第14章 傳習錄：(2)
，反而為他贏得了清名和榮譽。及到後來士大夫冤案洗清之時，皇甫規俨然獲得了巨大的聲望，已是士大夫的領袖了。
實際上，當皇甫規遞交這封信的時候，他就已經知道這個結果。宦官勢力集團雖然兇惡，卻都是些大字不識的蠢人，只因他們迷惑住了漢靈帝，所以才敢如此胡作非為。而且，宦官們對士大夫的報複雖然兇狠，可是這些人卻又知道自己的缺陷，特別渴望能夠獲得士大夫的認同。那些被誅殺的人只是因為他們對宦官表示了最大程度的蔑視，才引發了宦官集團的殺機。
皇甫規因為洞悉宦官集團的心理弱點，所以逆勢而上，公開挑戰，不唯是贏得了朝野的贊賞，同樣也讓宦官們在內心中更加地欣賞他，甚至渴望與他結交。
和皇甫規同樣洞察宦官們這種心理的，還有颍川名士陳寔。陳寔其人，以名望道德名滿天下，當漢靈帝下诏誅殺賢良士大夫的時候，他說：“如果我不下地獄，衆人就沒有依靠，所以現在是我出面的時候了。”于是陳寔拄着手杖，自己來到了監獄裏，請求将他拘禁起來，于是天下之人，再次稱善。
正當衆人為陳寔的義舉捏着一把汗的時候，宦官張讓的父親老死了。而張讓的老家，也是在颍川，張讓自己是個宦官，最渴望的就是能夠榮耀鄉裏，以洗恥辱，就命令地方官：“必須要讓颍川當地的所有名人名士都來參加我父親的葬禮。”卻不承想，等到了葬禮舉行的時候，颍川當地的老百姓全都來參加葬禮了，偏偏有名的士人一個也沒有到場。
正當張讓尴尬的時候，陳寔又說話了。他說：“如果我不入地獄，又如何把別人從地獄裏救出來呢？”說完這句話，陳寔獨自一個人，拄着拐杖，去參加奸宦張讓父親的葬禮去了。當地士人對此錯愕不已，都認為陳寔不應該這樣做，可是宦官張讓卻感激不盡。後來在誅殺士人的時候，他特意吩咐，一定要對颍川地方的士人網開一面，各地官員不得擅自誅殺或是拘禁。到了此時，衆人才明白了陳寔逆勢而為的因由，全都在心裏感激他，交口稱贊不已。
逆勢而為，攫利而止，這個官場博弈學的規律與法則，不止是讀過書的士人如皇甫規、陳寔等人明白，就連當時的老百姓，也全都是心知肚明的。
《資治通鑒》上記載，正當士大夫們為宦官勢力集團所捕殺，整個中國一片腥風血雨的時候，京都洛陽城中，忽然數十名百姓聚集到漢桓帝的陵墓前，放聲號啕，自稱是漢桓帝的兒子。漢靈帝得知這種情形，深受感動，就下诏将這些人全部任命為官員，以替補被殺害的士大夫的缺。
于是朝廷少了許多有膽有識的士大夫，卻多了一群大字不識的狡黠鄉民。用這些人治理天下，結果可想而知。結果沒過多久，黃巾起事，群雄四起，東漢帝國就此而覆亡了。
這幾個故事告訴我們這樣一個道理，官場之上的主流價值觀念，是不容颠覆的。所以逆勢而為雖然能夠短期內奏效，達到晉職升官的目的，但如果想長久平安，更進一步，那就必須進一步地研習厚黑之術，以維護官場上的主流價值觀，這樣才能夠真正地達到如皇甫規、陳寔這般的無上境界。
（48） 官場機運四：與失敗者結盟
任何一個年輕人初入官場的時候，都會表現出來不成熟的一面，稚嫩，單純，性格明快而耿直。這光景被官場老前輩看在眼裏，就會頓發無限的感慨。
而年輕人晉升的機遇，就在老前輩們的感慨之中。
過了氣的職場老人，見到年輕氣盛的新人，就會回想起自己初入職場時的狀态，他們在年輕人身上發現了當年自己的影子，就會想，這年輕人的情況，和我當年真是一模一樣啊，可如果我那時有現在的經驗、智慧和閱歷，那麽我早就抓住機會，青雲直上了，又怎麽會落到今天這種意氣消沉的地步呢？
