第54章 辯法會（中）
第53章 辯法會（中）
辯法會當場分為三層, 最裏頭是分列而坐的大周十五道僧侶，從榮枯開始便分別是：延道、崇嚴、盤寂、道生、戒平、可慧、妙音、貞法、福明、聞禪、觀雪、悟心、清海和明意這十五位高僧。
清海年紀大了，剛剛請上座就耷拉着腦袋一幅迷迷蒙蒙的樣子, 這十五位高僧戒臘都已經超過三十餘，最年輕的貞法也已經年近五十。
延道原本就打算在辯法會上一展雄辯之才, 将榮枯這番邦胡僧壓倒, 好在達官貴人之中重新建立報恩寺的威嚴, 便對着李安然道：“殿下此言差矣，所謂‘供奉’，講的便是善信的誠心, 恰如一富庶人家于佛前供奉海燈千盞，這是供奉。而貧者自然是無如此財力，那麽于佛前供奉銅錢一枚，也是供奉。”
可慧贊同道：“昔日佛前曾有一犬，以穢物甩尾供佛，衆弟子皆嫌惡，唯有佛陀笑而賜福，只因這穢物是犬的至寶，在它心中是最好的東西, 犬以自己心中最好的東西來供奉佛祖，自然便是最大的誠心供奉了。”
會場第二層的, 都是一些京中的達官顯貴，這些老禪師說話聲音挺大, 落在他們的耳朵之中還算清晰, 便有家中女眷信佛的，交頭接耳，竊竊私語。
會場第三層外, 則是京中一些善信人家，還有千裏迢迢趕來聽法的居士，還有一些是湊熱鬧的百姓，李安然為他們準備了識文斷字的“傳聲筒”，會有專門強于記憶的小厮抄錄下諸僧辯法的內容，放給說書先生，讓他講給百姓們聽。
榮枯瞥了一眼端坐在上面喝茶的李安然，後者只是垂眸喝茶，似乎并不打算左右他發言的時機。
榮枯道：“那麽，敢問諸位師兄，如何定義‘珍貴’呢？”
他這一問，讓所有人都寂靜了一瞬。
清海從李安然頒布辯題開始，就低着頭一幅老朽模樣，既不開口，也不睜眼，在聽到榮枯的聲音之後，眼睛卻悄然睜開了一條縫，看向了這個年輕的後生。
坐在一邊的貞法道：“師弟自然是執迷了，”他的嘴角挂着一抹略顯得意的淺笑，“各人于‘珍貴’二字的定義，都是不盡然相同的，為母者，自然以子最為貴，難道也要讓母親學外道之行，将孩子供奉給佛祖麽？于供奉之物上，取普世之道便可了。”
榮枯又問：“何為普世之道？”
清海的眼睛又閉上了——從榮枯開口那一刻起，他就已經知道了這場辯法會的結局。
坐在上頭那位殿下，真是好算計……好算計啊。
妙音笑道：“世人皆以七寶供奉，便是普世之道。”
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“所謂七寶，便是指金、銀、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀——諸位師兄真的認為，以銅澆築佛身，以七寶鑲嵌、鍍貼，便是供奉佛寶嗎？”榮枯雙手合十，“佛法初生之時，唯佛而已，崇尚的是一飯一蔬，托缽乞食，滿足色身存餘便可，待佛涅盤後，卻出現寺廟林立，金碧輝煌，無一寸不以錢財鋪路，無一食不依托佃農勞作，這真的是供奉嗎？”
坐在外圍旁聽的衛太傅對着身邊的同僚道：“此人見解倒是甚為有趣，他居然覺得為佛像鑄造金身不算是供奉。給寺廟添燈、送金銀珠寶也不算是供奉。”
邊上的同僚摸了摸胡須：“身在佛門，卻能有這樣的見解，實在是難得，可惜是個出家人，不然同朝為官，估計我們也得頭疼了。”
衛太傅笑道：“又什麽可惜的，這就得該以僧言制僧語。”
他們這個殿下，真是個走一步，想十步，再毒辣不過的人了。
盤寂原本不打算說話的，聽到這他突然就精神了，雙手合十道：“師弟說的極是，我嶺南道寺廟多信奉小乘，對于寺廟一說也就是片瓦遮頂，飯食果腹，就拿小僧所在的寺廟來說，一向是拒絕錢財供奉的，托缽乞食之後，也要為諸多善信們念經祈福——以小僧看來，所謂供奉者，莫過于僧衆篤行佛陀之行了。”
