第5章 (1)
第一話 野人山
司馬灰和羅大海聽了夏芹說的話，都感到十分奇怪，隐隐覺得這件事情小不了，但實在想不出她一個十六歲的女孩子，能帶來什麽樣的驚人消息，于是不斷追問究竟。
夏芹看看四周無人，才吞吞吐吐地說：“我表哥……從農村……逃回來了。”司馬灰和羅大海幾乎不敢相信這話是真的，還以為自己的耳朵聽錯了。
原來夏芹的表兄，名叫夏鐵東，一米八六的大個子，鼻粱上總是架着一副眼鏡，但并不顯得文弱，看起來反而有幾分睿智。他喜歡打籃球，文革剛開始時正好在北京讀大學，曾經看過不少西方小說，思想比較激進，有雄辯煽動之才，熱衷于參加各種運動，也是最早那批紅衛兵的骨幹成員之一。
由于夏鐵東心胸寬闊，為人誠實重信，遇事敢于出頭，加之文武雙全，精力充沛，知識面也很廣。國家大事也好，世界形勢也好，就沒有他不知道的。同時又很重義氣，遍讀馬列毛和各路中外名着，例如普希金的詩，随便是哪一段，他都能倒背如流。而且在此人有種特立獨行領袖群倫的氣質，所以身邊總有許多追随者。
在司馬灰和羅大海十三歲那年，曾跟着回到湖南的夏鐵東參加過大串聯，重走長征路，再上井岡山，那半年多的時間裏，他們開闊了眼界，增長了閱歷，又聽這位老大哥講了許多“革命真理”，當時夏鐵東告訴他們：“只有吃大苦，涉大險，才能成大事。”二人受其影響，深以為然，從心底裏對他崇拜得五體投地。
後來随着周總理發出指示，全國範圍內的大串聯運動終于落下帷幕，夏鐵東重新回到北京，而司馬灰和羅大海則混跡于長沙街頭，彼此間失去了一切聯系。只是風聞夏鐵東由于種種原因，被卷入了很嚴重的政治事件，雖然還沒有最後定性，但他的大好前途算是完了，年前去了陝北的一個貧困地區插隊。
可就在兩天前，夏鐵東突然和另外一男一女兩個知青，偷着跑回了老家，他不敢在街上露面，只好找來夏芹，讓她幫忙去召集以前的朋友，說是要與那些人再見一面，然後他就打算越境離開中國，這輩子都不見得還有機會活着回來了。
夏芹知道夏鐵東和司馬灰、羅大海之間的交情不錯，所以她很擔心以司馬灰等人無法無天的性格，不但不會進行有效的勸阻，反而會跟着夏鐵東一同潛逃到境外，因此猶豫了許久，最終才吐露實情。
司馬灰聽完這件事，就對夏芹說：“小夏你太多心了，你表哥是什麽樣的人我最清楚，他絕對不會做投敵叛國的事。你就看他這名起的，夏鐵東，鐵了心扞衛毛澤東思想，這樣的人能潛逃到境外去投敵？你便是割了我的頭我也不信。”
羅大舌頭也表示認同：“林沖那麽大本事，想到水泊梁山入夥還得納個投命狀，老夏現在只不過是個上山下鄉的知識青年，又沒掌握國家機密，他就算真有心投敵叛國，可能人家也不帶他玩。”兩人當即決定，要盡快去跟夏鐵東見個面。
次日傍晚，司馬灰帶着當初跟夏鐵東一起串聯全國的幾個同伴，過江來到了市區，在烈士陵園附近一處簡陋的民房當中，他們又見到了已分別數年之久的夏鐵東。
夏鐵東明顯比以前黑了，人也瘦了許多，神情更是郁郁，但是在陝北農村日複一日的繁重勞動下，身體卻比以前更加結實了，他看到當年跟在自己身後的小兄弟，都已經長大了，心裏非常高興，以對待成年人的方式，與司馬灰和羅大海緊緊握了握手，重逢的喜悅難以抑制，使三個人的眼眶全都變得有些濕潤了，激動得半天說不出話。
随後陸續又來了很多年輕人，把原本就不太寬敞的房子，擠得滿滿當當，他們都是與老夏要好的同學和朋友。衆人就和在生産隊裏開會一般，團團圍坐了敘話，如此就顯得司馬灰和羅大海這夥人年紀偏小了，活像是一幫小喽羅。
