第14章 (3)
異地打量着王守仁，半晌才道：瞧你模樣，像是個讀書人。
然也然也！王守仁大喜，這船家好眼力，既然能夠看出來他是個讀書人，當然也就知道不是匪類，也就不會再扭他去報官。于是他急忙爬到船上：老人家，你行行好，能不能渡我過江？
船家沒吭聲，轉身從艙裏拿出來一雙草鞋，丢在王守仁的面前：把腳洗洗穿上吧，看你這模樣，就沒吃過這種苦。
一邊說，船家一邊撐船離開岸邊，徐徐地将船蕩向江中。
七日後，王守仁逃至江西廣信府。
瞎掰的專業境界
到了廣信府後，王守仁上了岸，把自己身上稍微值點兒錢的東西，全部賣掉，拿了這點兒錢，換了一條船，開往船山縣，船行到半夜，王守仁的心裏突然緊張起來，感覺到追殺的人就要趕到。他急急下船，又換了一條快船，這真是一條快船，疾行一日一夜，等船靠到岸上，王守仁問這裏是什麽地方，回答說是福建省的北界。
眨眼工夫，就從杭州逃到了福建，這速度，連王守仁自己都覺得有些不可思議，認為是有神相助——亦疑非人力所及。
但王守仁一上岸，就遇到一隊警惕的巡邏官兵，上前攔住了他：站住，你是幹什麽的？
王守仁：我……這個這個，我是個商人，嘿嘿，嘿嘿嘿，做買賣的商人……
巡邏兵厲喝一聲：住嘴，你以為我們沒見過商人長什麽模樣嗎？你到底是幹什麽的，老實說出來。否則的話，把你送去官府，到時候拿海捕文書一對，甭管你幹下了多少案子，到了這裏就算是到頭了，你明白嗎？
王守仁嘆息了一聲，心說，看來，不使出我的拿手絕活，是不行的了！
他的拿手絕活，是什麽呢？
你往下看，就知道了。
就見王守仁輕咳了一聲，道：好眼力，好眼力，你們不愧是好眼力啊，一眼就看穿了我的來歷。哈哈哈，沒錯，我便是兵部主事王守仁也，在京城大名鼎鼎，無人不知啊，只因為一點兒小事兒惹到了當今天子，因而被天子拖出午門之外，按倒在地，剝了褲子暴打我的屁股。把我的屁股打爛之後，朝廷又将我貶官為貴州龍場驿丞。你們替我王守仁想想，從一個兵部主事貶到貴州龍場驿丞，這是多麽丢面子的事情啊，更何況我王守仁才名滿天下，豈能落到這個地步？然而我畢竟是獲罪于朝廷，罪無可赦。所以我當時越想越覺得自己對不起聖恩，對不起朝廷，我我我我羞愧之下，“撲通”一聲，投入錢塘江中自殺了。
巡邏兵聽得目瞪口呆：噢，你自殺了……那站在我們面前的這個東西是什麽？是人還是鬼？
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王守仁不疾不徐地道：莫急莫急，你們聽我說下去啊。卻說一頭紮入錢塘江後，只覺得冷水浸透了全身，那個不舒服啊，由不得拼命掙紮起來，正掙紮着，忽然之間好似一陣溫暖的香風飄過，寒意頓時散去，我發現自己的身體竟然輕飄飄地浮于水中，也不覺得憋氣，居然能夠呼吸自如。正當我詫異莫名的時候，前面突然來了一物，我定睛一看，吓得我差點兒大叫起來。你猜前面來的怪物是什麽？那是一個人，卻長了顆魚頭，但身上卻穿着華麗的衣衫，還提着一盞燈籠。就在我目瞪口呆之時，那魚頭怪人已經飄到我的面前，口出人言，曰：王主事休要害怕，某乃巡江使者是也。只因我家龍王與你有三生之約，所以特意讓我前來迎請。就請王主事移步，到龍宮中一敘……
說王守仁瞎掰，并不是後人杜撰，而是王守仁自己承認的。他瞎掰的全部故事內容，不妨放在這裏供大家參考：
