第46章 章節
是衛靈公觊觎朝的美色，讓南子背惡名。
據《左傳定公十四年》記載，南子是宋女。太子蒯聩到齊國獻盂時，路過宋野，野人對他唱道：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豘？”意思是把母豬給你衛國，小豬怎麽不留下太子蒯瞆深以為恥，派家臣欲行刺南子，刺殺未遂。衛靈公大怒，太子逃亡別國。衛靈公死後，孫子繼位，後蒯瞆又發動政變奪回君位。
﹝二﹞子見南子
南子是唯一被寫入《論語》的女性，孔子的千古緋聞對象。
南子因為與聖人孔子的一次會見，被歷代儒者争議了幾千年。
《論語》記載：
“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！
《史記孔子世家》記載：
“（南子）使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”孔子辭謝，不得已而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉為弗見，見之禮答焉。”子路不說。孔子矢之曰：“予所不者，天厭之！天厭之！”
意思是：南子派人對孔子說：“各國的君子凡是看得起我們國君，想和我們國君建立兄弟情義的。必定來會見我們夫人，夫人願意會見你。”孔子先是推辭，最後不得已才去見她。南子在細葛布帷帳中等待，孔子進門，面北跪拜行禮。夫人在帷帳中兩次回拜答禮，她批戴的玉器，首飾撞擊出清脆的叮當聲。事後，孔子說：“我本來不願意見她，既然見了，就要按禮節行事。”子路還是不高興，孔子發誓說：“假如我做得不對，上天一定會厭棄我！上天一定會厭棄我！”
孔子會見南子本是一件平常的事，後來研究孔子的人卻從子路的不悅，引申出種種地猜測。這段史實讓後世儒者要麽避而不談，要麽浮想聯翩。司馬遷作為一個嚴肅的史學家，他記述這件事，似乎欲言又止，似乎又津津樂道。其中幾點，很讓人玩味。
（1）南子召見孔子時，孔子為什麽不願意去？
（2）南子在會見孔子時，司馬遷對他們談話內容只字不提，卻寫了一句極耐人尋味的話，他寫道：“夫人在帷帳中回拜答禮，她披戴的環佩玉器首飾撞擊發出清脆的叮當聲。”
司馬遷想告訴我們什麽？是說南子很妖豔，生活很奢華；是說南子行為不端，故意在見孔子時打扮的妖裏妖氣，來試探孔聖人有多高的修為；還是說孔子被南子召見時，心神不寧，耳朵裏只有南子玉佩撞出的叮當聲。
（3）子路為什麽不高興 面對子路的诘難孔子為什麽急于發誓澄清？
這不禁讓人懷疑孔子被南子召見後歸來後，是否臉色潮紅，腳步輕飄，遭到率直的子路一陣搶白；還是子路認為孔子不應該單獨會見一個漂亮卻名聲不好的女人；或者子路不悅是因為孔子想取悅南子而獲得衛靈公的任用。（這一點似乎更可信。因為孔子這次離開衛國，又重返時，衛靈公曾率衆親到郊外去迎接孔子。這無疑是南子向衛靈公美言的結果。）
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(4)孔子被南子召見後一個月，孔子被邀做車随衛君出行。孔子對此行的感受是“吾未見好德如好色也”，之後忿然離開衛國。孔子這句話作何解釋？他是說衛靈公沉湎美色而忽視他的存在；還是說圍觀的人只見南子這美人而不見他這聖人；還是說自己這好德之人也逃不過好色的庸俗。他憤而離開是因為怕別人質疑“同車者色耶？同車者德耶？（摘自《東周列國志》）感覺受到侮辱嗎？
漢代儒者認為，南子其人貌美而□，衛靈公被她所迷惑。孔子拜見南子，欲通過南子說服衛靈公推行治道。孔子的弟子子路為人剛直，不達孔子之意，認為君子不當見名聲不好的女人，對孔子見南子之事很不高興。孔子發誓表白說：自己若非為行治道而見南子，願老天懲罰我！
孔安國以為，子路不滿孔子見南子，孔子便賭咒發誓表白自己，其事有無頗有可疑。而王充則說：
