第14章 章節
對大人物的荒唐之行抱以寬容的态度，卻對小人物要求極嚴。
對抗：自反而縮，雖千萬人，吾往矣。這句話的意思是說：一旦大衆喪失了理性，陷入了癫狂狀态，這時候你要是想阻止大衆是很蠢的，那就需要天大的勇氣。這種勇氣意味着你必須和所有人為敵，這時候絕不會有人理解你，認同你，贊賞你，相反，既然你已經淪為公衆的敵人，那麽公衆對你當然也不會客氣。
窮人渴望買貴重品，希望自己是富人，富人購買昂貴的商品，以此将自己和窮人區分開，這叫魏倫布理論。有一個叫皮爾·卡丹的不信邪，從20世紀60年代起，就把自己的名牌高級服裝價格大衆化，歷經20年讓自己成為不入流的品牌，現在它已經成為了國際商界的恥辱。
奮鬥：不管你的人生目标多麽渺小，你人生的信念多麽平和，你人生的理想多麽淺近，但如果你一旦堅持下來的話，你就會在這個過程中遭遇到層層阻礙。有人不理解你，有人對你冷嘲熱諷，有人勸你放棄，如果你順從了別人，那麽你的人生就徹底完蛋了。生存沒有信念，人生沒有目标，縱然活在這個世界上，也不過是沒有靈魂的軀殼，這絕不會是我們所希望的人生。
視角：思維猶如一盞探照燈，從我們的心靈深處輻射而出，居高臨下地俯瞰這個卑微的世界。越看這世界越是不對頭：嗯，人生充滿苦難，社會充滿罪惡，黑暗将無數人的生命所籠罩，男人太多女人太少，男人越穿越多，女人越穿越少……人類是以神的視角來看待這個世界，如果這世界不入你的法眼，多半是你的思維出現了問題。
邪惡：邪惡的緣由，主要來自于以下三個心理因素：第一，道德觀念淡漠，感覺不到傷害對別人所帶來的痛苦。第二，權力崇拜狂，在權力執掌者面前沒有任何抗拒能力。第三，小聰明有餘而大智慧不足，不惜為了眼前的微小利益，而以一生的前程作為賭注。
無為：中國道家講究無為而治，而無為，并非是不要雄心壯志，也不是說什麽事情也不幹，而是說人要明了規律的運行法則，知道人性沖突與博弈的必然，做事的時候第一不要違背人性，第二不要違背規律，只要做到這一點，你不需要付出太多的勞作與辛苦，也能夠輕易獲得成功。
壓力：壓力之下，人會有五種變化：一是變得更加理性，以智慧來彌補現實的困境。二是變得更加感性，情緒化表現嚴重。三是表現出浪漫主義的情懷，以宏大的構思逃避具體的難題。四是變得疑慮重重，患上了難以治愈的疑心病。五是以自己最擅長的具體事務為避風港。上司多是疑心型，部屬多為浪漫型。
赫魯曉夫把導彈弄進古巴，引發了一觸即發的世界性危機。90多歲的羅素寫了封公開信，呼籲和平，報社收到信，順手丢到了垃圾筒裏。不久美國總統和赫魯曉夫都給羅素寫了回信，這時候所有的媒體都湧向了羅素家，那家報社悔之不疊……人生就是這樣，你可以解決世界危機，但你沒辦法讓一家小報拿你當回事。
祭品：古希臘時，雅典的海軍戰敗，一個理發師疾奔入城報告。雅典人無法接受這個壞消息，就把理發師綁在一個巨大的車輪上，逼迫他承認自己撒謊造謠。這時候敵軍來到，衆人狂奔而逃，只有倒黴的理發師還被綁在車輪上……公衆就是暴君，是不講道理的，你要學會的是對付他們，而不是讓自己淪為真誠的祭品。
判斷：人類社會的一個重要規律是：當我們觀察別人的時候，就是通過對別人所做的事情、所說的話作出判斷，這些判斷未必準确，但好歹是一個判斷的依據。可如果一個人不說話，也不多做事，那麽，我們的判斷就會失去憑據，就會因為無法觀察到對方的底細，而認為對方深不可測。
贊美：渴望聽到別人的贊美，這是人之本性。究其原因，是因為人的心靈無法把握自身，人格處于随時都會動搖的狀态之下，所以人需要強力的外部肯定性信號輸入，以證明自身的存在。表現在普通百姓身上，就是他們不斷地告訴自己：我很強，我有理由獲得成功，我是這世界上不可或缺的風景……但是殘酷的現實不斷摧毀着他的自信，所以每一個人都存在着近乎無限制的肯定性需求。