這時候年輕人的機會就來了，那些早已失勢的老家夥們，會在無意之間踱到年輕人近前，嘆息上幾聲，如果年輕人知道這意味着什麽的話，那麽他們人生的成功之路，就由此而始了。
但是，人性的固有規律最終葬送了多數年輕人的前程，這個規律就是年輕人的人格過于脆弱，無法承受外界的否定信號刺激，一旦發生這種事，人格就會搖搖欲墜，呈擴大趨勢以維持自身的存在。表現在官場現實上，就是年輕人總是表現出心高氣傲，對老家夥們的耳提面命不感興趣。
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也就是說，大多數初入官場的年輕人，對于老家夥們的教導是持否定态度的。而這教導恰恰又會成為官場新人的一個大好機會。
清乾隆年間，兩名年輕人被補到吏部，負責替吏部的大員們謄寫公文。這兩個人一個姓馮，另一個姓張。兩人來到之後，才發現吏部人滿為患。原來，自康乾盛世以來，太平時節，國富民安，朝中的官員們為了擴充自己的勢力，就想盡法子擴大衙司的編制，把工作都推給部屬來做，自己則閑下心來喝茶聊天，挖空心思琢磨皇帝的心意。那些後期進入吏部的年輕官員，名義上是官，卻與上司的仆傭沒什麽區別，不唯要承擔所有的工作與責任，而且永無出頭之日。
馮張二人來到之後，很快就發現了這一點，霎時間，兩人的雄心壯志登時破滅，浮上心來的唯有滿腹的悲涼。
雖說是兩個人同時意志沉淪，但表現卻大為不同。馮生覺得自己即使在吏部做到老，也不會有什麽出頭之日，而且，如果工作做得多了，一旦出了差錯，難免還會禍及自身。于是馮生就跟着吏部中那些暮氣沉沉的老書吏們一樣，當着上司的面，勉強表現一下，等上司一走，就立即扔掉工作，開始品茶聊天。再後來，他開始和老書吏們經常溜出衙司，流連于花街柳巷之中，把所有的工作，全都推給了張生。
張生承擔了所有的工作，也承擔了更多的麻煩，只要工作上稍有過失，就會遭到上司的嚴詞質诘。張生唯唯諾諾，卻仍然繼續抄寫着文書。有一天，他正在謄文的時候，一個老文吏慢慢地踱了過來，和張生閑聊了幾句。原來，這老書吏也與張生一樣，他于康熙年間進入吏部，熬過了康熙雍正兩朝，苦苦地幹了一輩子，除了隔三岔五遭到上司的責罵之外，別無所獲。想到自己未來凄涼的晚景，老書吏內心絕望已極。這時候看到年輕的張生又走上了他的老路，忍不住走過來指點一二。
于是在當時的吏部中，新入官場的馮張二生，都與老氣橫秋的失敗者結成了聯盟。馮生這一盟派，精熟糊弄上司的辦法，最善于推卸責任，俸祿不少一粒米，活得極是逍遙自在。而張生這一盟派，卻是最辛苦的，他們終日守在枯燥乏味的書房之內，不停地謄寫文書，不敢有絲毫的松懈。只不過，這兩個盟派的區別是，馮生他們把全部心思用在如何糊弄上司、如何吃喝玩樂上，而張生和老書吏卻始終是等待着機會。
不久，乾隆皇帝離京赴江南，朝中大部分官員随行，留下來的更加沒有心思工作，馮生一群人索性就居住在了妓院裏，連衙司都懶得回。只有張生和老書吏走不開，他們兩個繼續在書房中抄錄文稿。這一天，兩人正在忙着，突見門外走進來一人，兩人擡頭一看，張生不識得來人，老書吏卻吓得呆了：“皇上，您不是南巡去了嗎……”
來的正是乾隆皇帝，只因為大小金川地區發生叛亂，乾隆急忙趕回京師處理，發現吏部竟然人去屋空，盛怒已極，便質問張生和老書吏，驚奇地發現這兩人竟然熟悉所有政務，于是當即傳令，命張生即刻赴大小金川的岳鐘琪帳下，負責督運各地的糧辎；老書吏經驗豐富，政務娴熟，轉赴軍機處，另有重用。