榮枯本來做好了要舌戰群僧的準備，卻沒想到還有人幫腔自己，便對着盤寂笑着點了點頭。
延道看着這倆小乘僧相視而笑，眉頭皺得老緊，開口道：“殿下所選的議題，出自《維摩吉經》。若說經典，其中也有教導過婆娑世界的十大善，兩位師弟是南傳僧人，想必對此了解不深吧？”
衛太傅聽到這裏，又忍不住對着同僚道：“這是挖坑呢。要先将榮枯法師駁斥為不通大乘經典的小乘僧衆，然後指出他不配參加此次辯法。”
榮枯笑道：“所謂婆娑世界十種善，其八便是以大乘教義，渡化喜樂小乘者。”他臉上笑意溫和，“小僧也研習過諸多大乘經典，不能單以小乘僧論。且無論是大乘還是小乘，都是佛子，又為何要崇大乘而鄙薄小乘呢？”
衛太傅邊上的同僚道：“妙哉，舉重若輕，化于無形。聽聞衛太傅幼子子成也擅長辯論之道，不知比起這位法師如何？”
衛太傅笑道：“犬子急躁，沒有這位小法師沉得住氣。”
兩人相視一笑，又豎起耳朵聽了起來。
延道在榮枯這裏碰了個軟釘子，知道再繼續和他掰扯小乘和大乘，這場辯法會就會變成無休止的拉鋸戰了，便将目标轉向了幫腔榮枯的盤寂：“嶺南道和其他諸道不同，其他諸道佛教盛行，寺廟廣大，所蓄僧衆也多，無法做到每日自己托缽乞食。這也就是所謂地處不同，各有緣法。”
他說起話來聲音鑿鑿，頗為擲地有聲。
盤寂剛想說什麽，卻聽榮枯道：“既然說到了婆娑世界十種善，那麽小僧就要讨教各位師兄了——殿下所出辯題之中，不僅有俗家善信眼中的供奉，還有佛弟子對于佛的供奉，以各位所見，佛弟子對于佛的供奉，又該是什麽呢？若佛弟子都還沒有弄清楚自己如何供奉，又怎麽能決定凡俗供奉的方式呢？”
這下連坐在上面的李安然都忍不住抿起了嘴唇——若是不同意榮枯的提議，他們便是認為身為佛弟子就可以不供奉佛祖，對于傳入漢地百年，已經和儒、道融合的大乘教義來說，榮枯便可以繼續駁斥他們“欺師滅祖”了。
但是……如果他們一旦同意先解決“佛弟子如何供奉”這個問題，榮枯就能順理成章的将他的一整套理論擺出來，最終劍指佛寺積蓄橫財、霸占良田、蓄養奴仆的惡行。
彷如一曲靡靡懶懶的絲竹之中，突然橫闖入了金戈鐵馬。
一直閉着眼睛，似乎覺得這場辯法沒有太大意義的清海法師突然開口：“小友說的極是，若我們這些身為佛弟子的人，尚且不知道自己該怎麽供奉佛寶，那又怎麽能為天下善信做表率呢？”
清海的年紀在衆僧之中最大，聲音沙啞，開口說話還帶着顫音，卻威嚴異常，讓人不敢反駁。
他将目光落在了榮枯的身上，一雙渾濁的眼睛裏閃爍着不明的光：“那麽，以小友之見，我們這些出家人，又該如何供奉佛寶呢？”
榮枯原本是打算引誘其他辯法的法師提出：日日灑掃佛像，恭謹添置佛身。
諸如此類的回答，卻沒有想到清海直接識破了這一點，不給他駁斥他人的機會，便垂眸思忖一會，笑道：“小僧以為，篤行婆娑世界十種善即可。以身行佛事，以言教導衆生向善，脫離苦海，便是我等修行之人對佛寶最好的供奉。”
清海不說話，一雙老濁的眼睛盯着榮枯，眼中的光芒像是佛前閃爍的海燈微光一般，似乎在看榮枯，卻又不止在看他：“善。”半晌之後，他才将枯樹皮一般的雙手慢慢合攏，對着榮枯行了一禮。
他這行動着實讓鉚足了勁想要和榮枯一較高下的僧衆們有些驚訝。
榮枯卻懂了這老者到底是為了什麽行這一禮的，他閉上眼睛，雙手合十，也對着清海的方向行了一禮。
——他已經身如扁舟，駛于苦海，難以回頭了。
得有人做這個第一人。
