第20章
若論修心，當屬佛家。那佳決定去拜訪北京最負盛名的佛寺——龍寂寺。那佳幾年前便知有龍寂寺，但一直沒去過。龍寂寺位于北京西北郊。歷史滄海桑田中，這座千年古剎本已破敗，近些年，在一位法師的帶領下，寺廟重整，一路發展壯大。
那佳在**上加入了一個龍寂寺義工群。不日便驅車前往，10點左右到達入口。只見兩株起于毫末的參天大樹一橫一豎處理門口，此時天空湛藍，遠處山峰高聳入雲，陣陣山風嗚鳴，頓時讓人感到身心遼闊，豁然開朗。
龍寂寺的山門很小，破舊，在山野間很不起眼，又十分惹眼。門前兩株遒勁的翠柏有千年樹齡。穿過山門，立即別有洞天。
迎着秋高氣爽的天，那佳從容地拾級而上，細品着環境的曠舒與佛寺的肅穆。途中偶遇龍寂寺義工師兄去鋤坡，便加入他們來到西山腰一片坡地。主持大師兄遞給那佳一把鐮刀，指派除田間雜草。那佳随即開展斬草除根行動，一鍬一鍬挖着深根斬着蔓藤。
大家在勞作中聊了起來，原來要成為龍寂寺的僧人，并不容易。一般來說，要先做幾個月到幾年的義工，大家根據自己擅長的事情，會被分配到不同的崗位去，法師會觀察他們的品德和心性，符合要求的才能成為準淨人。
然後經過一段時間鍛煉，合格者成為淨人。再接受一段時間鍛煉，合格者剃度出家，成為沙彌；待因緣合适時，沙彌受具足戒，成為比丘。至此，他才算真正出了家。
在這做義工的居士中，就有兩位是法師的父母。他們已經在寺內做居士三年多，男居士邊除草邊笑着對大家說，他們夫妻倆有兩個兒子，都在龍寂寺出家了。
人多力量大，一個小時後，一方田地已被收拾的幹幹淨淨，整饬一新。
晌午了，大師兄招呼大家返寺齋飯。齋飯後大師兄向那佳熱心介紹一位法師。他将成為那佳游覽龍寂寺的導游，那佳雙手合十感謝。
那佳與這位法師走在千年金雲橋上，腳踩在斑駁的花崗岩上，感受歷史的滄桑與厚重。
“我有幾個疑惑，想請師兄開示。”那佳開口。
“師兄請講。”法師說。
那佳低頭，心裏思忖着，在佛家聖地，自己來聊怨恨父母的事，是不是太低級了，于是委婉地說問：“請問怎麽面對傷害過自己的人？”
“你可以去讀一讀《瑜伽師地論》，上面開示，言忍辱者：謂于他怨，終無返報。雲何忍辱？謂由三種行相應知。一、不忿怒，二、不報怨，三、不懷惡。忍辱就是自護其心，不令起惡。忍辱的對象并不是外在的人和事，而是自己內心的煩惱。嗔心不等于堅強，忍辱也不等于退縮。用原諒、寬容和愛來面對傷害過自己的人，內心不要有怨、有恨，往昔惡業便止于此，不再冤冤相報。”
那佳似懂非懂，覺得沒有解決自己內心的困惑，索性直接問：“假如從小跟父母有些矛盾，怨恨，如何才能解開心結呢？
法師講：“有句話講’愛之深，恨之切‘。同樣的事情放在別人身上，你是不會産生恨意的。但換在父親身上就不一樣了，就容易産生深深的恨意。這是因為他是你的親人，你對他的要求要比別人高。化解此事最好的方法莫過于“平等心”三字。同樣的錯誤，別人可以犯，為什麽自己親人就不可以犯呢？你想想，他也是凡夫，也不是證果聖人，當然就會有種種錯誤出現。同時有些事情也是因緣所至，也怪不得誰。
佛法講對父母要’不觀過‘。不觀過的重點不是對方有沒有過失，而是自己心裏把什麽放在主要位置：是功德、恩德，還是過失、煩惱？
所以，用平等心去重新審視這件事情，你可以告訴自己：今生的父母只不過是我往昔千千萬萬個父母當中的一員而已，不要對他們要求過高。因緣的促成有他們的一份，也有你的一份，千萬不可只怪他們，而忽略了自己的因素。”
那佳仔細聽着，心裏突然釋懷了。是呀，我們總是說，人非聖賢孰能無過？對別人，我們可以輕輕告訴自己，算了。可是真正發生到父母身上時，我們卻又雙标起來，要求陡然提高很多。殊不知，父母也是平常人啊。
那佳輕舒一口氣，放松了很多，說：“聽師兄這麽說，我心裏釋然了很多，非常感謝師兄。其實不僅僅是父母，生活中還有好多事，好的、壞的，善的、惡的。我可不可以這麽理解，不管是善，還是惡，都是相對的，都不是絕對的。不要把善或者惡絕對化？”
“是的。《金剛經》講，凡所有相，皆是虛妄。無論是善，還是惡，都是一種相，都要破除。當然這麽講，并不是說人可以善惡不分，而是說人要努力行善，對于不好的，要知道它的形成是有原因的，也存在向善轉化的可能。”法師講。
