乾陵密碼

第9章 江譚感孕

“剛才撞到的是牆，而且牆上應該有壁畫。”俞蘭亭向着梧婷兮大聲呼道。

“我看看。”梧婷兮趕忙拿過手機，對着應該是牆的方向，打開閃光燈，連續拍下三張照片。

梧婷兮放大圖片，細看之下，斑駁的色塊互相拼合，似乎尚能看到模糊的人物影像。雖然風化已久，但足以看出是壁畫。

“的确是壁畫。”梧婷兮又湊近俞蘭亭身邊，跟她一起看。

照片拍攝下來的壁畫，可以看出一名女子輪廓清晰的身姿。她眉目和藹，坐在游船上，專注觀賞江邊景致。然而，畫中女人絲毫沒有察覺，在她頭頂上方，天空上有一簇淺色光團正在降落。

壁畫年代久遠，雖有一定程度褪色，但僅是眉眼間寥寥數筆，就将女人優雅、端莊的氣質刻畫地惟妙惟肖，甚至就連她當時閑适、從容的心态也通過這種藝術刻畫得以展現。

天空上，那一簇淺色光團尤為耀目，與別處稍顯沉着的色調對比強烈。即使是壁畫右上角的太陽，對比之下也黯然失色。

“這不是她，這是楊......”俞蘭亭停頓片刻，突然不知該怎麽稱呼女皇的母親。

俞蘭亭不想像通常稱謂古代女人那樣，稱呼女皇之母為楊氏。

根據當時人物避諱改名推知，楊氏名號中包含“真”字。然而，這還只是譬如女皇名號“則天”之類的尊號，并非名諱。另外，武周時期“真”字從未嚴格避諱，無論地名還是屬文，就連女皇本人寫詩依然使用“真”字。

“這是楊女士。”俞蘭亭終于想出相對合适的稱謂，“楊女士，對不起，我剛剛不是故意的啊。”

俞蘭亭這才發現，之前碰到自己額頭的位置，恰巧也是楊女士的額頭。那本應是膚色的地方，已經被自己蹭掉一塊兒顏料。不管是對古人還是文物，俞蘭亭現在心中總感覺羞愧難當。

“是楊姥姥，這是江譚感孕傳說。李商隐有一首詩《江譚利州作》又名《感孕金輪所》，就是指這個典故。”

梧婷兮倒是親切地稱了聲“楊姥姥”。

只不過，俞蘭亭對女皇還有別的企圖，暫時不想差了輩分。

“這種傳說，應該是她稱帝前後，為了制造輿論，故意編的吧？”

俞蘭亭自是聽過“感孕傳說”，只是俞蘭亭也知道，皇帝出生都要有異象。但不過是站在後人角度編織先前事跡，俞蘭亭以前可從未将這事情當真過。

梧婷兮語氣微嗔：“呀，你說的這是什麽話？”

雖然這裏是乾陵，但梧婷兮和俞蘭亭對女皇向來都沒有崇敬之情，只有親情或者愛慕。俞蘭亭有些不客氣的話，說出口也沒有任何負擔。

“就我們迄今所見，一切都還可以解釋成外星人的操縱。就算是那個類似‘滴血認親’的開啓方式，也可以解釋成我們祖先跟外星人......”俞蘭亭正想使用“雜交”一詞，又想起“遠緣雜交”根本不可能，于是臨時改成了，“被外星人轉基因過。”

“對了，外星人不是觀察地球好久嗎？或許即使存在感孕這件事，也可以解釋為外星人實在看不下去中國沒有女皇，就改造了一只受精卵的基因，讓她成為女皇？”俞蘭亭發覺自己再說下去越說越不中聽，而且自己腦洞竟然可以開這麽大，不過确實盡是些沒道理的戲谑之言。

梧婷兮輕咳兩聲，提醒道：“這裏是乾陵，你注意分寸！”