夏鐵東見來了許多老朋友，心情更加激動，一番感慨之後，與衆人說起別來經過，他六八年到陝北閻王溝插隊落戶，開始還覺得是去農村鍛煉，接受貧下中農的再教育，可到了之後才逐漸發現，那個地方根本就不歡迎他們，因為土地貧瘠，不論生産隊裏的勞動力再怎麽增加，一年到頭的收成也只有那麽多，大部分時候都是守着地頭看天吃飯，與他的人生理想相去甚遠，不到一年就覺得實在呆不下去了，而且一想到這輩子都要在這鳥不拉屎的荒涼地區紮根，就完全無法接受這個殘酷的現實。
夏鐵東雖然才華出衆，但這種人的缺點也很明顯，那就是理想主義的情緒太嚴重，他和當時的大多數年輕人一樣，對世界革命充滿了向往與熱情，覺得在國內開荒種地很難有什麽作為，就将心一橫，跟兩個同伴逃回了老家，他告訴衆人今後的計劃：“此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺去投八路，與其窩窩囊囊呆在家裏，帶累着爹娘受氣，還不如趁現在投身到世界革命的洪流中去。”
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羅大海等人都對真刀真槍向往已久，但他們并不明白夏鐵東言下之意，在旁問道：“日本鬼子早投降多少年了，什麽地方還有八路？”
夏鐵東說“雖然法西斯基本上是被消滅光了，可全世界還有三分之二的勞苦大衆，仍舊生活在水深火熱之中，只要美帝國主義一日不滅亡，世界人民就一天沒有好日子過”。
在場的大多數人一聽這話，可都對此沒有信心：“人家老美那可是超級大國，就咱們這幾個人過去，怕是解放不了他們。再說咱們就算有這份決心，也沒處搞到船和武器啊，別說火箭大炮轟炸機了，連菜刀都合不上人手一把。總不能每人腰裏揣倆麻雷子，駕條漁船就想橫渡太平洋吧？”
夏鐵東又說：“超級大國都是紙老虎，沒什麽大不了的，美軍殘酷而又虛弱，全是少爺兵。另外他們美國人也不全是大資本家，百分之九十九還都是被剝削的勞動階級，咱們可以利用毛澤東思想，把敵人內部的無産階級和工農兵兄弟們武裝起來，煽動他們高舉義旗來個‘窩裏反’，只要能夠做到裏應外合，再加上卡斯特羅在老美後院跟咱們前後夾擊，不愁打不垮美帝。不過……眼下咱們的力量确實還很薄弱，想直接從太平洋登陸美國本土不太現實。這不美帝正在侵略越南嗎，我看咱們幹脆先去支援越南人民，到熱帶叢林裏打游擊埋竹釘，跟美軍較量一番，等到光榮凱旋勝利歸來的那一天，也可以讓國內這些人好好瞧瞧，看咱們到底是真革命還是假革命。”
這些年輕人雖有滿腔的雄心壯志，卻不知道天有多高、地有多厚，此言一出，立即有好幾個同伴齊聲響應：“老一輩無産階級革命家抛頭顱撒熱血，用二十八年的時間打出了一個新中國，我們怎麽就不能再用一個二十八年，解放全人類呢？”
羅大海更是惟恐天下不亂，有這等熱鬧他哪能不去，而且黑屋地區很快就将不複存在了，他們這夥人要是留在城裏，在今年年底之前，也都得被趕到農村下鄉落戶去。
雖說革命工作沒有高低貴賤之分，幾百萬解放軍離開了農民兄弟的有力支持也照樣玩不轉，但事實上沒人願意面朝黃土背朝天的過一輩子，在當時那批年輕人的心中，只有軍人才是最光榮最神聖的職業，既然在國內當不了兵，去越南打仗也是條出路，反正抗槍就是比抗鋤頭強。又尋思兄弟們都是千辛萬苦遠道去支援越南人民解放事業的，沒功勞也有苦勞，而且要說到戰術經驗和戰略理論可是咱們中國人的強項，從古到今打了好幾千年，論資排輩理所當然是老大哥，去了越南那邊，怎麽還不得給咱們安排個團長、師長之類的職務。