一日之間，兩個誰也不知道的小書吏竟然飛黃騰達，羨煞了朝中幾乎所有的人。尤其是馮生，更是百爪撓心。張生升官之日，正是馮生遭受到嚴厲責罰的時候。馮生思前想後，越發感覺到自己遇人不淑，悔不該結交那些于己無益的同僚，空誤了自己的前程。
然而馮生卻不知道，表面上看起來，他和張生的區別，在于結交的人不同，卻不知道同聲相應，同氣相求，只是因為他身上的失敗者氣味太重，才會将別的失敗者吸引過來。而張生身上具備的則是成功者的素質，所以才會得到合适的人給予合适的指點。
所有的年輕新人，進入官場之後，都面臨着與同僚結交的情況。物以類聚，人以群分，若想知道你将來的造詣如何，只要看一看與你交往的人，就很容易知道。如果你發現自己結交的朋友只能固化你的人生失敗，那麽，是你需要換朋友的時候了。
（49） 官場機運五：穩步健行
由于涉及人性的慘烈博弈，晉升之道，宜緩不宜急，宜低不宜高，倘若過于急切，升任的位置過高的話，就會引發競争對頭的激烈反彈。
北宋名臣張方平，歷練沉穩，深得儒家思想的精髓。他比較重視選拔年輕的官員。最早被他看中的，是王安石。于是張方平就将王安石調到身邊，觀察了一段時間，發現王安石是一個天生的改革家，不管是衙門裏的規章制度還是公文的格式，亦或是衙司值班的規矩，只要落在他的手裏，就統統改過。張方平心想，這樣的人，是做大事的人。但儒家是反對做大事的，因為做大事就意味着将整個國家的利益盤子掀起來，也就是所謂的利益結構調整。利益調整妥當了，當然是一好百好，一旦調整不好，那就意味着天下大亂，搞不好還會引發大規模的流血沖突與戰争。
後來張方平認為，當時的北宋對于利益結構的調整，沒有任何社會性的準備，變法行不通，因此王安石不可用。于是張方平罷斥王安石，又将選拔的目标轉移到了蘇東坡的身上。而蘇東坡才華橫溢，不甘淪為數黃論黑的筆墨之吏，急切地想獲得足夠的空間，以便施展自己的才華。張方平卻對此不以為然。
張方平知道，單以蘇東坡的才華而論，理應大紅大紫。但是，蘇東坡太年輕，年輕就意味着沒有社會根基，沒有一大批支持你、追随你的人。年輕就意味着沒有足夠的社會經驗，就意味着對人性的暗黑缺乏足夠的了解。說透了就一句話，年輕就意味着缺乏足夠老成世故的人際政治鬥争經驗。
官場晉升的空間，本來極為狹窄。大批的官員聚集在官場，注定了很多人一生一世也沒有晉升的可能。這時候一個年輕人突然後來而上，淩駕于他們的頭上，就會讓他們氣憤不平。縱然是衆官員心平氣和，願意接受現實，卻也奈不得家人與朋友的譏刺，同僚的嘲弄。于是官員們對于後來居上的年輕人就會産生強烈的不滿情緒，這種情緒如同燎原的野火，頃刻之間就會席卷官場。正所謂千夫所指，無疾而終。面對着官場上無數官員的怒火與攻讦，再加上年輕人缺乏足夠的人生經驗與勇氣，結果往往會是相當地慘烈。
所以張方平不支持蘇東坡入京為官的想法，他建議蘇東坡先從基層幹起，卻被蘇東坡斷言拒絕。張方平一怒之下，就為蘇東坡出了三道難題，卻都被蘇東坡輕而易舉地解開了。到了這一步，張方平只好嘆息一聲，任由蘇東坡去了。
然而蘇東坡一入京師，就和剛剛被皇帝從基層提拔上來的王安石相遭遇。兩個人都是年輕氣盛，又都是歷史上偉大的人物，此時相逢，自然免不了一場大戰。蘇東坡以谏官的身份彈劾王安石亂政害民；王安石更狠，索性上書要将全部谏官一并流放，以便讓他大權在握，推動變法。