黑沉沉的墓室中，依舊只有手機屏幕的微光，但此時的氣氛經過玩笑之後，竟不似先前那般令人恐慌了。

俞蘭亭随意地左右搖擺着身姿，立即轉換了話題：“好嘛。其實，這壁畫的學術價值是，畫中地點應該是利州，今廣元市。李商隐距離她的生活時代較遠，一首詩不足以作為憑據。可這是乾陵壁畫，這足夠證明她的出生地是廣元吧？”

女皇出生地一直有廣元、西安、洛陽等地紛争，再加上祖籍文水。幾個城市為了旅游業，早就争得不可開交。

不過，俞蘭亭、梧婷兮平時對待這種争端，向來也只是旁觀者态度。

“我也不知道。梧婷兮不多廢話，而是及時将話題轉到正事上，“不過看書架長度，這附近面積應該很寬大，牆上壁畫可能不止一幅。”

“嗯。”俞蘭亭點點頭，輕輕翹起下巴，眯眼打量周圍有限可見的一切，“剛才是因為恰好在書架末端，所以只走幾步就撞牆上了。雖然不知道這間墓室具體形狀，但若從書架其它位置測量，可能與牆壁距離較遠。”

俞蘭亭看了看手機電量，她的手機質量很好，按照這種使用方式，這一會兒過去，電量還剩下59%。

俞蘭亭習慣性地手動清理了自啓程序，才将手機再交給梧婷兮。

這次梧婷兮主動牽了俞蘭亭右手，挨着牆邊，再往右緩慢挪動位置。

借助手機光線，梧婷兮先對壁畫大概探察一番，再每隔一段距離，拍下幾張照片仔細檢視。

牆上壁畫雖然沒有刻意分隔，但二人走了幾步後，明顯能看出壁畫內容已經發生了變化。

相隔不遠處呈現的內容，是楊女士坐在屋室中，輕輕撫摸自己尚未隆起的小腹。畫面對五官描繪只是一筆帶過，卻讓人感覺楊女士神情中攜着淺淡的滿足與愉悅。

旁邊香爐飄起渺渺輕煙，與她寬大的衣擺漸漸交彙，直至色調揉和在一處，又無線條為界，讓人分不出哪裏是衣裙，哪裏是香煙。不知這是一種抽象表現形式，還是因為壁畫久遠造成色彩模糊。

畫面左上方，圓形花窗投來的光影，在地面上形成一輪金閃閃的光圈。雖然畫面圖景一定是靜止的，但這輪金色光圈卻好似正在轉動。

“好美。”俞蘭亭不斷翻動手機拍攝的照片，看完整張圖景，不禁驚嘆。

這畫面的确不是刻畫精致的美，但這描繪得當、适度模糊的圖景，倒彰顯出一番別樣的意境與韻味。

梧婷兮手指着相片，又側眼瞥向俞蘭亭，似松了一口氣道：“這圖看起來，竟讓我有了安全感。”

身處這樣的環境，梧婷兮感覺居然從壁畫景象中得到了心理安慰，這實屬意外。

可确是如此。在孕育生命的過程中，只存在無限的呵護與關愛，不可能存在任何傷害。仍處于胚胎階段的女皇位于楊女士腹中，此時正受到來自母體的悉心愛護。雖然女皇并未在畫中直接展現，但她依然就在畫中。而畫中存在的母女二人，她們也絕不會允許在她們畫像面前有任何傷害生命的事發生。

似乎這樣看來，梧婷兮和俞蘭亭也确有了真實存在的安全保障呢。

二人盯着手機屏幕又欣賞了好長一會兒，梧婷兮才拿過手機，然後她們一起挪着碎步，繼續向這幅圖後方探察。

雖然畫面依舊沒有分割線，但又隔一段距離後，梧婷兮從手機拍下的照片中可以看出，壁畫所繪是産房內的場景。

畫面中生産已經結束，一名女嬰被成功産出。楊女士臉上并沒有痛苦神色，只是略顯疲憊。

女嬰只是被簡單清洗過，尚未來得及用布包裹。她被一名醫女雙手鄭重托着，高高舉向畫面最前方，将她的雌性符號高調展示在觀衆眼前。而周圍衆人卻都表現出極其崇敬的神情，他們仰望、膜拜這仿佛具備神聖象征的雌性符號。