司馬灰雖然是在北京住了十幾年，也天天到學校上課，但他自小有“文武先生”傳藝授道，受家庭背景的影響很重，不是單一教育模式下形成的思維結構，所以他對夏鐵東今天所說的計劃并非十分認同。不過司馬灰總覺得“義氣”二字為重，既然羅大海等人都決定要跟夏鐵東去越南參戰，他自然不能落于人後，況且離了“黑屋”，自己也無從投奔，就決定跟随衆人一同南下。
選擇去越南的人，大多是無家可歸，又覺前途渺茫的右派子女，除了個別一兩個不敢去之外，其餘衆人各自留下血書表明心跡，随後砸鍋賣鐵，湊了些路費，一同離家出走。
夏芹見司馬灰和羅大海果然要跟衆人同行，不禁追悔莫及，在送行的時候，還想勸他們回心轉意。但司馬灰哪裏肯聽人勸，他知道夏芹的口風很嚴，不會對外洩露自己這夥人的去向，不必再對她多囑咐什麽了，又想到這如今是去遠鄉異域同美軍作戰，那槍林彈雨可不是鬧着玩的，炮火無情，兇多吉少，萬一做了沙場之魂，這輩子就真回不來了，畢竟故土難離，心中不免有些不舍，恍惚之際，本來想說的話也都忘了。
夏鐵東帶着二十幾個同伴與送行者灑淚而別，悄悄上路，輾轉南行，途中的許多波折磨難，全都不在話下。只說好不容易到達中越邊境，接下來就是混過友誼關，進入了越南境內，一看北越在美國空軍曠日持久的轟炸之下早已滿目瘡痍，更激起了同仇敵忾之意，正要趕到前線去參加戰鬥，卻不料壯志未酬，還沒等見到傳說中的美國大兵長什麽樣，就先遇上了北越的公安同志，對方一看這夥人都穿着軍裝，但沒有領章帽徽，便以為是解放軍逃兵跑錯了方向，立刻不問青紅皂白地捉了，由于雙方語言不通，怎麽解釋也解釋不清，先是關了一晚上，轉天就被捆成五花大綁，全部押回了中國。
這夥年輕人在回國之後，先是被審了一通，然後都給直接發配到雲南的農場裏勞動改造去了。他們到勞改農場後聽到了一個消息，說是緬甸那邊也在打仗，而且戰況十分激烈，人腦子都打出狗腦子來了，雲南有好多知青都跑過去參加了緬共人民軍，緬共尤其歡迎中國人，甭管是什麽成份，也不問出身高低貴賤，去了立馬就發真家夥，長的短的由你自己挑，彈藥更是敞開了随便用，雖然沒有飛機導彈，但是反坦克火箭、高射炮、重機槍則是應有盡有，他們還組建了“知青特務營”，這支部隊屢立奇功，威震敵膽。
夏鐵東等人沒在越南打上仗，本就心有不甘，一聽緬甸那邊的情況，立即呆不住了，大夥一合計，覺得農場看守很松，都決定再次潛逃出去，于是從雲南偷着離境，泅渡怒江，參加了緬共組織的人民軍。
夏鐵東自從到了緬甸，先後參加了大大小小百十次戰鬥，雖然他只不過二十出頭的年紀，卻由于自身文化水平比較高，又受國內戰争電影的多年熏陶，對于戰略戰術層面的理解和認識，可以說是無師自通，作戰格外英勇，自然倍受重用，那些戰友們都稱他是來自中國的“切·格瓦拉”。
司馬灰和羅大海一直跟随在夏鐵東身邊，在長達數年的血腥戰争中，經歷了血與火的洗禮，從危機四伏的偵察行軍到艱苦卓絕的野外生存，從陣地上遭遇的槍林彈雨到生還後難以承受的精神壓力，戰争中的一切恐怖與荒謬，全都不可避免的落到了他們頭上，也早就歷練得能夠獨擋一面了，耐何大勢所趨，緬共部隊在後期作戰中接連失利，人民軍內部矛盾重重，互相牽制，控制的範圍越來越小，已經難成氣候。司馬灰所在的那支部隊，終于被政府軍大隊人馬，團團圍困到了緬北“野人山”外圍的密林裏。
當年跟随夏鐵東一同從國內出去的戰友們，這時候不是陣亡，就是在戰鬥中失蹤，已經沒剩下幾個人了，只好撤進山裏打起了游擊，夏鐵東也在一次偵察行動中，受傷被俘，随即遭到活埋的酷刑，至今連屍體都沒能找回來。
