第44章 章節
遭遇四夷圍攻的生存大危機。西周早期，周王朝強大，武王、周公、成王、康王都曾對周邊少數民族用兵，夷狄按用“五服”中的“荒服”制度向周王室臣服。周王室東遷洛陽後百餘年間，王權的衰落與諸侯國內部的争鬥，對外夷的防範早已經形同虛設，夷狄趁機崛起。在許穆夫人生活時期，如汪洋大海般從四面進逼中原。
齊桓公姜小白與丞相管仲，利用齊國巨大的號召力舉起“尊王攘夷”的大旗，全力倡導天下諸侯以東周王權為中心，九合諸侯，凝聚華夏民族的全部精力抗擊外患。先後九次發動大規模反擊，各種野蠻部族終于被驅逐出中原地區。北到陰山、南到吳越、東止海濱、西止陳倉（今日陝西寶雞），這場大反擊保證了華夏民族近二百年平安，直到戰國末期北方匈奴卷土重來。
孔子曾經感慨，若非桓公管仲，中原人都成夷胡了（吾将為左衽矣）！
衛國這次遭遇亡國滅頂之災，就是在這樣的歷史背景下發生的，許穆夫人的愛國情結，喚起了許多人保家衛國的雄心。
許穆夫人這年三十歲，衛懿公戰死後，衛國軍隊潰敗，國都朝歌被攻陷，國民遭到狄人的血腥屠戮。許穆夫人的姐夫宋桓公幫助衛國的難民，渡過黃河，計男女730人，加上共、滕兩個別邑的人民共5000人，立她的哥哥公子申為戴公于漕邑。戴公即位後一個月而死。許穆夫人聞知祖國被亡,自己的親哥哥戴公過世，異常悲痛，決定馳驅至漕，回來吊唁衛侯，并希望求救于大國，來興複衛國。按照西周禮制： “國君夫人，父母在，則歸寧。沒，則使大夫寧于兄弟。”許國君臣不通人情，膽小怕事，遣大夫千裏跋涉追趕阻截其回國。許穆夫人憤慨萬分寫下《載馳》，嚴斥了這幫無遠見的小人，表達自己強烈的愛國、憂國的情懷。《詩經》中絕大部分的詩的作者都不可考。而據《左傳闵公二年(公元前660年)》記載：“冬十二月……狄人伐衛，許穆夫人賦《載弛》。”
詩曰
載馳載驅，歸唁衛候；（我欲驅馬走，回國吊衛侯）
驅馬悠悠，言玉于漕。（策馬路迢迢，才到漕城頭）
大夫跋涉，我心則憂；（大夫跋涉來，命返心煩憂）
既不我嘉，不能旋僅；（你們怠慢我，使我難回國）
視爾不臧，我思不遠。（你們很不善，讓我思不斷）
既不我嘉，不能旋濟；（你們怠慢我，阻我回濟水）
祝爾不臧，我思不閟。（你們很過分，我憂憤不已）
陟彼阿丘，言采其虻；（登上一高丘，貝母在山頭）
女子善懷，亦各有行。（女子愛故鄉，理由很正當）
許人憂之，衆稚且狂；（許國人怨我，他們實輕狂）
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我行其野，芃芃其麥。（我行田野上，麥苗肥且壯）
控于大幫，誰因誰極；（我想求大國，何人能相幫）
大夫君子，無我有尤。（許國衆大夫，急切誰能比）
百爾新思，不如我所之。（思國千萬遍，歸國難如願）
這首詩後來錄進了《詩經 鄘風》裏。它更可視做一篇奇文，雖是自述詩，但其氣質生動勃發，許穆夫人英姿飒爽，憂國憂民的具體形象呼之欲出，其胸中百萬甲兵之勢，雖有百折千回不能奪。這首詩雖歷經兩千多年，言猶在耳，字字都有千鈞的力量，迸發着許穆夫人愛國的激烈情懷，，
許穆夫人成為中國歷史上第一位傑出的愛國女詩人。許穆夫人的果敢行動和激人肺腑的詩句感動了齊國，齊桓公遣公子無虧率三百輛戰車、三千名士兵以及一些必備的生活物資挺進漕邑，幫助衛國穩定局勢。扶立在齊國流亡的許穆夫人的另一位哥哥公子燬為國君，他就是衛文公，齊國還資助衛國建立新都--楚丘(今滑縣衛南坡)。衛文公勵精圖治，輕徭薄稅，布衣帛冠，粗食菜羹，早起晚息，扶安百姓，人稱其賢，使衛享國四百年。《詩經 鄘風定之方中》記敘了衛文公在齊桓公的幫助下由漕邑移至楚丘，重建國家，營造宮室，複國中興的全過程，是一首傑出的敘事詩。
清魏源《詩古微》考證，詩經中的《泉水》、《竹竿》兩首詩也是許穆夫人所寫。
許穆夫人給後世留下了三首四言抒情詩，形象鮮明，情感熾烈而真切，脍炙人口，不愧是文苑中一枝奇葩，在我國文學史上享有很高聲譽，受到歷代名人推崇。
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43、神仙眷侶 ...