巡海兵船見先生狀貌不似商賈，疑而拘之。
先生曰：我乃兵部主事王守仁也。因得罪朝廷，受廷杖，貶為貴州龍場驿驿丞。自念罪重，欲自引決，投身于錢塘江中，遇一異物，魚頭人身，自稱巡江使者，言奉龍王之命前來相迎。我随至龍宮，龍王降階迎接，言我異日前程尚遠，命不當死，以酒食相待。即遣前使者送我出江，倉卒之中，附一舟至此，送我登岸，舟亦不見矣。不知此處離錢塘有多少程途，我自江中至此，才一日夜耳。
這段話乃王守仁自敘，《靖亂錄》中有載。可知王守仁之瞎掰，可謂功力深厚，手法老到，技巧已經臻于化境。如這般奇談，說出來是不會有人相信的，但王守仁最是善于瞎掰類似的故事，講到最後還滿臉天真地詢問巡邏兵：……龍王請我吃飽喝足，送我出得龍宮。我随便找了條船，昨夜剛剛離開的錢塘江，不知這裏是什麽地方啊，離杭州遠不遠啊，應該不遠吧？畢竟我才剛剛行船不及一日一夜……
巡邏兵相信這個故事，正透着王守仁對人心世情的洞察。須知，古代人相信冥冥中自有一種神秘的超自然力量，主導并影響着這個世界。所以王守仁專門對巡邏兵講這種故事，巡邏兵不敢不信，萬一是真的，只怕海龍王随時找上門來，那後果可就太可怕了……于是巡邏兵急忙拿來酒肉，搬來小桌椅，請王守仁坐下開吃，那邊早有人飛跑去向官府報告。這麽大的事情，一定要報告給領導才行。
然而王守仁這時候卻是最害怕見官，見了官，他還活着的消息就等于洩露了出去——實際上已經洩露了，他跟巡邏兵瞎掰了如此之久，豈有一個不洩露之理？但洩露給小兵沒關系，倘若見了官，只怕是再也逃不掉了，肯定是被押回朝廷去……于是王守仁吃着吃着，趁巡邏兵不備，說了聲：我去趟洗手間先……擱下酒肉，慢慢地走入黑暗之中，突然發足狂奔起來。
食人無數的怪物
有分教：聖賢之路太難行，滿口瞎掰難為情。未蔔先知屁股爛，低頭咬牙往前沖。
害怕巡邏兵再追上來，王守仁向着遠離村莊燈火的方向，不顧一切地發足狂奔，一口氣狂奔出三十餘裏，堪堪逃到一座古寺之前，這才一屁股坐倒在地，咻咻地喘息起來。
和尚廟，到地方了。
大明時代，舉凡逃難之人，最終的歸宿都是和尚廟。這是因為出家人是不問來歷的，即便遇到有人糾纏追問，你也可以這樣回答道：老衲自幼出家，時日長久，早已忘卻父母姓名，阿彌陀佛……和尚這麽個回答法，彰顯佛法精深。但如果是普通老百姓，你硬說忘了自己爹媽是哪個，只怕不會有好果子吃。
投入佛祖的懷抱，從此不問世事。王守仁喘息方定，整理了一下衣襟，邁步走到寺門前，重重地敲門。
敲了好半晌，才聽到裏邊有個粗魯的聲音吼道：敲什麽敲，還讓不讓佛爺睡覺了？再敲捏碎了你的骨頭！
這裏邊的和尚好兇！王守仁吐了吐舌頭，用溫和的口吻說道：煩請大師開一下門，路過之人，借宿一下。
裏邊的聲音吼叫道：本寺不收容外人，有本事去山神廟裏睡去！
山神廟？王守仁轉目一看，果然發現距離這座寺廟不遠，還有一座破敗的山神廟。這正是：王聖賢風雪山神廟，魚頭怪再別錢塘江。既然那座正兒八經的寺廟不收留路過行客，看起來，今夜只能暫時在山神廟中休息一下了。
王守仁轉身向山神廟走去，到得門前，就感受到一股冷飕飕的陰寒之氣，分明是座廢廟，已經好久沒有住人了。而且這寒氣還有點兒不對頭，王守仁再拿鼻子嗅了嗅，嗅到了一股子臭味。
是什麽味道呢？莫非這廟裏邊兒有野獸？
王守仁提心吊膽退開幾步，撿起塊石頭，向廟裏丢了進去。