這時候的王安石，正如張方平所料定的那樣，他雖然力主變法，但在官場上的資歷太淺，影響不足。開始只是因為在基層變法成效顯著，才受到皇帝的重用，然而他在朝廷中根本沒有自己的支持者，在與蘇東坡的政治鬥争中，勢單力孤。最重要的是，王安石和蘇東坡一樣缺乏政治鬥争經驗，手腕不夠圓滑，在遭遇到反對的時候，就會生出強烈的仇恨之心。他建議廢除谏官制度，這等于是開罪了整個官僚階層，無數大小官員還指望着當個谏官混飯吃呢，王安石居然要砸他們的飯碗，這豈能罷休？
王安石缺乏政治鬥争經驗的弱點，立即被官場上的一群精明人物抓住。這群人集結了官場上一大批的人物，以一個叫呂惠卿的人為首，他們打着支持變法的旗號，迷惑了王安石，王安石把這些人盡數提拔。這些人主政之後，首先是支持王安石，将蘇東坡流放，然後呂惠卿突然翻臉，公開了王安石給他的書信，信中談到了如何對皇帝隐瞞壞消息的事情，這讓皇帝大為震怒，才知道他倚重的王安石竟然也和別人一樣欺騙他。
于是王安石也被趕出了京師。
被趕出京師的王安石，回想起變法的歷程，深感自己政治經驗不足，才會為小人所利用。後來他與蘇東坡相逢，兩人說起當年之事，不勝唏噓，然而已經是時過境遷，縱然是後悔，卻再也沒有可能彌補了。
細究王安石的變法失敗與蘇東坡的仕途坎坷，一個重要的原因就是他們兩人升得太快，還沒有養成足夠的政治智慧，就面臨着歷史上最慘烈的大交鋒，失敗也是合乎情理的。
反觀張方平等人，情況與蘇東坡、王安石恰恰相反，他們在年輕的時候也素負精幹之名，但是他們做事踏實，一步一個腳印，是從最底層的小官吏做起，每有晉升，其對官場的博弈法則及政治智慧都進入一個新的境界，等他們走到人生最高峰的時候，既有着為數衆多的支持者，又有着赫赫的實際政績，更兼他們對人情世故洞若觀火，絕不會給人以可乘之機。
所以年輕人初入官場，最忌急于求成，而應該先行夯實成功的基礎，才能夠在有生之年悠閑地品味成功所帶來的快感。即使有一步飛升的機會，也應該慎之又慎，非得有官場上的全面資源支持不可，否則難免會功敗垂成。
（50） 官場機運六：扮豬吃老虎
年輕人只要有能力，有才氣，就不愁不能出人頭地。要知道，不論于古于今，能夠跻身于官場之人，殊非泛泛之輩。哪怕只是落魄潦倒的官場失敗者，也有着一個普通人所無法比拟的精明頭腦。這些人之所以失敗，往往是迫于官場上的博弈态勢，所謂形勢比人強，你再有本事，也奈不得時運與機會兩不相襯，落得個失敗的結果，非戰之罪也。
也就是說，舉凡進入官場之人，起初莫不是被上面寄予厚望，只是出于種種原因，這些人失去機會，最終變得意氣消沉，又或是沾染上種種不良嗜好，這才被權力執掌者放棄，另行選擇新人，以求其新銳之氣，破開官場上的渾噩之局。
所以，只要一個年輕人走入官場，在權力執掌者的內心深處，就已經有了他的一個位子。但最後年輕人是否能夠順利地坐到這個位置上，完全取決于年輕人自己的表現。
表現好的，固然能夠如願以償，摘取成功的桂冠，贏得場面上的輝煌與榮譽。如果表現得不好，年輕人就會迅速地被放棄，淪為無計其數的失敗者中的一個。後面這個結果，絕不是任何人所能夠接受的。
那麽，年輕人到底應該如何表現，才能夠稱得上表現得優秀呢？
清朝乾隆時代的權臣和珅，他的官場成功對于後人來說就是一個極好的範例。
和珅其人，最早的時候是以官學生身份到宮廷禁衛軍當差，主要的工作是替乾隆皇帝擡轎子。這樣一個位置，雖說是距離皇帝很近，可是想獲得皇帝的賞識，卻無異于登天之難。但是和珅絲毫不洩氣，耐心地等待着自己的機會。