游擊隊殘部大約還有四十幾個人，整日疲于奔命，最終退到“野人山”附近，不僅彈盡糧絕，而且每天都有傷亡出現，任憑司馬灰等人的本事再大，此刻也難以扭轉大局。
軍政府将這夥人視為眼中釘肉中刺，懸巨賞要他們幾個的人頭，他們雖然不敢冒險進入緬北“野人山”，卻調集重兵封鎖了幾處山口，要将游擊隊活活困死在深山老林裏。
“野人山”是個神秘莫測的恐怖區域，那一帶地形極其複雜，原始森林中的植物異常茂密，終年雲封霧鎖，不見天日，素有“深山地獄”之稱。由于天氣潮濕悶熱，使得瘟疫蔓延，毒蟲滋生，蚊子、螞蟥數量衆多，随便哪一種，都可以在一瞬間就把活人吸成幹屍。相傳密林深處還藏有“飛頭蠻”，更栖息着數十米長的巨蟒，能夠吐霧成雲，水裏邊還有成群結隊的食人魚出沒，根本無人膽敢接近溪水河流，自古以來，也從沒有誰能活着從山裏走出來。司馬灰所在的緬共游擊隊殘部逃到此地，已然陷入了內外交困的“絕境”，不論他們選擇突圍還是逃入深山，最終都難逃一死。
第二話 Karaweik
在最後一次突圍激戰中，司馬灰的左肩也被手榴撣破片所傷，彈片雖然不大，但深可及骨，血流不止，幸得羅大海舍命将他背了回來，可是在深山密林之中，缺醫少藥，根本不具備做手術的條件。
游擊隊裏唯一懂得醫術的“阿脆”，是個瘦骨伶仃的湖南女孩，心地善良，愛幹淨，哪怕是在深山老林裏躲避追兵的時候，也盡量把自己收拾得整整齊齊。她初中畢業就上山下鄉，是當年跟着老夏一同南逃的成員之一，曾在插隊的時候曾做過赤腳醫生，懂得些藥理，尤其擅長給人接骨。
阿脆的祖父蘇老義，是個天主教徒，懂得洋文，曾在民國的時候，跟法國人學過幾手絕活，除了內科外科，還有一手接骨的技術，如果有傷者的骨頭折了，蘇老義不用開刀，只憑手摸，即知傷勢如何，比如斷了幾根骨頭和折斷的程度，都能用手摸出來，然後對好骨，敷上藥，圈上竹箅、木板，綁住繃帶，再給幾丸藥吃，受醫之人傷好後恢複正常，不留任何殘疾，趕上陰天下雨，也不會覺得痛癢。
阿脆該算是‘正骨科蘇家’的真傳，但在文革期間，她也受到祖父的牽連，沒能當上軍醫，十六歲就到山溝裏插隊，當時老夏見她年紀小，身子骨也太單薄，就常常幫她分擔一些高強度體力勞動，後來南逃，也将她帶了過來，從那時起，阿脆就成了緬共部隊裏的“軍醫”和“通訊員”。
阿脆看了司馬灰的傷勢之後，發現如果不盡快用刀子把彈片剜出來，很可能會因失血過多危及生命，于是她立刻着手準備，同時問司馬灰能不能忍得住疼？
司馬灰在夏鐵東死掉之後，心中極度沮喪，加之肩上傷口血流如注，臉色變得慘白，但他并不想讓同伴為自己擔心，硬撐着對阿脆說：“你那有什麽家夥，盡管往我身上招呼，我要是‘哼’一聲，我都不是人揍出來的。”
羅大海在一旁關切地說：“你他媽的可真是不知死活，你以為你是關公啊，刮骨療毒連眉頭都不帶皺的。到時候真要忍不住了，你就使勁叫喚，這又不丢人，要不然我找塊木頭來讓你咬着磨牙。”
司馬灰咬着後槽牙說：“其實我看關雲長刮骨療傷也不過如此，歷史上比他狠的人物多了去了。太平天國起義的時候，好多被俘的将領都遭受了淩遲極刑，那可真是一刀一刀的在身上割肉，哪個用過麻藥了？有明确記載的那兩位，一個是林鳳翔，另一個是石達開。林鳳翔是被綁到北京菜市口受刑，他在受刑過程中，血流盡了流的都是淋巴液，目光卻一直随着劊子手的法刀而動，盯得劊子手都虛了；石達開是在四川成都被清軍施以碎剮淩遲，然而自始至終，神色怡然，哪象是在受刑，反倒跟在澡堂熱水池子裏泡澡似的，這就叫視死如歸，是何等的英雄氣概。”
