢埋藏起來，指望着萬一自己被推翻，也好帶着這些錢逃走。
漢靈帝就是為錢所迷，忘記了他是幹什麽的，結果葬送了東漢江山。
到了大唐時代，又有一個唐高宗李治，為美色所迷，也是把萬裏江山拱手送了人。
迷住高宗李治的，就是歷史上赫赫有名的女皇武則天。最初的時候，她是宮中的一個才人，侍奉已經五十多歲的唐太宗李世民。偶然的一次機會，李治入宮而來，兩人打了個照面。野史書上說這兩人當時就搞到了一起，單從歷史的發展來看，這種可能性可以說是百分之百。
唐太宗李世民死後，宮裏的頭一樁事，就是把李世民睡過的女人統統遣散出宮。這是因為李世民的兒子馬上就要住到宮裏來，如果留這些女人在宮中，萬一被新皇帝睡了，倫理上就亂了套。所以這些女人，是一定不能讓新皇帝再幸禦的，因此武則天就被送到尼姑庵，剃光了頭發，做起了尼姑。
但是沒多久，唐高宗李治就将武則天又接入了宮中。由此可見，兩人早有約定在先，而且李治對武則天是念念不忘，宮裏那麽多的美女，他卻對武則天情有獨鐘，這就證明了武則天是有真本事的。果然，武則天很快就牢牢地控制住了李治，她将和李治打小青梅竹馬、一起長大的王皇後廢黜，剁掉手腳浸泡在酒缸裏，李治竟然不敢吭一聲。無論原因是什麽，武則天成功地将她以威權的角色烙在了李治的腦子裏，從此李治就淪為了武則天的傀儡。
接下來，武則天要求和李治共同坐金殿，這破天荒的念頭遭到了群臣的極力反對，但是李治怕死了武則天，不惜和群臣撕破臉皮，最終讓武則天坐到了龍椅上。最終，李治郁郁而死，武則天則順理成章地取李氏天下而代之，改國號大周，成為了中國歷史上赫赫有名的女皇帝。
要知道，無論是漢靈帝，還是唐高宗，在他們成長的過程中，都少不了儒學大師的諄諄教導。教導他們仁德之本，教導他們慈愛之心，但這些話說過，有如東風過馬耳，沒有在這兩名皇儲腦子裏留下絲毫的印象，一旦出現與他們的人生觀念相悖的誘惑，他們就立即迷失了自己，為什麽會這樣呢？
這是因為，舉凡來自于外界的不良刺激，都是迎合了人性的最脆弱之處。人盡管是有思想，有志向，有追求的文明生物，但究其本質，人類只不過是一層包裹在基因外邊的蛋白質脆殼，是基因制造出來用以保護自己的。人的大腦有思想，但基因也有基因的意志。大腦的思想是希望自己變得高尚，變得聖潔，而基因的意志卻沒有絲毫的道德觀念，基因只考慮一件事——如何尋找最優質的基因，将自己複制并傳遞下去。這樣一來，人就成為了一個極為複雜的存在，體現出兩面性。
當人的行為體現出基因的意志時，表現出來的行為是本能。當人的行為體現出大腦的意志的時候，體現出來的是思想。本能讓我們不理會社會最基本的道德法則，而思想卻告訴我們說，這樣做是不正确的。一個人是好是壞，是與人為善還是作惡多端，取決于在他的身體裏，是基因的意志占到了上風，還是思想的力量取得了勝利。
在漢靈帝的腦子裏，他知道施行仁政才是符合他的最大利益的，但是他體內的基因急功近利，急于求成，絲毫也不理會長遠不長遠，只圖眼前的快樂，正是因為遵奉了低智商基因的急切指令，漢靈帝才迷失了自我。
而唐高宗李治，由于他的基因呈現出明顯的弱勢，這種弱勢驅使着他不顧一切地尋找強勢的基因交配。事實上，在他和武則天兩人的情感表現之中，李治雖然是個男人，卻是十足地女性化，優柔寡斷，百依百順。而武則天則表現出來強悍的男人性格，若然她不夠強硬，也難以駕馭朝堂上那衮衮群臣。
很明顯，人生在世，如果只聽從基因的指令，你就慘了。皇帝聽從基因的指揮，連同江山都要丢掉，換作初入官場的年輕人，那結果更是糟糕。
道光年間，有一富家子攜千金入京師買官，買得一個官府職位。未及上任，京師各衙部中好事之人紛紛而來，拖了富家子在京師大吃大喝，每日裏笙管弦樂，不絕于耳，未及兩月，富家子已經被吃得一貧如洗，而且還欠下一大筆債務，被迫又将知府官職賣給別人，以