他的機會終于來了。有一次，乾隆皇帝将要坐轎外出，倉促間卻發現黃傘蓋找不到了。乾隆很生氣，就喝問道：“這是誰的過錯呢？”在場的人吓得面色如土，不敢吭聲，只有和珅面不改色，上前一步，回答說：“典守者不得辭其責。”這句話回答得簡單，內中卻有着深奧的大學問。因為乾隆問出來的，是四書上的原話，而和珅的回答，居然也是四書上的原話。區區一個不起眼的小轎夫，居然還熟知四書五經，這讓乾隆對他頓時刮目相看。
出行之後，乾隆改乘轎為坐車，讓轎夫和珅跟在車邊，車子行駛的過程中，乾隆又開始考起和珅來，他就不信堂堂的一個皇帝居然還考不倒一個轎夫。然而考到最後，乾隆忍不住大吃一驚：“你原本是應該中科舉的人才啊！”
于是乾隆就讓和珅總管儀仗隊，升為侍衛，很快又提拔為副都統，不久和坤又得到升遷。就這樣，和珅一步步地走入歷史，成為了清朝最為顯赫的權臣之一。
和珅的表現，最多不過是應對得體，比之于北宋時代蘇東坡以奇詩難倒遼國使臣來說，差得還很遠。
北宋神宗年間，遼國來了一個使者，他詩才過人，狂傲無比，到了北宋的朝堂之上，就向朝官們發起挑戰。此人果然厲害，其詩其文，放眼北宋朝廷，竟然無人可比。當使臣退下回返驿館休息的時候，朝堂上已是一片死寂，那些飽讀詩書、滿腹經綸的儒臣們，一個個險些羞死。堂堂北宋帝國，人才濟濟，竟然找不到一個人能與遼國一介無名無姓的使臣相抗衡，這要是傳出去，整個朝廷的臉面都會丢盡的。
眼見得大臣們輸得一塌糊塗，宋神宗忽然想起了蘇東坡，就立即傳下旨令，命蘇東坡去驿館會見遼國使者，無論如何，也要把這口氣給争回來。
聽說北宋來了人，那遼國使者躺在榻上都懶得起來，用鄙夷不屑的語氣問道：“你們北宋也有會寫詩的人嗎？”蘇東坡忍着氣，說道：“寫詩算得了什麽？能把別人寫的詩讀出來的，那才算是真本事。”遼國使者聽得直眨眼：“什麽什麽？我沒聽錯吧？別人寫出來的詩，讀出來還有什麽難的？”蘇東坡道：“你說不難，那我寫一首詩你來讀讀。”于是蘇東坡當場就寫了一首神智體詩。
這首詩，一共只有十二個字。分別是亭字，寫得極長。景字，寫得極短。畫字，中間卻少了一個人字。大字，寫得極大。拖字，是橫着寫的。竹字，是又細又長的。首字，上部的偏旁故意寫反了。雲字，寫得上下斷開。暮字，下面的日字是斜的。江字，寫得曲曲彎彎。蘸字，卻是倒過來的。峰字，山字旁故意寫得歪歪扭扭。
就這麽十二個字，居然有的長寫，有的短寫，有的橫寫，有的豎寫，有的反寫，有的側寫，大小還各不相同。遼國使臣何曾見過這種怪詩，當時驚得呆了。
原來，蘇東坡知道這遼國使臣，才氣非同小可，若然是尋常對詩，誰輸誰贏，那可難說得很。所以他臨時創造了中國文化中最奇特的神智體詩。這種詩其實不過是一種智力游戲，說破了沒什麽稀奇的，可遼國使者何曾見過這種怪事？立即被蘇東坡難住了。
等遼國使臣目瞪口呆之後，蘇東坡這才若無其事地把全詩都讀了出來：
長亭短景無人畫，
老大橫拖瘦竹筇。
回首斷雲斜日暮，
曲江倒蘸側山峰。
原來這首詩，居然連字的形狀都要一并念出來。可憐那遼國使臣，何曾對付得了蘇東坡的絕世才學？只能是灰溜溜地敗走，從此不敢言詩。
蘇東坡為國家立下如此汗馬功勞，那麽朝廷是如何獎勵他的呢？
很簡單，立即流放。
為什麽呢？因為蘇東坡太有才氣了，遼國使臣不是他的對手，是正常的。如果他敗在遼國使臣的手下，那才是不可饒恕的。
蘇東坡失敗就失敗在他的起點太高，自恃才華過人，急于讓別人承認自己，卻不知道一旦別人認同你的能力，就意味着你踏入了官場上的能力陷阱，只因為你比別人更有才華，更有能力，表現得再好也不可能加分。反觀清朝乾隆時代的和珅，此人的才學固然比不得蘇東坡，可也絕非易與之輩，更難得的是，他有着不凡的才華，卻能夠心平氣和地做好一個轎夫的工作，這種表現足以打動任何人的心，都會認為和珅此人非同一般，乾隆給他加官晉爵，單只憑不浮躁這個特點，也讓別人無話可說。