“砰”的一聲響，除了石頭滾落的聲音，廟中別無聲息。
王守仁又丢了幾塊石頭進去，仍然不見有什麽動靜。他這才小心翼翼地走進去，先在廟裏四處檢查一番，果然發現地面略顯色重，依他在刑部斷案的專業經驗判斷，這應該是鮮血浸入地面所造成的。
這座廟，果然有問題！
這下子王守仁心裏害怕起來，到底是什麽東西，專門在這座山神廟裏害人呢？是野獸？是大蟒蛇？還是那座寺廟裏的和尚幹的？
不管裏面有什麽東西，保住自己的性命才是頭一樁事。于是王守仁仰頭看了看山神廟的屋脊，又繞着山神廟轉了一圈兒，終于找到了個略顯低矮的地方，搬來幾塊兒石頭，吃力地爬了上去。
說老實話，山神廟的屋脊之上，絕對不如裏邊兒更舒服，至少那凜冽的山風，呼嘯而來，就吹得王守仁渾身顫抖。可再顫抖，也比丢了老命強。他就這樣雙臂環抱着身體，蜷縮在屋頂等待着，等待着，等待着那食人無數的怪物出來。終于等到了下半夜，就聽風聲大起，能夠明顯嗅到強風挾來的腐臭氣息。
這味道讓王守仁猛然醒悟，驚叫一聲：我道是什麽怪物，原來是老虎！
一念成佛一念成魔
史書上記載說，這座山神廟，年久失修，人煙絕滅，結果就被山裏的老虎相中了，選擇這裏當做自己的窩。近在咫尺的寺僧知道這一切，就故意立下寺規，禁止過往客人入住自己的寺院，迫使行客睡到老虎窩裏去，等到了深夜，老虎歡跳而來，将山神廟中的行客吧唧吧唧吃掉，打幾個飽嗝兒，揚長而去。
而等天明之後呢，寺僧再拎着鐵棍出來，到山神廟裏，把被老虎吃掉的客人的行李包裹，金銀細軟通通收歸己有。實際上這是寺僧與老虎雙方合作分贓，老虎負責吃人肉，而寺僧負責替老虎清掃殘痕，避免新來的客人發現痕跡，以便讓新來的客人不虞有此，也住進虎穴中，從而将寺僧與老虎的合作順利進行下去。
人與老虎之間能夠達成如此默契的合作，這表明了老虎是有人性的，同時也表明了人是有獸性的。
而王守仁，他顯然是知道人之所以成為人，正是因為獸性未脫。
正因為人性的黑惡一面，比之于獸性更不堪，所以人類社會才會有如此之多的苦難。同樣的，正因為人性中的光明一面，已經接近了佛家的聖靈，所以人類才演繹出了絢麗無比的文明。
人心惟危，道心惟微。一念之差即成魔，一念之差即成佛。佛性與魔性并無交界，更無距離。所謂的聖賢之路，就是讓你的心，永遠沉浸在善的境界之中，再也不受到惡的襲擾。
每個人都可以鹦鹉學舌地說：我心即佛，佛在我心——但你心中的魔性未除，獸性未除，那麽你最終得到的，就是禽獸不如的糟糕境地。
确信這一夜的經歷，對于王守仁的聖賢之路起着決定性的作用。正如古希臘的蘇格拉底提出“美德即知識”一樣，王守仁最終也提出了他的“致良知”學說。二者殊途同歸，相互印證，都是為了去除人心中的魔性、獸性、邪性以及其他種種污雜之物，永遠停留在善與聖潔之中。
但是在當時，王守仁并沒有意識到這一點，恐懼與寒冷，必然降低他大腦的運行效率。這時候他的大腦思維，只是在一個平面上滑行，無法進行理性的邏輯思考。
所以，他在講述這段事情的時候，又犯了愛編瞎話的老毛病。非但沒有說出他躲到屋脊上的事情，反而盡情演繹，導致漏洞百出：
先生既不得入寺，乃就宿野廟之中。饑疲已甚，于神案下熟寝。夜半，群虎繞廟環行，大吼，無敢入者。
這敘述中，王守仁真誠地說：我真的沒有爬到屋脊上，我爬那麽高幹什麽？我就睡在了廟裏的香案下，因為過度疲勞，睡得死沉死沉，根本不知道寺廟外來了一大群老虎啊，在野廟外張牙舞爪，吼叫個不停……