主宰：基因所追求的是本能的享受，它不為你的未來人生負責。而年輕人如果不能夠看破迷境的話，那麽就會淪為基因的俘虜，沉湎于本能的欲望之中不能自拔。然而人終究是基因的載體，無論你是如何的惕厲警醒，最終主導你人生命運的，仍然是基因隐秘的驅動。
替罪羊：如果不是已經有替罪羊出場，替罪羊事件就不會發生。
犧牲：11世紀的克隆塔夫之戰，北歐聯軍的統帥西古德，靠一面戰旗指揮軍隊，敵人也将這面戰旗視為攻擊目标，無論誰舉起這面旗，很快就會被射殺。因此，所有的士兵都拒絕舉旗，西古德很生氣，就由他自己舉起這面旗，他很快被打死了，他的部隊也被敵人徹底消滅——只要你能找到舉旗的人，你就會成為大人物。
傷害：古波斯選國王，六個大臣互不相讓，于是約定第二天大家騎馬到郊外，誰的馬先叫，誰就是國王。大流士腦子快一些，暗中吩咐了自己的馬夫，等第二天到了郊外，他的馬夫一錐子紮在馬屁股上，疼得馬叫了起來，于是大流士就成為了國王……被傷害者，總是支持傷害他們的人。
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适得其反：18世紀末，美國掀起了解放黑奴運動，民衆紛紛組織起來，自發捐款，就連孩子都捐出了自己的零花錢，人們希望能夠用這些錢替奴隸贖回自由，這導致了黑奴市場價格暴漲，許多不是奴隸販子的人都跑來販賣奴隸，于是這場解救黑奴運動，造就了更為發達的奴隸貿易。
理性：謊言與實話，都是人們一種理性的選擇，哪個最安全，獲利成本最低，人們就選擇哪個。
政治：人類的政治活動，都要經過這樣幾個階段：蒙昩期，茫然混沌，任由別人來主宰。孩童期，以為自己是整個世界的中心，雄心勃勃地要去解放全世界。青春期，發現解放全世界有難度，就琢磨當領導，領導群衆去執行解放全世界的任務。成熟期，靜下心來，先解決自己的問題，讓自己成為真正解決問題的人。
十二：微禪機
胡适說：從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這裏千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽着鼻子走，固然不算高明，被敏感詞牽着鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽着誰的鼻子走。我只希望盡我微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。
誠心：佛陀的兩名弟子蓮花色、須菩提正在修行，佛陀推門進來，蓮花色飛奔過去，說：老師，我第一個接你來了。佛陀說：不，第一個接我的不是你，是須菩提。蓮花色詫異：不對啊，須菩提還坐在原地沒動呢。佛陀道：他的人沒動，但是他的心，已經到了我的身邊——處世為人，誠心為要。何謂心誠？精務則誠。
自由：唐朝的江州刺史李渤，問智常禪師：佛說納須彌于芥子，可小小的芥子，怎麽可能容得下龐大的須彌山呢？禪師笑：人說你讀書破萬卷，請問萬卷書在何處？李渤：在我心裏。禪師：你的心有多大，竟能容得下萬卷詩書？李渤：……明白了，事無大小，盡在人心。你的心越是包容，放飛心靈的自由空間就越大。
法門：老和尚帶小沙彌雲游，看到兩家飯館，一家生意興隆，一家門可羅雀。和尚進了第二家飯館，花了兩個銅板吃糙飯。正吃着，店老板撲通一聲跪下，說：感謝您救了我，我生意不順，心裏憋火，如果你不來吃飯的話，我就會拿刀去殺對門全家……老僧對小沙彌說：兩個銅板，救兩家性命，這就是修行的法門啊！
取經：日本道元禪師冒着生命危險漂洋過海，來到中國取經。不久他取經返回，日本人蜂擁而至，将他圍住，問：禪師，你修到了什麽？道元回答：一無所獲，除了一顆柔軟的心……點評：慈悲至善，就是洞知人性的悲苦。一旦你知道別人內心的痛苦與酸楚，知道痛苦與歡樂交織的人性規律，你就獲得了大善智慧