俞蘭亭指着手機屏幕上的照片，面部表情幾乎擰成了一團，不禁尖叫出聲：“呀，這......原來不只是我不注意分寸，這壁畫居然可以描繪到這種地步？”

要說經歷武周一朝後，唐代壁畫中屢見女人低胸裝束。看來這種層面的認識，僅限于他們未打開乾陵的前提下。估計那些專家學者做夢也想不出，乾陵主墓中的壁畫描繪場景竟被允許張揚、開放到這種程度。

“我怎麽感覺你在故意看她呢？”梧婷兮吐槽說道。

俞蘭亭輕輕笑笑，她懶得為自己辯解，只針對壁畫內容說道：“你不覺得這圖景神聖、莊嚴嗎？畫中所有人都在膜拜一名女嬰的雌性特征。”

隋唐五代時期，人們經常稱謂皇帝為聖人。壁畫中剛出生的女皇占據中心化位置，周圍所有人，無論男女，全都對她保持着充足尊崇與敬重，确有一副聖人出世的氣氛。

無論男女？不對！俞蘭亭搖搖頭，再次幾番打量壁畫，終是查覺出某些異樣。

畫面旁邊有兩個半大男孩，應該是武元慶、武元爽。但他們臉上的神情，簡直像極了女尊社會中男孩迎接妹妹出生，帶着幾分驕傲，又夾雜幾分敬畏，甚至包含對自己将要失去父母寵愛的焦慮。還有距離楊女士最近的、蓄着胡須的男人，他好像正說些什麽話，用以表示對楊女士生育辛勞的安慰。那應該是武士彟，他的神情也滿是喜悅與欣慰。但是，對于新生兒性別，在他神情中絲毫找不出任何失落。

然而，這僅僅是人物表态不符合中國七世紀社會環境。更重要的問題是，這時女皇剛剛出生，連包被尚且沒裹，武士彟、武元慶、武元爽出場過早。看望新生兒，總要等醫女們把一切收拾妥當。畢竟古代産房，男人絕不被允許進入。

按說壁畫是散點透視，可以将不同時期內容并入。比如，前面兩幅圖景與這幅之間就沒有刻意分隔。但毋庸置疑，這幅畫中所有人物明顯是在同一場景內。

“我感覺這畫不是當時的事實，恐怕也有後來加工成分。”俞蘭亭拍了拍梧婷兮的肩，提醒說道。

“哦？”梧婷兮以為俞蘭亭又要說過分的話，無奈地翻了個白眼。

俞蘭亭依次指着手機照片中壁畫上每個人物給梧婷兮看，語氣懇切地分析道：“首先，男人和男孩出現在産房本就不合理。其次，他們對她出生的态度也完全不合男尊女卑的社會環境。楊女士當時年紀早已不适合生育，之前育有一名女兒，當時她的父母，哪怕是楊女士本人，一定希望迎接一名男孩。在她出生時，不會有人為她的女性身份而驕傲。不過......”

俞蘭亭話頭微頓，一時之間，心中感慨良多。她轉頭鄭重望向梧婷兮，微微揚眉，語氣中信心滿滿。

“總有一天，如圖景所示，這世上許許多多的人會為她的女性身份感到驕傲！”

作者有話要說：

話說，第二幅壁畫靈感來源于武曌感懷她媽媽作的詩，其中一句“金輪轉金地，香閣曳香衣”。這首詩意境很美，感情也很真摯。

而且，這一章我真的沒有描寫什麽啊，麻煩審核的小天使高擡貴手o(￣▽￣)ｄ

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