哪怕你是聖賢，一旦犯了編瞎話的毛病，就會顧頭不顧腚，露出破綻來。王守仁硬說他天命攸歸，老虎竟然不敢入內——那怎麽在京城之時，午門之前，幾個太監就可以扒了他的褲子，拿刑杖照他的屁股噼啪噼啪暴打呢？
天生王陽明，鎮得住老虎，卻鎮不住太監，這聖人未免太差勁兒了。
此外，古有一山不容二虎之說，王守仁卻說野廟外來了一大群老虎，拜托，老虎這種動物食量超大，一只老虎就需要方圓兩公裏的食草動物來喂養，所以老虎才從不成群，一旦成了群，那得需要多少食物？自然界的生物鏈局限了老虎的數量，這是王守仁所沒有想到的。
說到底，王守仁錯就錯在只格過竹子，沒有格過老虎——但他馬上就會格的，這事我們有證據。
老虎害怕什麽
那一夜，想來老虎沒少做努力，想要撲到屋脊上，逮住王守仁飽餐一頓。但最終，老虎發現這個努力是徒勞無功的，臨天明之前，只好悲憤地吼叫着，扭頭回到深山裏去了。
還是逮只野兔吃吧。當時老虎肯定是這麽想：人這玩意兒肉酸得硌牙，還爬那麽老高，真以為誰稀罕你呀！
老虎憤然離開，王守仁也不敢下來，他只是緊張地盯着寺廟方向，直到看到寺廟的門一開，他這才立即跳下來，飛鑽到山神廟裏，哧溜一聲，滑入到香案之下，眼睛剛剛閉上，就累得呼呼睡了過去。
寺僧敢出來，就說明這一帶已經安全了。緊張恐懼的心情一去，浮上來的就是噬骨的疲勞。所以王守仁這一覺，雖然時間短，睡眠質量卻是極佳，寺僧拿鐵杖捅了他好幾下，他也不知曉，仍然是大睡如故。直到寺僧不耐煩了，用鐵杖敲了敲他的胫骨，這地方有麻筋，疼得王守仁“哇嗚”一聲，睜開了眼睛。
寺僧大驚：你你你……怎麽是個活人？
王守仁這時候腦子已經恢複了清醒，遂笑道：是個活人有什麽不妥？難不成你還希望我是個死人，到時候你吃官司嗎？
寺僧卻萬難置信：可是昨夜……你沒有聽到老虎進來嗎？
老虎？王守仁笑道：對對對，你一說這事兒我想起來了，昨天夜裏廟外邊來了好多的老虎，好家夥，成群結隊，浩浩蕩蕩，把這座破廟圍得水洩不通啊。當時我吓壞了，這麽多的老虎光臨，我豈有活命之理？肯定是要葬身虎腹了……
那你怎麽還活着？寺僧直眉瞪眼地問道。
王守仁搔了搔頭皮，詫異地道：你說這事兒，我也是覺得特別奇怪。昨天夜裏，那成群的老虎聚集在門外，又吼又叫，又蹦又跳，可是卻一只也不敢進來，好像這山神廟中，有什麽東西讓它們害怕一樣。會是什麽東西呢，嗯，你說它們到底害怕什麽東西呢？
一邊兒說，王守仁一邊兒扭動身體，擺出一副認真尋找的樣子，那滿臉的困惑，似乎他找不到讓老虎害怕的東西，就絕不肯罷休。寺僧卻越看他越是害怕，不由得後退了兩步，說道：你這個客人，真是怪，怪透了。以前的客人，都被老虎吃掉了，可是輪到你，老虎卻不敢進來……你不會是天上的星宿下凡吧？
我？天上的星宿？王守仁先是滿臉詫異，旋即正色道：開玩笑，你這個禿驢，我可告訴你，這種話是不能亂說的，亂說是要負法律責任的。不僅要負法律責任，而且要負政治責任……
王守仁越是不承認，寺僧就越是認為他不是凡夫俗子，當即躬身：若客人不嫌棄的話，就請客人到小寺用餐吧。
王守仁假裝猶豫：要去嗎？就不用了吧，你們寺廟向來不招待外人的……
寺僧連連賠罪：寺中是有這樣的規矩，但那都是對別的客人而言。像您這樣的不凡之輩，能夠到小寺觀光，正所謂蓬荜生輝，小僧臉上也有光啊。
