第21章 ：涉過憤怒的河
1辟水：女性永恒的疑惑
相對于水災，同樣引人注目的自然災害是旱災。
如果說，水災隐寓着我們集體潛意識中的混亂、失去秩序、局面失控等情況的話，那麽旱災也自有它的獨特解釋。畢竟，在原始社會裏，原始人追逐着河流而居，旱災的影響遠不如洪澇來得那麽突然，但是它卻具有一種緩慢的、無可抵禦的、逐漸消解盤剝的可怕特性。
所以相比于洪澇災害，旱災更為可怕，它的危害性往往會在此後很長的一段時間之內，才逐漸顯現出來。
早在前面的章節裏，我們曾經提到了《山海經·西山經》中的這樣一個故事：
又西北四百二十裏，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽鴀殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東，曰崾崖。欽鴀化為大鹗，其狀如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鸱，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鹄，見即其邑大旱。
——《山海經·西山經》
這裏邊說到了鐘山山神的兒子鼓，他不明緣由地殺死了另一個天神，結果被判處死刑且立即執行。執行的結果，是這只“鼓”竟然又成為了一只可怕的鳥，外形像常見的鹞鷹，但長着紅色的腳和直直的嘴，身上是黃色的斑紋而頭卻是白色的，發出的聲音與鴻鹄的鳴叫很相似，在哪個地方出現哪裏就會有旱災。
這個故事的寓意我們已經分析過，在這裏，這只怪鳥為人類帶來的傷害，就是農耕方面的損害，故事的寓意不在于“其邑大旱”上，而在于這些為非作歹的天神的“神品”上。
從這個故事始，我們進入原始時代對于“辟水”這一特定主題的關注之中。
2男人更需要肯定
又南三百裏，曰栒狀之山，其上多金玉，其下多青碧石。有獸焉，其狀如犬，六足，其名曰從從，其鳴自詨。有鳥焉，其狀如雞而鼠尾，其名曰歶鼠，見則其邑大旱。
——《山海經·東山經》
這裏說的是栒狀山，山上不僅有一種奇怪的獸，還有一種禽鳥，外形像常見的雞卻長着老鼠一樣的尾巴，名稱是歶鼠，在哪個地方出現哪裏就會有大旱災。
一只鳥，名字偏偏叫什麽老鼠，此猶罷了，這只老鼠鳥還會帶來旱災，這豈不是怪事一樁？
這個故事說起來，就有點意思了。這裏說的是某一種不同性格的夫妻，丈夫呢，比較畏縮、比較醜陋、比較低級、比較下流……總之是比較沒出息。而妻子呢，則在性格上比較強硬、比較完美，經常用高尚的道德标準來要求自己的丈夫，用遠大的理想感化自己的男人……總之一句話，女人希望自己的男人，比別人家的男人更強。
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就這麽要求的結果，是男人的狀況每況愈下，越來越不成氣候，搞到最後，男人竟然ED了，臨到夫妻性生活的時候，硬是和一根面條沒什麽兩樣，要多疲軟就有多疲軟。你說你個男人搞那麽疲軟幹什麽？
沒辦法，無論什麽樣的男人，一旦遭受到長期以來的心理打壓，遲早有一天，家裏也會出大事。
《山海經》中說：男人更需要關懷，更需要鼓勵的肯定。
3飛來一只火烈鳥
又東四百裏，曰令丘之山，無草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風自是出。有鳥焉，其狀如枭，人面四目而有耳，其名曰顒，其鳴自號也，見則天下大旱。——《山海經·南山經》
這裏說的是一座令丘之山，居然是一座火焰山。山裏還有山谷，季風就是從這座山谷呼啦啦地刮将出來的。就這麽一座烈焰熊熊的山上，居然還有一種禽鳥，外形像貓頭鷹，卻長着一副人臉和四只眼睛而且有耳朵，名稱是颙，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音，一出現則天下就會大早。
不用說，火焰山上栖息着的鳥兒，必然是一只火焰鳥，這錯不了。不然的話，那麽這只鳥肯定是一坨烤鳥肉。這麽一只火鳥飛出來，天下大旱是必然之事。可是這只火鳥，到底象征着什麽呢？
這其實是一個很沒意思的故事。
這種故事，就連西方人的《聖經》上都有記載，但在黃河流域早年的原始社會，卻不曉得是何緣故，人們居然對這一類事件進行了“淡化”處理，西方人如實記載這種事，是為了讓後世人更好地認知人性，建立起來更美好的生活制度，而我們的祖宗們，考慮的卻只是“領導”的面子，為了讓領導有面子，這種事……大家就認了吧。那麽這到底是什麽事呢？
這個事說的是，有一位無職無權的原始人，他娶了一個年輕貌美的女原始人，于是部落領導就跑到家裏來，希望能夠和這個美貌的女原始人建立起情人關系，但是這個女原始人卻不肯答應，領導很生氣，後果很嚴重。
于是原始部落的領導就找了個借口，派女原始人的丈夫出遠差去了，有可能打發他去北美洲給加西亞送封信，可想而知，那位被派去送信的原始人，到現在也沒有回來，只可憐那位美貌的女原始人，從此失去了她作為一個女人的婚姻幸福，孤獨寂寞、獨守閨房……
《山海經》中說：千萬不要讓領導看見你老婆……不管你老婆有多醜，也不能掉以輕心。
4貧如洗的男人