羅大海算是對他沒脾氣了，搖頭說：“你小子真是黃鼠狼子啃茶壺——滿嘴都是詞兒啊。”
阿脆對司馬灰說：“你也別死撐了，我剛剛在附近找了幾株‘鬼須子’，這種野生草藥有一定的麻醉作用，但還是會很疼，你要忍着點。”
司馬灰不再說話，忍着疼讓阿脆剜出手榴彈殘片，額頭上的全是黃豆大的汗珠子，但他也當真硬氣，始終一聲沒吭。
阿脆手底下十分利落，三下五除二取出彈片，用草灰消毒後進行了包紮處理，等忙活完了，她的眼圈忽然紅了，止不住落下淚來。
司馬灰忍着疼問她道：“阿脆你哭什麽？”
阿脆低着頭用手背抹去挂在臉上的淚水：“我剛才想起以前從國內一起出來那麽多人，到現在可就剩下咱們三個了。”
提起這件事，司馬灰和羅大海也都覺得揪心，許多死在緬甸的同伴，死得既不浪漫，也不壯烈，更沒有任何意義，他們默默躺在了異國冰冷的泥土之下，永遠都回不了家，而家裏的親人卻至今還不知道他們的下落。
羅大海沉默了半晌，搖頭嘆道：“我就想不明白了，緬共剛起兵的時候，那真是勢如破竹，都快打到仰光了，可是怎麽到後來說不行就不行了，散起架來比紙糊的風筝還快。”司馬灰無奈地說：“這根本就不是搞革命的地方，天時地利人合都不占，我看就是格瓦拉再生，給弄到這鬼地方來，他也照樣玩不轉。”
三人趁着短暫的戰鬥間隙，分析了一下目前面臨的局面，緬共人民軍到現在為止，事實上已經名存實亡了，零星的游擊隊難成氣候，而正規軍的各支殘餘部隊，也都并入地方武裝派別，變成了割據一方的軍閥，他們種植毒品、倒賣軍火，唯利是圖，不分好歹，沒有幹不出來的事情。
司馬灰等人帶領的這支游擊隊中，能逃的早都逃沒了，剩下的成員大多是被軍政府通緝之輩，一旦被抓住了準沒命，絕不會有好結果，既別指望着出去談判，也別打算繳槍投降，如今被圍困在“野人山”，內無糧草，外無救兵，如果打算在原地固守，等着他們的只有死路一條。
游擊隊還有另外一個選擇，那就是逃進“野人山”中的原始叢林，但是緬甸人對此地簡直是“談虎色變”，叢林深處根本沒有道路，地形崎岖，環境複雜得難以想象，除了不見天日的茂密叢林和沼澤地，更有毒蛇惡獸出沒無常，妖霧瘴厲肆虐，進去就別想出來，這些年來失蹤在裏面的人，多得數也數不清了。
據說迄今為止人數最多的一次，是日軍一個師團的殘部兩千餘衆，被英軍打得走投無路，被迫撤進了位于野人山南側的大沼澤，結果剛進去就迷了路，又突然遭遇了無數鱷魚的襲擊，兩千多全副武裝的日本兵大都喂了鱷魚，僅有少數幾人得以幸存。
所以緬共游擊隊根本不可能活着從“野人山”裏走出去，退一萬步說，就算僥幸逃出“野人山”，然後怎麽辦？緬北是肯定沒有立足之地了，只好越境回到中國，可幾年前，司馬灰這夥人都是從勞改農場裏偷跑出來的，此時再回去，會是個什麽結果可想而知。
羅大海到了這個地步，不得不将生死置之度外了，他用匕首在泥地上劃了叉，表示現在的情況是“上天無路，入地無門”，然後問司馬灰和阿脆：“看明白了沒有？咱們現在就是這麽個處境。”
司馬灰點了點頭，苦笑道：“明白了，連置之死地而後生的機會都沒有，反正橫豎都得死，就看最後是怎麽死了。”
阿脆也是心下黯然，但如今知道了自己必死無疑，心中反倒是坦然了許多，她說：“既然怎樣都難逃一死，我可不想做俘虜被處決，咱們要死也不能死在這異國他鄉的深山老林裏。”
司馬灰和羅大舌頭也有此意，尋思着可以冒死穿越“野人山”，如果有誰命大能活着走出去了，就盡量想辦法返回中國，随後的事就聽天由命了。甭管怎麽說，回到國內即使被捕，那好歹也算是落到自己人手裏了，最起碼也得先交給有關部門審審再斃，總好過被緬甸軍閥抓住，那夥人可是二話不說，直接拿槍對着你後腦勺就摟火。