觀雪道：“我等修行之人自然是篤行十善的，也确實沒有比這更好的供奉了。這是菩薩之行，甚好、甚好。”他原意本是打算給個臺階下，緩解一下有些劍拔弩張的氣氛，誰知道卻正好是瞌睡送枕頭。
榮枯又問道：“那敢問師兄，十善之首又該如何解呢？”
一邊的福明原本只是安靜的坐在邊上，想等等看有沒有自己插話的機會，聽到榮枯這樣問，忍不住發出了一聲輕笑，對着坐在自己邊上的可慧道：“連這都不能解，怎麽能說是高僧呢？”
可慧性格溫和，聽到他語出譏諷，便勸解道：“不要這麽說，喜樂小乘者肯同我們談論十善，便是慧根了。”
一邊的延道原也想笑，聽到可慧這麽說，便只是撇了撇嘴。
只見他又發聲道：“那便由貧僧來為師弟講解一二吧。”
李安然跟着榮枯讀了不少經典，知道《維摩诘經》之中，所謂婆娑世界十種善，第一條便是以布施護持貧窮者。
——從這一刻起，攻守易勢了。
延道說：“就拿我天京五寺來說，我報恩寺下設有義學、義莊、義醫坊，義學會收留想要讀書卻無處讀書的窮人子弟，教他們讀書認字，将來也可博取一個功名。”
衛太傅的眉頭微微皺了起來，對着身邊的同僚道：“這倒是有衆生平等的樣子。”
同僚嘴角一撇：“可惜這啓蒙書，不是三字經、百家書，而是佛經呢。”
衛太傅捋了一把胡子，默默無言。
佛寺舉辦義學，和聖人、寧王大舉推行科舉有關，但是這一批靠着科舉出頭的官員又在擠壓世家子弟的生存空間，所以衛太傅對于這個義學，其實是持有矛盾态度的。
再說了，儒家最為倡導恩重如山，教你讀書寫字的師父，便是半父之名，這些和尚搞這個義學，明面上是做好事，私底下是為了什麽……衛太傅并不持有樂觀的态度。
延道繼續道：“義莊，收留無地可葬的屍體，夭折不能葬入祖墳的嬰孩，未出嫁便過世的女子，希冀他們在佛法之下，來生不再受苦。”
“至于義醫坊，更是無償收留無錢求醫問藥的病人，期間也有師父因為收治患有傷寒的病人而不幸圓寂之事，更可以說是護持貧窮了。”
他說這些的時候，挺胸凹肚，臉上露出了頗為自豪的神情，看上去也是深深以這些事情為榮的。
這些話傳到外頭，由說書先生那說學逗唱十分誇張、可喜的姿态說出來，也引得衆多聽衆連連點頭稱是。
榮枯道：“師兄所說的這些地方，小僧都去過，也确實感嘆于師兄們的慈悲。”他站起來，對着延道雙手合十，行了一禮。
“此禮，謝諸師兄能行慈悲事。”
他說這話的時候，看上去恰是真誠之際，這人有這樣一個特點，當他說什麽做什麽的時候，只要看着他那雙眼睛，就會覺得他做什麽都是發自那能戳中心中最柔軟部分的赤子之心。
延道之前對榮枯意見頗深，加上榮枯又傍上了李安然，一時間風頭無兩，大有在聲名上壓倒天京五寺的勢頭，才惹來他的不快。
但是看着榮枯這雙眼睛，他卻只能雙手合十：“多謝師弟謬贊了。”
榮枯放下了手，深呼吸了一口氣。
“只是小僧有一事不明，還請諸位師兄替我解惑——在諸位師兄的眼中‘貧者’指的是眼前陷于貧困之苦的單獨一個人，還是一群人。”
旁聽的衛太傅放下了自己手上的茶杯，身子微微前傾，盯住了眼前這個年輕的僧人。
坐在一邊的道生開口回答：“自然是兩者皆有之，自古以來以布施護持貧困一向都是被算作居士之善，但是既然算在十善之中，當然也可以當做是僧人也可以秉持的善念了。”
“那倘若有人，執迷于拯救、護持單獨一個個的人，卻忽略了更為廣大的苦難，甚至一手促成這苦難呢？”榮枯繼續追問道。
清海長長嘆了一口氣。
——他已經阻止不了了。
這是在場所有人，哪怕是目不識丁的老婦人都能明白的，最為樸素的道理。
無論回答還是不回答，答案都已經擺在了那裏。