弄玉，秦穆公的愛女，秦國公主，以笙求婿，演繹了一出中國版的“公主嫁灰小子”，與《格林童話》中的“灰姑娘”，不一樣的是，男女主角地位互換了一下，結局也不一樣，灰姑娘是被王子娶進王宮，從此過上幸福的生活，而弄玉這位公主卻被“灰小子”拐走，從此杳無蹤跡。
傳說，在一個月華如洗的夜晚，弄玉與簫史在鳳臺上吹曲相和。不久，天際間飛來赤龍紫鳳，赤龍落于鳳臺右側，紫鳳落于左側。這一龍一鳳舒頸、展翅，鳳鳴龍吟向他們召喚。
簫史說自己本是上界仙人，因為與她有緣，故下凡間來結為夫婦。如今二人塵緣已了，将乘龍鳳共同飛升。弄玉心下不舍，想前去與父親辭行，簫史勸說既然已經要成仙，應該灑脫無牽挂才是，怎麽能有那麽多眷戀呢？見與不見又如何？徒增傷感而已，終究是要分別的。弄玉一想也是，于是弄玉帶着碧玉笙乘上紫鳳，蕭史帶上赤玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙雙展翅，駕着祥雲飛入皓月太空。
“蕭史弄玉”成為神仙眷侶的代名詞。成語“乘龍快婿”就是這麽來得。
《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時人。善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻之焉。日教弄玉作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來至其屋。公為作鳳臺，夫婦止其上，一旦皆随鳳凰而去。”
他們倆的愛情成為一段傳奇，後世的詞牌名《憶秦娥》中的“秦娥”就是指弄玉。
後世歷代文人墨客紛紛吟詩作賦歌頌這段佳話。
唐代著名詩人李白的樂府詩《鳳臺曲》：
嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。
是日逢仙子，當時別有情。
人吹彩簫去，天借綠雲迎。
曲在身不返，空馀弄玉名。
南北朝詩人江總詩雲：
弄玉秦家女，蕭史仙處童。
來時兔滿月，去後鳳樓空。
密笑開還斂，浮聲咽更通。
相期紅粉色，飛向紫煙中。
弄玉公主在歷史上是否确有其人？尚未可知。當然，倘若卻有其人她肯定沒有成仙。
她飛天成仙的故事也許只是父親秦穆公告慰自己，以及消除這件事不良後果杜撰出來的。
弄玉仗着秦穆公的疼愛，以及自己天資靈秀的細膩感情，不願意成為政治婚姻的犧牲品，她向父親提出自己選擇自己的人生伴侶，并非不可能。
簫史其人，據傳祖上是西周王室的史官。
申侯勾結戎狄洗劫了鎬京之後，西周的京城就殘破不堪。鎬京附近的岐、豐之地，一半都被犬戎占領，于是周幽王的兒子周平王，遷都洛邑。秦襄公救護周室有功，平王遂許諾：秦國若能将被犬戎侵占的岐、豐之地收回，就将此地悉數賞賜給秦國。
秦襄公征戰一生，終于奪得這片原屬周王室的廣袤之地。從此，秦國辟地千裏，遂成大國。許多不願随平王東遷的周朝官吏，要麽歸屬秦國，要麽流散到各諸侯國。其中就包括很多周朝的史官。這些史官世襲相傳，見證了西周王朝的興盛和衰敗，如今周王室的中心地帶，大多成為西陲秦部落的土地。當時的秦國才剛剛受周王室分封為諸侯，雖然軍事實力不容小視，但政治、經濟、文化，卻很落後。當時很多性情高潔的人，選擇避世隐居。
王室衰微，諸侯争強的社會現實，讓很多不願意面對，隐居似乎成為很多人逃避現實的一個不錯選擇。傳說，老子就是周王室的史官，後來西出函谷關隐居，至此再無下落。
蕭史可能就是這些隐居隊伍當中的一員，他們崇尚自然，修養身心，求仙求道，不屑與俗世相争。
弄玉不在乎門第，不在乎經濟條件，下嫁給蕭史。在高低貴賤觀念根深蒂固的春秋時期，這樁婚姻在世人眼裏是那麽不般配。可是，音樂溝通着他們彼此的心靈，他們婚後的一段生活一定過得甜蜜幸福，如詩如畫。
然而，一個是帝王之家錦衣玉食的公主，一個是一心離群索居的世外