三人心灰意冷，商議定了去向，就把游擊隊裏還活着的人，包括傷病員都召集起來，跟大夥講清楚現在深陷絕境，不得不分散突圍，所謂“分散突圍”，也只是說着好聽，其實就是說咱們這支隊伍從現在開始，不再有建制和紀律的約束，爹死娘嫁人——個人顧個人了。
這個消息一經宣布，衆人并沒有提出任何反對意見，因為大夥全都知道這是遲早的事，在互道珍重之後，就默默踏上了各自選擇的道路，他們當中絕大多數人，寧可被政府軍捉去五馬分屍，也不敢再往叢林裏邊走了。
但決定要走“野人山”這條路線的人，除了司馬灰他們三個之外，竟然還有一個十六七歲的緬甸少年，這小子是個無家可歸的孤兒，也沒個正經名字，瘦得像只猴子，穿着件破沙籠，剃着光頭，憨頭憨腦，整天一副嘻皮笑臉的傻模樣，游擊隊裏的人都稱他“Karaweik”或“Kara”。
“Karaweik”是指當地傳說中的一種鳥類，因為緬甸人的生肖與中國不同，只有八種，根據生于星期幾來決定屬什麽，星期一是老虎，二是獅子，星期三比較特殊，上半天屬雙牙象，下半天屬無牙象，星期四屬老鼠，星期五屬天竺鼠，星期六屬龍，星期日則是“妙翅鳥”，依此判斷，他可能是星期天出生的，因此司馬灰等人也直接用中國話管他叫“星期天”。
Karaweik還是在兩個多月以前，被夏鐵東從緬北一個村子裏救出來的孤兒，他的家人都在戰亂中死光了，此後就一直跟這緬共人民軍到處走，攆也攆不開。現在夏鐵東已經不在了，Karaweik死活都要跟着司馬灰走。
司馬灰心想：“這小子還以為跟着我們往前走就能活着突圍，卻不知我們三人也只有死路一條。”于是他給Karaweik指了指山外的方向說：“你上廟裏當和尚去吧。”
但是Karaweik哪裏肯聽，要是拿北京的話來講，他這人太“軸”了，是個死心眼兒，不管什麽事，只要認準了，就會一條道走到黑，而且他雖然能聽明白漢語，卻僅會講幾句非常生硬的中國話，司馬灰也對其講不通什麽道理，無奈之餘，只好帶在身邊一同進山。
司馬灰認為落到如此境地，無所謂身邊多一個人少一個人；而阿脆在老家有個弟弟，但是身在緬甸，與國內音訊隔絕，已經有好幾年沒見過面了，算起來也該同Karaweik的年紀相仿，她就拿Karaweik當自己的親兄弟一樣照顧。
司馬灰和阿脆倒還好說，唯獨羅大舌頭不怎麽待見Karaweik。因為當地人都是極慢的性子，随你怎麽催促，照樣不急不徐，就連走路也是走得慢慢悠悠，Karaweik剃了發，那是由于當地人崇信佛教，依照此地習俗，女的進庵做尼姑不能還俗，而男子想做和尚則是随時随地，想什麽時候還俗就什麽時候還俗，到廟裏當和尚的理由也是五花八門。有的因為心情好了，去當兩天和尚高興高興；也有的因為不走運，就出家做幾天僧人去去晦氣。
由于佛法潛移默化的影響，使得當地人變得悠然懶散，許多人都是老好人、慢性子，從來不着急不發愁，死就死活就活，因為這輩子過完了還有來世，犯不上為了眼前的事情焦慮，Karaweik正是其中之一，他們的這種“消極人生觀”，令羅大海十分反感。
羅大舌頭抱怨了一番之後，見其餘的人都已四散離去，他就把剩下的一些文件燒毀，又看到阿脆正和Karaweik在擺弄那部軍用無線電，便催促說很快要進入原始叢林了，必須輕裝減行，現在也沒兄弟部隊跟咱聯系了，留着這部電臺就是個累贅，趁早砸掉算了。