一直沒有發話的明意開口了——他在諸僧之中，是年紀僅次于清海的老禪師，清海不說話，只有他有資格來回答榮枯這個反問：“雖然不能抹除拯救個人時的善念，卻終究因為推波助瀾更大的苦難而堕入阿鼻。”
榮枯道：“師兄所言極是。”他雙手合十，一字一頓道，“先帝隆慶元年，劍南道橫遭蝗災、旱災，糧食歉收，百姓流離失所，更因為靠近佛寺的地方大量的良田為寺廟所占，百姓無地可種，又交不起佃租，以至于出現了逃荒之中人相食的情況。”
戒平是來自劍南道的，他立刻反駁道：“當時貧僧所在的法華寺也有開倉赈濟——”他說到這裏，自己先愣住了。
确實。
開倉赈濟可以救幾個人的名，但是旱災、蝗災同時來的時候，百姓因為同時要上交佃租和國稅，負擔不起便只能欠下債務，想活下去最終的結果只能是賣身為奴或者……逃荒。
這種情況，恰好貼合榮枯所說的，救了一個人，卻造成了更大的苦難。
況且，因為僧人不用繳稅，他當初也是在寺廟之中力主開倉赈濟的那一批，只是相對應的，寺廟中擔憂流民闖入、或者自己的寺廟糧食不夠吃而提議組建僧兵防止流民作亂的僧人，也不在少數。
最後還是因為他德高望重，才以少數的優勢壓到了那些不同意開倉赈濟的僧衆。
“身在佛門，不聞窗外事”——這是戒平聽過的，最讓他渾身起雞皮疙瘩的發言。
榮枯繼續道：“今上龍興六年春，江南西道突發水患，洪水沖毀了大量的良田，朝廷免了受災百姓的農稅，同時派遣官員前往赈災。可是依然出現了大量餓死、逃災的百姓，這又是為什麽呢？因為自己沒有田地可種，百姓食不果腹的同時，也因為無錢交付佃租，母女父子不僅要忍受死別，還要接受生離——婆娑世界未開悟的善信們，連保存自己的色身都無法做到，又談什麽供奉三寶呢？”
榮枯的發言被負責傳話的小厮謄抄在紙張上，轉交給外頭的說書先生，說書先生一看到上面的內容，便擺出一個苦不堪言的神情，繪聲繪色的添加起了關于旱災、蝗災、水患的慘事，坐下有不少人是知道這些的，也有些跟着主人家前來的老奴仆，自己就是這幾次災害之中活下來的人，聽着說書先生在上面說，自己先垂下淚來。
有人帶動情緒，便自然而然感染到了周圍的人，一時間，戲棚處，哭聲不絕。
——地呢？
百姓可以種的那一畝三分的薄田，到了誰的手上？
魏朝尊佛，魏武帝之後為了重新振興佛教，後繼者頒布了比丘可以得到二十五畝田地，比丘尼可以得到十五畝田地——至此，未曾來得及被世家瓜分的田地，盡數落入寺廟之手。
魏朝末年起義不斷，沖擊了世家對土地的控制權，加上燕朝的建立，又是靠着手握兵權大量殘殺世家來平定叛亂，在大周初立國祚的時候，世家握有的土地，已經遠沒有當年那麽多了。
也許是怕那所謂的“報應”，也許是因為佛寺平時做的善事也算是“有目共睹”，大周、燕朝、起義軍，三股勢力都不約而同的忽視了佛寺占地。
以至于先帝時期，天下土地有大半數記錄在官中，收歸朝廷所有。一部分依然歸屬于歸附的世家之後，卻另有近一半，全部為佛寺私地。
事已至此，圖窮而匕見。
那鋒利的匕首，已經架在了在場所有僧人的喉舌之上。
——要否認嗎？佛寺占地，切實是給大周的百姓帶來了深重的苦難。
——要承認嗎？那麽下一秒，那個站在榮枯身後的，對着所有人露出利齒的黑影，又會接着做出什麽來？
他們在踏入這個會場的時候，就已經被安排明白了——無論這一場辯論的結局如何，他們都是被擺在寧王殿下刀俎之下魚肉。
這十五位高僧，是代表大周十五道所有寺廟被選出來的，來的時候不乏有歡天喜地，以為皇帝之女真的是篤信佛法，想積累大功德好來世投個男身的。
如今他們只覺得身上一陣陣發寒。
他們不僅代表着自己，還代表着德高望重的高僧們，對于寧王殿下接下來要做的事情，是持認可的态度，還是反對的态度。