“我還有一個疑問，就是生活中很多時候，善行未必有善報。大家都抱怨好人沒有好報，這該如何解釋呢？”那佳問。
“現在人們都比較急功近利。真正的善是因上的善，而不去苛求果上的善。”法師言簡意赅。
那佳的心靈似乎受到啓蒙，産生某種震顫。繼而，她又發出靈魂追問：“人為什麽活着？”
“人生來不是為了受苦或者享樂的，而是為了完成自己的使命與責任的，我們來到這個世界，要進一步提升自己的生命狀态，幫助更多人，創造更美好的世界。這就是我們來到這個世界的使命。生命不僅僅屬于自己，還屬于過去，屬于未來，對過去的人充滿感恩，對未來的人負起責任，就會找到自己應該做的事。”
這段話平易直白，那佳若有所悟，人活着是為了完成自己的使命的，那自己的使命是什麽呢？這個問題值得深思。
那佳想起平時路邊被游說加入基督教的經歷，又問：“我走在路邊的時候，總是碰到有人跟你說話，想讓你加入基督教，佛教與基督教有何不同呢？”
法師講“基督教讓你相信有個上帝，你的行為由上帝來評價，讓你對上帝産生依賴性。佛教則不同，你的行為是由你自己決定的，是讓你相信自己，是讓你去除依賴性，增強你的獨立性的，大乘佛教講人人皆可成佛，我想這是兩者最大的區別之一。”
那佳點頭表示深深贊同，她潛意識裏不相信有一個上帝存在，她相信自己，但是在遇到基督教教徒游說時也不知道如何反駁，今天法師說出了她想說的話。
“假如我想修行的話，必須要出家嗎？”那佳繼續問。
“人生就是一場修行，只要你想修行，處處都是道場，出家只是修行的方式中的一種。事實上，一個徹悟佛法的人，一定是入世的。”法師回答。
“對于像我這個的一個初學者，要讀佛經的話，該從哪一步佛經開始呢？”那佳說。
“讀哪一部佛經不重要，重要的是要懂得義理。實際上，文字也是一種相，也是需要破除的。我國歷史上的禪宗就講不立文字，直指人心。你聽說過六祖慧能嗎他就不識字，但是他懂佛法懂義理。他講要外不着相，內不着空。如果你開始讀的話，《金剛經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》、《法華經》都可以。”
“如果學佛的話，是不是必須不吃肉啊？”那佳想起心愛的牛肉火鍋，真真是難以割舍。
“遵守戒律要懂得靈活，要有智慧，要恒順衆生。不能因吃素而與世人産生矛盾、煩惱，彼此都不好。應耐心、善巧地講說素食對身體健康和其它方面的好處。一時講不通，可以吃肉邊菜、三淨肉，什麽是三淨肉？就是一、不見，眼不見它被殺時的情景；二、不聞，耳不聽它被殺時哀叫的聲音；三、不疑，它之死不是為我而殺，或者暫時吃非三淨肉，同時好好祈求三寶、忏悔業障，更加改過遷善、善待親人，漸漸化導。因慈心和智慧而吃素，也要以慈心和智慧善待親人。”
那佳傾心聆聽着，擡眼向天空望去，祥雲萬裏，惠風和暢，有一種豁然開朗之感。已到歸去時分，那佳欲離去。法師再次開口：“居士，臨別我再多囑咐一句，佛法是藥，而不是知識。專治人生種種苦痛。世人多把它當作知識、學術來研究，都是不解其意不得要領的。”
那佳道謝，雙手合十，與法師辭別。
這次佛寺之旅收獲頗豐。那佳心裏對生父雖然還沒能做到冰釋前嫌，但怨念也沒有那麽深了。人不能為了怨念而活，不能為了報複而活，那樣格局太小。自己童年的經歷雖然很波折，但是法師說對父母要“不觀過”。不觀過的重點不是對方有沒有過失，而是自己心裏把什麽放在主要位置，她想，她生父雖然把她送了人，沒有盡到養育的責任，但至少他給了自己生命，這點她還是要感恩的。
同時，那佳開始思考，自己活這一生是為了什麽？法師講人活着是為了完成自己的使命與責任，那麽自己的使命與責任是什麽呢？那佳一直秉信的座右銘是“經歷是一筆財富。”如果童年的這段有着些許悲慘的經歷帶給自己的不應該是怨恨，那麽從積極的意義上講，這段經歷帶給她的該是什麽呢是推己及人，是對有着同樣經歷的孩子的感同身受，是幫助更多的同樣經歷的孩子走出童年的陰影，擁抱更加陽光燦爛的人生！想到此，那佳好像獲得了某種力量。
如是想，那佳有了一個初步的想法，她要去做公益，幫助和她一樣經歷的孩子。