初入官場的年輕人，最忌的就是被人擡到一個較高的位置上，被人高看一眼，這樣好像是能夠滿足自己的虛榮心理，可也為你的前程制造了障礙。莫不如盡其可能地降低自己在別人心目中的分量，這在商界也有個說法，叫扮豬吃老虎。
只有當別人輕視你的時候，你突然出手，才會制勝于對方。做到這一點并不難，難的是有一個平和冷靜的心态。
（51） 官場機運七：善于利用矛盾
職場官場，求利之所，是人類社會的矛盾與沖突聚焦之所在，是人際糾紛的高發地帶。
相比于官場職場，商場卻是和氣生財的場所。商場上講究的共同做事，你買我賣，這樣才能夠成交，只有雙方合作，才能夠有的賺。事實上這條法則在官場上也是通行無阻，許多官員就是信奉花花轎子人擡人，你拉我一把，我扶你一下，有財大家發……但是，官場之上，卻不是有官大家做，存了這個心思的人，難免會碰到釘子。
大明嘉靖年間，有韓李二書生同時入朝，這兩人原本是世交，祖上幾輩子的交情，讀書的時候又在一起，同時參加科考，同時中進士，韓生考中二甲第三十一名，李生考中二甲第四十七名，于是兩人之間的情誼，更加深厚了。臨入吏部候選之前，兩人約定，此生肝膽相照，不離不棄，如有違誓，天誅地滅。
但是，規律比人強，饒是這兩人對朋友比對自己更忠貞，卻也奈不過官場上的晉升法則過于殘酷。兩人入朝未及一年，終于等到了一個外放官員的機會，雖然只是偏遠地區的一個七品知縣，但總勝于潦倒京城，坐吃山空。于是兩人頓時興奮了起來，往吏部跑動得更勤了。
可問題是，外派的官員只有一個，而候選的官卻為數不少，除了韓李二生之外，在吏部的名單上排隊的，至少還有幾十名候選官。其中有一個姓喬的，論及名聲、才幹與能力，是僅次于韓李二生的。于是這喬生就緊張地窺視在一邊，尋找自己的機會。
吏部所考慮的，卻只是韓李二人，因為這兩個人最優秀。但兩個人之中，哪一個更出色呢？這個問題卻難住了吏部。這時候喬生托關系遞進話來，既然橫豎要在韓李二人之間挑選出來一個，那麽，何不讓這兩個人來吏部，當場比試比試呢？
要知道吏部的職官，終其一生都在擺弄人，很難想象他們猜不出喬生這個建議的詭秘之處。但也許是他們更相信韓李二生的品行，又或是他們存心想看韓李二生的笑話，居然欣然接受了這個建議，就讓韓李二生去吏部，當面談論儒家理學，也好讓大家看看誰更高明。
韓李二生來到之後，分坐于兩邊，開始侃侃而談起來，起初兩人還注意分寸，客客氣氣，但是儒家思想體系過于複雜化，盤根錯節，勾連錯合，猶如一個偌大的迷宮，一旦走進去，就會暈頭轉向，歧路亡羊，連自己都摸不清東南西北，更不要說和別人辯論了。結果很快兩人的觀點就産生了分歧，可兩人誰也不肯認輸，一旦認了輸，就與徹底宣布自己的失敗沒什麽區別，所以兩人堅持自己的觀點，寸步不讓，争得臉紅脖子粗。
兩人争辯了一晚上，也沒辯論出個眉目來，出了吏部兩人仍然在争吵不休，一直吵到第二日。
次日，喬生來找韓生喝酒，聊天的時候，表态支持韓生的主張，并提供了許多證據和材料。韓生得到喬生的支持，越想越認為自己對，就又去和李生理論。卻不想，喬生其實早已偷偷見過李生了，同樣也提供了許多證據和事例，證明李生才是正确的。所以李生也憋了一肚子的火，兩人甫一見面，就大吵了起來。