好說歹說，寺僧将不情不願的王守仁請到了寺廟裏。進了寺廟，王守仁在寺僧的帶領下行走側殿，正要往裏走，這時候側殿突然走出來一個人，說道：
王守仁，你終于來了。我等你等了二十年了。
王守仁詫異地扭頭一看，失驚之下，差點兒沒有跌坐地上。
要知道那人是誰，有分教：江湖詭谲騙中騙，聖賢之路難上難。美德智慧致良知，全憑瞎扯渡難關。二十年前的一樁舊騙局，到得這寺院卻弄假成真，這離奇的世事，讓王守仁的思維突飛猛進，向着聖賢的境界急速前進。
人與獸的親密合作
王守仁在寺廟中遇到的，是一個道士。
從這座和尚廟裏鑽出來老道，一點兒也不稀奇。實際上我們很清楚，這是一家經營特殊業務的黑廟。寺僧與山裏的老虎簽有合作協議，這邊寺僧敲鐘燒香，把遠處的人騙來，然後再以寺廟不留外客的借口，将客人騙入老虎的巢穴之中，虎食人，僧拿錢。互利雙贏，兩全其美。這樣一座黑寺廟，出現什麽事也不奇怪。不要說從裏邊鑽出來一個道士，就是鑽出來個外星人，王守仁也能夠接受。
但是他卻實在無法接受眼前這個老道。
說起這個老道來，他實是打開王守仁聖賢之門的神秘鑰匙。在這個道士身上，潛藏着被王守仁的門下弟子銷毀的所有資料，這些資料的表現形式，将揭開王守仁人生愛情的全部秘密，并為我們展示所謂聖賢之路的曲折與坎坷。
此老道，便是二十年前，王守仁與小表妹新婚之夜，他無意中溜達到旌陽鐵柱宮時遇到的那個怪老道。
新婚之夜，王守仁不去抱美麗的小表妹，卻和一個老道坐了一夜，于是讓我們發現了王守仁對小表妹的極度厭惡情緒。而且我們曾懷疑，這個老道實際上是王守仁的爺爺、白衣秀士王倫，因擔心王守仁過于聰明，失足踏上追求物質刺激的錯誤道路而聘請來的大忽悠。而此時我們發現，原來這老道只是個兼差，真正的職業是食人餓虎的生意夥伴——不光是這個老道，連寺廟裏的僧人都是假的，都是江湖黑社會的剽悍人物。
但王守仁也不是什麽善茬，軟弱無能之輩豈敢問津于聖賢之路？再者說，書香門第的王家，原本也是這黑社會道長的大客戶，而且王守仁又逃脫了虎口，分明是有資格與他們分庭抗禮。
現在，潛伏在這座寺廟中的黑道兄弟們，寄希望于和王守仁達成共識，展開進一步的合作。
這個合作，很快就達成了。
王守仁證實說，當他見到這個奇異的老道之後，老道立即向他展示了一首事先寫好的詩。詩曰：
二十年前已識君，今來消息我先聞。
君将性命輕毫發，誰把綱常重一分？
寰海已知誇令德，皇天終不喪斯文。
英雄自古多磨折，好拂青萍建大勳。
這首詩的意思是說：我是一個活神仙，從來不會把人騙。未蔔先知鬧得歡，約好再見二十年。王守仁來我推薦，絕對是個大聖賢。兜裏有錢快給他，反正你是窮光蛋……大概就是這麽個意思。
為了強化老道這封推薦信的真實性，王守仁也留詩于武夷山，與老道共同炒作這件事情。王守仁的詩是：
險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空！
夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。
王守仁這首詩的意思是說：我的本事真的大，屁股挨打也不怕。仰天大笑出門去，成聖成賢樂哈哈……無非是表白自己，打死也不要做凡夫俗子而已。
虛像背後的真實
