這屆妖怪超兇的[七五]

第85章 春節快樂

展昭聽到這話一時愣住，繼而神色變了又變。對懷中笑意盈盈的言不周，他沒法繼續板着一張臉，但此時如何好意思讨論如何抱得舒服。“問你正經事，就不能嚴肅一點？”

“嚴肅一點？展大人，确定要我對你嚴肅一點？”

言不周在說話間已經雙腳着地，笑容不變地歪頭看向展昭，“展大人，這事可要想好了再點頭。”

傻了才會點頭。

“你啊。”展昭無奈地捏了捏言不周的鼻子，“如果覺得哪裏不适，一定要及時告訴我。”

言不周一臉保證聽話地乖巧點頭，至于她究竟有幾分乖巧，怕是在樹邊看行李的寶馬飛熊也知道很不好說。

盡管言不周身體并無大礙，但三人在芒砀山中忙碌了一兩個月，都該好好休整一番。索性就在墓穴附近紮營暫歇幾天，正好觀察确認墓穴的青銅地面下是否真的消停了。

畢竟墓中的東西沒徹底清理幹淨。待請來撬開青銅地面的能人，将地面下的情況摸查得一清二楚，有關澤水村幹旱之事才算了結。

“打通青銅地面之事可以請徐慶兄幫忙，今年他可能留在汴京過年，只要有空應該會答應走一趟芒砀山。”

此前，展昭與白玉堂通過信。信中白玉堂提起三哥穿山鼠接了北邊的活，未免徐慶一個人在外過年孤寂，如果展昭身在汴京請照應徐慶幾分。

算算時間，離開芒砀山息先折返澤水村，确認周華請願是否應咒，再動身回汴京，應該差不多在除夕前兩三天入京。

屆時，剛好接應從北邊回來的徐慶。穿山鼠徐慶鐵匠出身，能探得山中十八孔，應會有辦法穩妥地打開墓中青銅地面。

言不周與祝明都覺可行，這再設法将被怪蟲撞出的縫隙先封起來，更要把墓穴的盜洞入口也遮掩起來。

一個施以符箓法術，一個施以掩墓之法，将殷商祭祀墓地暫且封存，然後三人才加快腳步離開了芒砀山。

又近一年除夕夜，門門竹爆共團栾。

回京正是臘月二十八入，三人各有各的事情要做。

言不周确定了周華已經應咒，他的印堂發黑之相已經徹底不見，加之紀家父子的橫死，意味着那一夜的請願詛咒等價交換完畢。

這就取回了碎裂的木牌護身符，此物也許能追查确定大祭司是否為承咒者，進而尋找到她與那夥盜墓賊的蹤跡。

此案越快查明越好。不論是為了讓獻祭己身的大祭司安息，還是為了扼殺盜屍辱屍的惡行，此事都會被列為重點案件之一。

然而，言不周知道偵辦此案的難度不低。

哪怕大祭司得以一縷陽氣，要似活人一樣靈活地行動很難。在不知盜墓賊怎麽處理屍體的情況下，也很難判斷她要怎麽向盜墓賊報仇。

再說那夥沖入祭祀地的盜墓賊，祝明會盡全力發動能用到的一切人脈去查找線索。

可盜墓本就是秘而不宣，況且那夥人觸犯禁忌行規，八成還是有經驗的老手。想要将其一網打盡，怕是要多祈求兩分運氣。

目前為止，那塊沾有精//液的絲帕是唯一有有用的線索。

一方面，通過作法可以确定其主人的大致方位。即便如同去年冬季追蹤布震，這僅能劃定粗略界限，但總好過毫無頭緒地亂找，也為祝明縮小了尋人範圍。

言不周确定辱屍團夥的頭目人在荊湖北路，她曾去那裏滅殺過羽蛇，卻是行路匆匆并未深入其中。

單說荊湖北路，或難讓人有直觀聯想，但談及其境內的湘西之地，江湖人的腦中多少都會冒出‘趕屍’兩字。

“辱屍頭目既通下土掘墓又絲毫不在意屍變，目前還确定他身在湘西，不得不懷疑，此人是否通曉處理屍體的秘法。”