“南子，衛靈公夫人也，聘孔子，子路不說，謂孔子□也。孔子解之曰：我所為鄙陋者，天厭殺我！”（——引自王充《論衡問孔》）
如此變成子路懷疑孔子有無□之事了。
劉知己說：
“覩仲由之不悅，則矢天以自明，……聖人設教，其理含弘，或援誓以表心，或稱非以受屈。豈與夫庸儒末學，文過飾非，使夫問者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉！”
（——引自劉知己《史通惑經》）
劉知己稱贊孔子，不因子路懷疑非難自己而惱怒，而是發誓以表自己的無辜，足見其聖人的操守，還譴責後人不該對此事瞎編排。
《朱子語類》記載：有學生向朱熹求教《論語》“子見南子”一章的解釋，朱熹出人意料地做了一種浪漫诙諧的回答：
“此是聖人出格事，而今莫要理會它。向有人問尹彥明：今有南子，子亦見之乎？曰：不敢見。曰：聖人何為見之？曰：能磨不磷，湼不缁，則見之不妨。”
意思是說，孔子會見南子是聖人出格，如南子般妖豔的女子，若沒有過硬的操守，很少有人不為之動心。朱大儒在這裏把孔子見南子直接說成是“聖人出格事”。
出于衛道的需要，明清兩代的學者開始把孔子神聖化，通過重新解釋《論語》，粉飾孔子言行的瑕疵。明代楊慎将 “子見南子”一章，解釋為：
第一，按古禮，士人在一國做官，當拜見國君夫人，即“小君”。當時正值衛君宴享，夫人南子參與，南子實際左右着衛國政治，她以衛君的名義邀請孔子參加，孔子不好拒絕。
第二，子路誤會孔子拜見南子。是有意要在衛國做官。他不願意孔子在衛國做官，并非懷疑孔子有越禮之舉。
第三，所謂“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“發誓”，孔子直率地告訴子路說：吾道之所以不行，是天所棄絕，不是南子所能複興的，我怎麽會依賴她來推行治道呢？我之所以見南子，不過是出于禮貌而已。
經這樣解釋，孔子和南子似乎只是主客之間的一場不經意的會面，就是子路也不曾懷疑孔子有浪漫之情。
南子肯定做夢也想不到自己會被孔子的弟子錄入《論語》。她與孔子的一次簡單會見，會被後世的人紛争幾千年。還被21世紀的許多中國人歪曲，她與一位56歲的老頭之間有什麽暧昧。
南子在嫁給衛靈公之前與宋公子朝自由戀愛，有什麽錯？難道她一生下來就知道自己會成為衛靈公的夫人，然後為他謹守婦道，其實春秋時代有相對自由的愛情觀，這在《詩經》裏就有很多的體現。
衛靈公本身就有點不正常，溺愛男寵，用現代心理學解釋，就是有同性戀傾向，誰能說衛靈公不是垂涎朝的姿容，而常召其入宮。南子作為衛靈公的夫人，眼睜睜地看着自己的初戀情人和自己的老公狎昵。那是什麽滋味。
史書除了記載衛靈公、朝和南子之間不正常的關系外，南子似乎沒幹過什麽禍國殃民的事，她也不是什麽劣質斑斑，人神共憤的壞角色。太子和南子關系惡化，太子派家臣刺殺南子未遂。從後來太子回國奪位事件來看，太子在衛國并不受國人擁戴。
太子與南子之間的沖突，更多的是因為南子幹預朝政與太子的地位産生沖突，積蓄起了很多矛盾。衛靈公死後，南子命令衛靈公的小兒子郢繼位，郢拒絕了。拒絕的原因有三：
（1）郢不想為君，做國君是一個高風險的職業。
（2）衛國的權力由南子把持，郢不願或不屑做傀儡。
（3）郢認為由太子之子繼位更加順理成章，不會引起國家的動蕩。因為由他繼位，其他公子勢必不服。
春秋時期，嫡長子繼承制在人們心中根深蒂固，一旦國君的正妻無子或其子因為各種原因不能繼位，經常引起動亂，因為每個庶子都會覺得自己也有權利繼位。比如齊桓公、楚康王的幾個兒子争位就是最好的例子，他們相争的結果就是骨肉相殘、國家政局動蕩。
南子和孔子的一次會面，會引起後人那麽多的胡思亂想，其中關鍵的一個人就是孔子的弟子子路。子路得知孔子會見南子，很不高興。子路是個直腸子，在《論語》中，可以看到，他對孔子說話向來直來直去，孔子也經常毫不客氣地罵他，說他的學問“登堂不入室