雖然那部破舊的電臺裏全是噪音，“呲啦呲啦”響個不停，人語聲模糊難辨，但這時阿脆正聽得仔細，完全顧不上理會羅大舌頭在說什麽。阿脆近幾年來經常找機會跟當地人學習語言，幾乎可以算是多半個翻譯，此刻捂着耳機全神貫注地收聽，臉色越來越是不好，她似乎從那時斷時續的嘈雜電波中，得到了一個十分恐怖的消息。
第三話 被世界遺忘的幽靈公路
也許“倒黴”，真是一種永遠都不會錯過的運氣。就在小分隊決定逃入野人山之際，阿脆在電臺中收聽到了最後一條消息——從印度洋登陸的熱帶風團“浮屠”，正逐漸北移，前鋒已經逼近了“野人山”，其規模之劇烈，來勢之兇猛，為近三十年來所罕見。
司馬灰等人在緬甸作戰多年，曾不止一次地見識過熱帶風團帶了的災難性後果，他們很清楚這個消息意味着什麽。
原始叢林中危機四伏，比起鱷魚和巨蟒來，更多的威脅來自于各種各樣的毒蛇、毒蟲；而在深山密林中行軍，也是一件十分困難的事情，幾乎每一步都要用砍刀“伐山取道”才能通過。基于這些原因，水路就成了最為快捷有效，也是最為安全的途徑。
但是随着熱帶風團的侵襲，必定會使山洪泛濫，不僅無法利用縱橫交錯的河網，而且山中的低窪溝壑地帶，也會遭受突如其來的洪水沖擊，變得異常危險。
“野人山”并不是一座山峰，而是一片山脈的統稱。數億年前，這裏曾經是地殼能量集中釋放、構造活動頻繁強烈的危險區域。作為喜瑪拉雅遠古造山運動的産物，它西臨依落瓦底江，北接高黎貢，南控勃固大平原，形同一個沉睡的巨人，橫恒在“緬、僚、中”三國之間。
緬共游擊隊被困在了沼澤和原始叢林交界的狹長地帶，只有向北穿越“野人山”，才能夠接近中國邊境。司馬灰的手中根本沒有地圖，他為了避免迷失方向，本來是計劃沿着水路溯流而上，但熱帶風團帶來的狂風暴雨，一定會引發大規模山洪暴發，如果逆流而行，只能落得被洪水吞噬的可怕結果，即使選擇避開水路，轉到在山脊上行動，也會遇到塌方和泥石流所帶來的巨大威脅。
如此一來，就連僅有的最後一線希望都破滅了，不過司馬灰也很清楚，無論情況怎樣，都是走向死亡之路，只是看其終點在哪裏結束而已。他又在心中掂量了幾個來回，覺得還是死得離祖國越近越好，于是吩咐衆人盡快打點好行裝，并讓羅大海炸毀掉軍用無線電，然後就毫不猶豫的動身出發了。
緬甸是個歷史悠久的古老國度，近代曾經被英國殖民者統治了近百年，在第二次世界大戰中，英國人、美國人、中國人、日本人，象走馬燈似的在這裏輪番上陣，好不容易擺脫殖民主義獲得獨立之後，緬甸國內又爆發了曠日持久的內戰。
當初緬共家底子最厚實的時候，儲備的物資和軍火十分充足，連迫擊炮、火箭筒、裝甲車都有，各種槍支彈藥更是多得難以計數。整箱整箱的地雷和手榴彈，碼放得跟座山頭似的，中、美、英、日、蘇、德的格式軍械應有盡有，甚至還有當地兵工廠出産的“緬甸造”，能生産仿英造步槍和手槍，簡直堪稱“萬國牌”武器裝備陳列館。但是普遍缺少新式武器，大部分都是以往各次戰争時期的遺留之物。
可自從滾弄戰役慘敗之後，緬共人民軍一蹶不振，部隊的武器彈藥也開始捉襟見肘。如今司馬灰一行四人，除了防身的手槍之外，僅剩下兩條英國造的“斯梅利”老式步槍，配有少量子彈，身邊幾乎沒有任何糧食與藥品，他們在沒有地圖和向導的情況下，一頭紮進了“野人山”茫茫無邊的原始叢林。
當天翻過了兩道山脊之後，地勢漸行漸低，叢林裏的各種植物，也變得越來越是茂密濃郁，幾乎找不着落腳的地方，人走在其中，擡起頭來看不見天空，如果不借助指北針和羅盤，就根本辨認不出方向，仿佛進入了一個幽閉的天然迷宮，四人只好不斷利用獵刀辟開重重藤籮開道，行