我們可以确信的是，武夷山上遇故人，尤其是發現了老道和寺僧聯手的經營模式，這件事對于王守仁的刺激，空前強烈。這種刺激霎時間激活了他的大腦細胞，讓他猛然悟到了太多的聖賢道理。
具體是什麽道理，這事王守仁拒絕交代。但有一點，老道寺僧養虎為患，和大明天子養太監殺戮群臣，都是一個道理。這其中所折射出來的正是人心的迷茫與人性的晦澀。皇城明明養着殺人的錦衣衛，可讀書人還瘋了一樣往朝廷跑。山裏明明是猛虎出沒，可香客們還喜歡跑到這座黑寺裏來——人生的所謂追求，又有幾樁不是飛蛾撲火？
在深山黑寺裏，和衣冠衮衮的朝廷之上，演繹着同樣的故事。這種行為選擇上的類同，是因為隐伏的規律在起作用。
這規律就是道，就是這個世界上的本原與真相。
王守仁吃了這麽多的苦，遭了如此多的罪，編了不計其數的瞎話，目的就是要接近并發現這個真相。
他從竹子中沒有找到這個真相，他從深山中的遺世傳奇中沒有找到這個真相，他從朝廷上的刑杖毆擊之下，也沒有發現這個真相。但是，山中那只老虎與這座黑寺，卻給了王守仁一種異常的感覺——道就在咫尺之間，就在眼前，就在……可是卻仍然無法精确捕捉到。
于是王守仁就和黑道長商量：兄弟，你看看我怎麽樣？我可不可以，嗯，更名改姓，跟你們合作呢？嗯，讓我也逮幾個大活人，喂老虎吧……原話是：
我今與逆瑾為難，幸脫餘生，将隐姓潛名，為避世之計，不知何處可以相容？望乞指教。
老道卻笑道：不成不成，不是我們兄弟不讓你入夥，只是你這個人啊，心腸太花花了，文人都有個毛病，愛寫東西，愛把自己幹的事張揚開來，生怕別人不知道。一旦你把這事張揚開，我們是不怕的，最多不過是宰了你，再換個地方開一家分店，再經營新的業務。但搞到最後弄出來這麽個結局，又何必呢，你說是不是？
王守仁點頭：……你說的也有道理，對了，我的父親還在朝中擔任禮部侍郎，如果我的事情傳出去，肯定會連累他的。那什麽，我幹脆就去貴州的龍場當驿丞去得了……我的意思是說，兄弟，你看咱們既然已經展開了良好合作，咱們的詩都寫好了，塗得寺廟裏到處都是。你看你……嗯，能不能追加一點兒投資呢？
那道長行騙日久，早已是鬼靈精，聽了王守仁追加投資的建議，遂笑曰：
“吾知汝行資困矣。”乃于囊中出銀一錠為贈。
道長這麽容易就接受了王守仁的建議，追加投資，那是因為他的錢來得太容易。只需要用力重擊幾下寺鐘，騙幾個香客來到，晚上老虎來吃個飽，營業利潤就會刷刷刷上升。
拿了這塊銀子，王守仁就算是地地道道的黑道人士了。可是話又說回來，黑道也好，白道也罷，江湖也好，朝廷也罷，這些都只是一個虛像，并非真實的世界本身。王守仁要的是窺破天機，發現隐匿于這無數虛像之後的真實世界，這是求道之路，聖賢之路，也是智慧的探尋之路。
要如何做，才能夠窺視到于紛繁虛像之後所隐匿的真實世界本原呢？
唯一的途徑是格物。
格物！
王守仁想起了最早把格物原理教給他的那個人。
離開黑寺中的生意夥伴們，王守仁出武夷山，走鉛山，直奔上饒。他要再見到那個人，再聽一聽那個人的話，或許這一次，他能夠于只言片語之中，體會出更多的東西。
食人族的故鄉
王守仁抵達上饒，拜訪那位獨起占星夜不眠的婁諒。有關兩人的會面，史書上是這樣記載的：
先生得此盤纏，乃從間道游武夷山，出鉛山，過上饒，複晤婁一齋。
一齋大驚曰：先聞汝溺于江，後又傳有神人相救。正未知虛實。今日得相遇，乃是斯文有幸！