言不周回京後片刻沒耽誤，以法術确定頭目的方位，即刻就去找了道士林遠詢問湘西趕屍的情況。

林遠卻說趕屍是法術的特殊使用，而湘西趕屍人卻自成一體，其他地方的道士們鮮少能知其內部組成。

言不周僅從城隍廟的老觀主處了解到，趕屍流派粗分為二，其一專為送死于異鄉亡者歸家，還有一派卻行下土盜墓之事。

“不論哪一派，那些人對付屍體自有一套。我怕大祭司即便得了一縷陽氣，但這個年代不再是她的時代，想要對付辱屍頭目怕是恐會力有不逮。”

展昭查到了兩條線索，先說那塊絲帕的繡紋用料，并非普普通通的絲線。“絲帕上的人體圖案為白色，請繡莊的老師傅細驗過了，那是苗疆特有的錫繡。”

錫繡為西南苗疆特有，以金屬錫絲在土布上進行繡制，多是用于制作當地人的服裝。

像是辱屍頭目遺落的絲帕，在絲綢上繡以冶煉錫絲為提亮，此種技藝非同尋常，只有繡工超群的繡娘方可為。

“湘西是苗人聚居處之一，想來錫繡高手該與那個頭目有所關聯，說不定能順藤摸瓜查到關鍵之物。”

展昭明白恐怕必須深入湘西才有具體線索，這就不得不再提一件怪事。

“自從夢魇案結案後，公孫先生介紹春香去大相國寺的鋪子裏做幫工。臘月初一，紀家父子被雷劈死之日，春香忽而無故昏倒，醒來後說起夢到了一個山寨。”

春香零星的記憶出現過一座深山，這回做夢正是進入那座深山，一路匆忙奔跑看到了山寨。

寨中人都穿着青色衣服，她聽不見那些人說什麽，也瞧不清楚他們的具體長相面容，但覺得自己是身處一個祭祀壇。

“圓形祭壇中央有一個三丈高的青銅柱，其上鑄滿了生僻的半文半圖，但春香也沒能看清楚。唯一清晰記住的是最頂端的圓盤，它比人臉大一些的，單獨刻有一個圖文。春香認出來了，那表帶醜字。”

展昭說到此處，聽見院外大門被叩響。瞧着天色将暗，該是一起來吃年夜飯的人或妖續到了。

新宅子建成後，除了斷斷續續将宅院布置好，總共住在裏面的日子兩只手也數得出來。

展昭忙到連溫居之宴都沒時間辦，這就借着年三十之夜，将在汴京獨自過年的朋友們都邀請來聚一聚，多少也能緩一緩獨在異鄉為異客的孤獨感。

完全不必發愁置辦一桌好酒好菜，汴京城多的是酒樓定年夜飯。或是直接請四司六局來一波專業人士，将裏裏外外從菜品到擺桌都搞定。

這個年節，展昭請了後者，他今天午後剛從宮裏述職回來，着實沒功夫打理太多瑣事。

是先去花店接了言不周，兩人一路随意選了幾家尚且營業的店買了必備年貨。還沒來得及閑聊其他，才喝了幾口茶在談案情。

先到的是公孫策，他去大相國寺給住持等人拜了早年，順帶看一看春香的情況。

聽兩人正說到春香，這便詳細地将此事說了清楚，“除了那夜的夢，春香沒再出現其他異常的感知。這些天，她拿着拓紙反複想，還是辨識不出更多的甲骨文。不過，十分确定青銅柱頂端的字正是‘醜’。”