若是認可倒也罷了……若是反對……他們将會面對什麽？
關鍵還在于，若是駁斥榮枯，無論是在佛典教義上，還是在作為一個人最為基礎的良知上，都是過不去的，在外旁聽的善信們、高官們，自然會把“佛法”當做是給僞善小人的遮羞布，從根子上刨爛了佛所倡導的“慈悲”。
——這是不應當的。
在一片寂靜之中，清海蒼老的聲音又再一次響起：“法師……所言極是。我九龍寺願意向殿下交付全部田産地契，絕不會在助長滋生苦難之行。”
事已至此，他還有什麽看不清的呢？
站在那胡僧榮枯身後的巨大陰影，操持這一切的幕後黑手——為的是什麽？
清海年輕的時候也曾經熟讀史書，對于史家筆法頗有鑽研，大家都知道魏武帝時期有規模最大法難，卻很少有人注意到，在魏武帝之前，還曾經有過三次規模不小的法難——究其根本，只是因為佛寺大量積蓄、兼并田産，囤積財富卻又沒有世家颠覆朝堂的實力所致。
佛倡導的東西讓他們不能做很多事情。
而這個時刻，又一次在這個時代來臨了。
——決不能重蹈法難的覆轍。
這就是清海這一刻腦內無比清晰的想法。
而李安然——一人之下萬人之上的寧王殿下，願意選擇以佛抑佛，其實也是對于他們的一種敲打和試探。
——你若順從我，法難不會再臨。
——你若不順我，那便是我占盡天時地利，對你降下天的裁罰。
這個女子，這個獅子一樣的女子，站在她一手捧起來的“佛”身後，用“魔”的眼神，看着在場所有人。
“等、等一下，清海法師——”聞禪叫了他一聲，剛想阻止清海的所作所為，卻見老人怒喝一聲，“還不閉嘴！難道還要繼續造業嗎？”
你們想死在這裏嗎？
不過是交付田産而已，難道還要因為區區身外之物，再招來法難嗎？！
他聲音嘶啞，憋足了勁一時喊出來，讓人有種杜鵑啼血的錯覺。
延道吓了一跳，下意識的去人群中尋找玄道的身影，卻見玄道不知何時已經離席了，便知道自己師兄已經不打算在繼續摻和這件事，但是他現在咂摸透了一切，心底更加不忿，便指着榮枯道：“法師為了取悅他人，要如此破壞僧團，攻讦同修嗎？”
這個“他人”指的是誰，自然不言而喻。
李安然挑眉。
——好家夥，這是想說卻又沒有膽子明說啊。
她對着身邊的侍從招了招手，後者湊上來，李安然把手擋在嘴邊上，小聲道：“這一段就不要抄錄放出了。改成‘法師為了博取地位’。”
“喏。”侍從聞言退出。
榮枯道：“小僧行此舉，絕不是為了取悅某人，而是憑着佛陀的教誨，追尋真正的慈悲之道罷了。”
他雙手合十對着延道躬身：“此事講究的是一個天地良心，我是修行者，修行者，更應該躬省自身，比常人更能克制住自己的‘四魔’，不是嗎？”
延道還想再說，坐在他的邊上的可慧拽了拽他僧袍的袖子，對着他搖了搖頭——再說下去，寧王就要讓他們知道什麽叫皇家天威了。
盤寂原本就不積蓄田産，自然也就無所謂，兩手一攤道：“小僧自然無所謂。”
雖然壓下了一個延道，但是卻有人跳出來反對，一邊的貞法、福明、聞禪、觀雪、悟心聽到如此清海如此簡單的就交出了九龍寺的田産，立刻叫嚷起來：“師兄怎麽能如此草率！”
他們所在的寺廟都是各自州府屹立不倒的百年大寺，不僅有無數的奴仆，還有僧兵和私兵，和九龍寺的情況又有不同，全寺上下不算和尚也有上千人口了，收去了田産，叫他們怎麽活？
福明脾氣急躁，先于衆人站起來，指着李安然道：“小僧初聽聞辯法之時，還以為殿下如同太後一般是真心禮佛，求來世的福田，沒有想到殿下卻是明裏說尊佛，私底下不知從何處尋來這伥鬼為您開路麽！”
李安然的眉毛微微一挑。
哦，還說之前怎麽這麽順利呢，原來在這等着呢。