先生曰：某幸而不死，将往谪所。但恨未及一見老父之面，恐彼憂疑成病，以此介介耳。
婁公曰：逆瑾遷怒于尊大人，已改官南京宗伯矣。此去歸途便道可一見也。
先生大喜。婁公留先生一宿，助以路費數金。
看看這段記載，婁諒稱劉瑾為逆瑾，這明擺着是後來的杜撰。中國人不傻，誰有膽子罵正在臺上英明神武的領導？連老百姓都不會這麽幹，更何況婁諒這種智識之輩了。
實際上，王守仁此來上饒，拜谒婁諒，肯定是和婁諒交流格物理論的心得體會。但等交流起來的時候，王守仁就會驚訝地發現：智慧固然會在終點上相逢，但在未臻于化境之前，人與人之間思想的差距，比之于宇宙空間更要廣闊。智慧略高一點兒的人，能夠聽明白低層次的人在說些什麽，但如果你想讓智慧層次低的人，去理解深層次的智慧，那卻是絕無可能的。
智慧與智慧之間的距離，猶如食人生番和環保主義者之間的區別，這種區別只可意會而無法言傳——食人生番無法知道他們彼此之間還有區別，而環保主義者卻無法講出這種區別。
所以古人說：道不同，不相為謀——聽你都聽不懂，還謀個屁啊謀！
這個意思是說，王守仁，他花樣百出，奇招不斷，辛勤地狂奔在智慧的小徑上，雖然他還沒有抵達聖賢的境界，還沒有把握這個世界最終的本原。但這時候的他，在智慧上的進益已經實現了突破，早已将他的導師婁諒老先生甩到了八千萬米開外。
這時候王守仁再想和婁諒談格物，談聖算，就形同于雞同鴨講。可憐的婁老夫子，根本就聽不懂他掰扯的是什麽。
在智慧的羊腸小道上，跋涉者所感受到的最強烈的情緒，就是寂寞。
所以王守仁說：吾性自足矣！
為什麽他的性就自足，別人的性就不足呢？
原因在于，智慧是私有的，是不可拷貝不可複制的。譬如同一個座位上的兩個同學，甲同學成績再好，也跟乙同學沒關系。智者無論如何努力思考，于不思考的人來說，都不具絲毫的意義。孔子是聖人，但門下三千弟子，除了七十二個賢人之外，餘者通通是廢物點心。原因就在于智慧只有私我的思考，才能夠獲得。別人思考的智慧，是別人的，講給你聽也全都是白講，你必須要在自己的大腦中艱難地跋涉，走過無數個歧途，經歷無數的險難，最終激活你大腦中沉睡的思維細胞，才能讓智慧在你的大腦中生成。
智慧的進益，就是這樣一點一滴、無聲無息、不知不覺的，你會發現自己已經孤獨了，你的智慧，已經遠遠地将別人甩在後面。
失落的王守仁離開上饒，起程赴南京，去見他那被趕出北京城的父親。父親王華見寶貝兒子竟然活着回來，直如枯木逢春，不勝之喜，少不得要抱着王守仁號啕大哭一場，這是自然之事。
哭罷，王守仁再次起程，前往流放之地貴州龍場。
龍場又是個什麽地方？
史書上記載說：
龍場地在貴州之西北，宣慰司所屬。萬山叢棘中，蛇虺成堆，魍魉晝見，瘴疠蠱毒，苦不可言。夷人語言，又皆舌難辯，居無宮室，惟累土為窟，寝息其中而已。夷俗尊事盅神，有中土人至，往往殺之以祀神，謂之祈福。先生初至。夷人欲謀殺先生……
天啊，這裏竟然是比石器時代更要落後的地方，這地方“蛇虺成堆，魍魉晝見”。連魍魉都跑出來了，可知龍場這個地方，其文明發展正處于混沌未分、陰陽晦澀、鬼怪出沒、人妖混居的時代。
這個時代，實在是有點兒太落後了。
而且，這裏果然有食人族。
聞知王守仁要來，食人族亢奮莫名，立即架起石鍋，堆柴引火，拎起石斧，磨刀霍霍。打算逮到肥肥白白的王守仁，大家飽餐一頓。