離開芒砀山之前，言不周生怕墓穴有什麽自毀的時間期限，未免情況有變特意将整個青銅地上的甲骨文都拓了下來。

将此卷交給公孫策，一來是再多拓錄幾份備份，再來是查查有沒有什麽不為絕大多數人知道的甲骨文解讀方式存在。

畢竟，後世時至清末，華夏大地歷經幾番戰亂。說不定有什麽古籍恰好記錄甲骨文之事，又恰好又毀于戰亂。

短短三天，公孫策沒能找到什麽對應古籍，出乎意料的是春香認知甲骨文。

其實也不能用‘認識’這個詞。春香嚴重失憶，她能确定曾經學過甲骨文，但當年年紀很小識字不多，唯獨牢牢記住‘醜’字。

醜字，被立于祭壇中央柱子的頂端，十有八九是一個部族的圖騰符號。

“那個神秘山寨的祖先極有可能姓或氏為醜，或者有一個姓名帶醜的人對其影響深遠，是他們整個部族的救命恩人。”

公孫策查找了醜姓氏的來源，共有六個，其中五個成于春秋戰國時期，唯有一個來于無史書可考證的上古。

正是源于風姓，既是太昊伏羲氏之妹女娲。

一說風姓通鳳字，女蝸與鳳鳥之間淵源頗深。故而，商朝認為其始祖是玄鳥所生，亦是有傳他們得女蝸神力庇佑。

“殷商是多神崇拜，在某一方面請太陽之力庇佑，在另一個方面請月亮之力保佑，這都是有可能的。”

公孫策擺了擺手，有關殷商到底崇拜多少神明，一時半刻間搞不清楚。“姑且不論那些，這會的重點在于，有一支得女蝸神力的後人為女醜氏。姓氏流變之中，去女字獨存醜字，成為後來的醜氏。”

言不周聽到此處放下了茶杯，腦中冒出‘女醜之屍’一詞。山海經中出現過三次，卻都将其一筆帶過。

《大荒東經》記「海內有兩人，名曰女醜。女醜有大蟹。」

《大荒西經》記「有人衣青，以袂蔽面，名曰女醜之屍。」

最後在《海外西經》，說「女醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女醜居山之上。」

這三條記載，其實都有些語焉不詳。

不過，後人還是能解讀出幾點。女醜不只一個人，有時她們會拿着大蟹，穿青衣并且以手遮面時，就被叫做女醜之屍。

另有一種情況的女醜之屍，亦是以手遮面，在有十個太陽的丈夫山北面出現，卻被十個太陽熱死了。

先秦及更古，屍與屍并不相同。

屍，是死人的屍體。屍，則有着一種非常特別的含義，立屍是上古祭禮至關重要的儀式。

立屍，即是選出一位身份特別的人，以“屍”作為受祭者的象征，接受人們的祭祀。

不難理解《禮記》中的記載，某人一旦被選定為“屍”就享有極高的禮遇。如果被選作代為國君的屍，大夫、士族在半途路遇都要下車肅立以示敬意。

立屍象神的禮俗一直延續到戰國時期才結束，重鬼神的殷商王朝必是更為看重。

“從這個角度來說，女醜之屍不一定簡單指女醜的屍體。冠以屍之名，她們同國君之尊，去行祭祀之責。青衣掩面，可能是一種祭祀儀式的動作，為的是消除旱災。”

言不周指的是記載中十個太陽熱死了女醜，“不論女醜氏是否傳承女娲的神力，她們都極有可能是具有法力高深的巫者，有專治旱災之術。”

也許，這會是殷商墓穴中大祭司的身份來歷。

公孫策贊同地點頭，繼而想得更多了一些。“後世有論，夏朝為木德，尚青色。金克木，商取夏而代之。殷商為金德，尚白色。

你們找到的殷商墓地建立于商湯年間，也就是剛剛滅夏之際。墓中大祭司着白衣，而春香見到醜姓山寨着青衣，女醜氏族的過去發生了什麽還不好說。”

随着敲門聲再度響起，陳知白把年緋帶了回來，而徐慶等人也陸陸續續來了。

圍坐一桌，年夜飯就沒再圍繞屍不屍的繼續說下去。一衆人端起酒杯，齊齊笑賀新年如意快樂。