人最薄的就是一張臉皮，這臉皮任何時候也是撕不得的，一旦撕開，就會帶來無窮的麻煩。饒是韓、李二生聰明過人，又是知交好友，可一旦争吵起來，互不相讓，言語之間就會越來越激烈，對對方的火氣，也越來越大。兩人吵到最後，終于徹底地撕破了臉皮，從儒家思想的争論，上升到相互攻擊對方的人品。韓生向吏部揭發李生嫖妓的勾當，李生則以牙還牙，幹脆把韓生在私下場合裏說過的對皇帝不遜的話，也全都一股腦兒地掀了出來。事情鬧到這種地步，這兩人已經徹底喪失了自己在官場上的前程。
結果是韓、李二生雙雙被錦衣衛緝拿入獄，嚴刑拷打，被逼交代圖謀不軌的言行。而躲在幕後的喬生，卻成為了吏部外派官員的不二人選，興高采烈地打點了行裝，坐着轎子上任去了。
韓、李二生錯就錯在不該觸碰人性最脆弱的敏感點，人都是有自尊的，而自尊多半情形下要別人給才行，一旦遭受到別人的挖苦或反對，人的自尊就會受到無形的傷害，就會本能地反抗。而你的反抗又會傷害到別人的自尊，于是別人會更進一步進行攻擊，就這樣無休無止地循環下去，刻骨的怨毒與仇恨由此而滋生了。仇恨如毒火，一旦生出，勢難撲滅。
韓、李二生點燃自己心裏的怨毒之火，暴露出了內心中越來越多的黑暗，最終毀滅了自己。而喬生的奸詐，并非是因為韓李二生太過于年輕，疏于對人性暗惡的警覺，而是因為這條毒計正針對了人性中最脆弱的部位，哪怕你權再大，位子再高，再淡定再有涵養，在這條毒計面前，也是難以設防的。
老話說得好，來說是非事，必是是非人。正因為此計太過于毒辣，傷害性過強，所以官場之人對此極是提防，輕率動用這條計策的人，多半會落得個衆叛親離，身敗名裂的下場。厚黑學告訴我們：與其冒着失敗的危險去挑起人性中的黑暗力量，莫不如坐觀成敗，畢竟沖突與鬥争是官場上的必然規律，只要你有足夠的耐心，就能夠看到那些阻攔在你面前的人，一個接一個地倒下去。留給你的，将是無限廣闊的晉升空間。
（52） 官場機運八：讓自己被動成功
中國道家講究無為而治。無為，并非是不要雄心壯志，也不是說什麽事情也不幹，而是說人要明了規律的運行法則，知道人性沖突與博弈的必然，做事的時候第一不要違背人性，第二不要違背規律。只要做到這兩點，你不需要付出太多的勞作與辛苦，也能夠輕易獲得成功。
官場上，在一片祥和氣氛之下，遮蓋着的是暗潮洶湧的人性欲望與激潮。官場始終是一個金字塔結構，越往上走，操控資源的權力就越大，獲得的利益也越是缽滿盆滿。而上升的通道，卻又是如此的狹窄，能力與智力放在人才濟濟的競争精英群體之中，已經不具絲毫的優勢價值。在這裏唯一起到決定性作用的，是群體的博弈态勢與規律。
譬如怒濤洪水之中，人在官場上下起伏，波動不止，無論你有多麽好的水性，也奈不得巨浪驚天，潮起潮落。如果你想挺立于潮頭之上，讓自己處于不敗之地，那麽，唯一的辦法就是順應洪濤洶湧的節奏與規律，于波翻浪湧之中奪取你的人生成功，絕不能單靠自己的力量。
潮水有着潮水湧動的客觀性，游弋于水中之人，任你是何等的智慧過人，也不可能掀起一個大浪來。這就是道家對我們的諄諄教導，只有順應規律，才能無為而治。
官場鐵的規律就是：随時随地，都有晉升的機會。與此規律同時起着作用的是：不管這個機會落到誰的頭上，都會引發衆怒。
這兩條規律加在一起，就會得出官場無好人的結論。
當然，官場上的人與普通人一樣，都只不過是飲食男女，談不上好人壞人。但如果一個人獲得升遷機會，往往會引發猛烈的扒糞運動，這種群體瘋狂往往表現在針對于當事人的品行上，不管有事沒事，總之先張揚開來再說，等你查清楚了，早就誤了晉升的時機。就算是你力排衆議晉職