西南三百六十裏，曰崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自號也，見則其邑大旱。
——《山海經·西山經》
崦嵫山是太陽落下的地方，在山中有一種禽鳥，外形像常見的貓頭鷹而長着人的面孔，蜼一樣的身子卻拖着一條狗尾巴，它發出的叫聲就是自己的名字，在哪個地方出現哪裏就會有大旱災。
蜼是傳說中的一種猴子，有學者懷疑它是猕猴，還有學者懷疑它不是猕猴。但好像這兩種懷疑都沒有什麽根據，那麽它到底是不是猕猴呢？
這個故事說的是，在這世界上有一種男人，比較糟糕，女人萬萬不要接近這種男人，接近了他，下場會很慘很慘。
這種男人的共同特點是這樣子的，首先，他們會甜言蜜語，引誘女生和他們結婚，表面上他們似乎很是溫和，但卻往往突然露出猙獰的怪嘴臉，等你吓了一跳，再仔細瞧瞧他們，他們已經開始了反省自己的錯誤，請求女生原諒他……
等女生原諒了他，嫁給了他之後，卻驚訝地發現這老兄一貧如洗，這也就罷了，世上多的是貧窮的男人，也不差這麽一個。可問題在于，既然已經一貧如洗了，那你快點動手賺錢啊，可這個要求，就難死了這位老兄……故事中說，這老兄就一個裸奔的本事，你讓他承擔起一個男人的責任來，他就跑到外邊去裸奔……可見，男人裸奔現象，早在原始社會時代就已經蔚然成風了……
但是裸奔顯然不是賺錢的法子，所以這種男人，只能是在極度的自大與極度的自卑之間來來回回地徘徊，就是不肯琢磨如何承擔起他應盡的人生責任。
這種男人，什麽時代都少不了。所以《山海經》中說，女生們，要小心了，對那些不懂如何承擔自己人生責任的男人們，要堅決敬而遠之，寧肯當剩女嫁不出去，也別跟着這種人在一起丢人現眼……
這一段故事，太狠了，把男人的臉皮都撕爛了，所以要扭曲一下，以免得刺激男人發火，把《山海經》這麽一本破書給燒毀了……
5一家有女百家求
又西三百裏，曰鮮山，多金玉，無草木。鮮水出焉，而北流注于伊水。其中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱。
——《山海經·中山經》
這裏有一座鮮山，鮮山上不生草木，只有礦石。有一條河叫鮮水，由此山而發源。鮮水中有很多鳴蛇，外形像常見的蛇卻長着四只翅膀，叫聲如同敲磐的聲音，在哪個地方出現哪裏就會發生大旱災。
這座山很怪，這條蛇卻更是怪，山上無草無木無鳥無獸，這條蛇吃什麽？總不能單只靠着喝西北風為生吧？更要命的是，這種蛇還不止一條兩條，而是成群成群地生活在水裏……生活在水裏的蛇，應該是蟮魚吧？
分明不是蟮魚，蟮魚是“善蟲”，但這種非魚非蛇的怪物，卻兇得很。
這個故事說：一家有女百家求。
雖然是百家來求，但跑來的這些男人，卻是清一色的繡花枕頭，只會高談闊論、縱論天下，說起來頭頭是道，卻只不過是大吹大擂掩飾自己的內心空虛罷了。內心空虛也不打緊，男人嘛，空虛一點又怕什麽？臨到關鍵時候，像個男人不就行了嗎？
可是不行，大凡內心空虛、腦殼空空的男人，多不過是色厲內荏之輩，他們于人生事業上一無所成，雖然尋芳獵豔表現得比大多數男人更積極，其實卻不過是為了掩飾自己心理上“閹割的恐慌”而已。一旦有哪個女孩子一時昏了頭，遇上了這種男人，嫁過去之後，就無異于守了活寡，幸福的生活就甭指望了。
6尊重年輕人的隐私
又南三百裏，曰姑逢之山，無草木，多金玉。有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名曰獙獙，見則天下大旱。
——《山海經·東山經》
這裏有一座姑逢山，山上沒有草木，卻有一種野獸，外形像常見的狐貍卻有翅膀，發出的聲音如同大雁鳴叫，名稱是獙獙，一出現則天下就會發生大旱災。
這也是一只怪獸，它獨自生活在山裏，連個生物鏈都沒有，不曉得它吃什麽喝什麽。看看關鍵詞，這只怪獸到底是什麽呢？
這是一個讓老一輩的人們看了後，足以怒發沖冠的故事，所以這個故事被扭曲、被異化、被惡搞，直到看不出它的本來面目為止。
這個故事中說，小夫妻居家生活，最大的危險來自于長輩的關注，有些長輩就是這樣，非要和小兩口擠在一起睡，連睡覺的時候都要睜着一只眼，聽着那小兩口的動靜，一旦聽到小兩口嘁哩喀喳，長輩就會憤怒地跳起來……
現在這樣的長輩差不多已經絕跡了，但在史前時代，在原始社會，這種長輩卻是滿山滿谷，到處都是，年輕人的婚姻生活處于長輩們的高度關注之下，不僅關注他們的節奏頻率，還關注他們的力度角度，就這麽關注下去，年輕人最終都瘋掉了……畢竟大家都是普通人，又不是嗑了春藥的三級片演員，私生活被第三者如此高度關注，誰能受得了？
《山海經》中說：老頭老太太，快點睡你的覺，別睜着眼睛聽人家小兩口的動靜……你還讓不讓人家活了？
7馬桶也有花瓶的夢
又西六十裏，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裏，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥遱，六足四翼，見則天下大旱。
——《山海經·西山經》
現在我們到了太華山，山崖陡峭像刀削而呈現四方形，高五千仞，寬十裏，禽鳥野獸無法栖身。山中有一種蛇，名稱是肥遱，長着六只腳和四只翅膀，一出現就會天下大旱。
《山海經》中，肥遱這種異類有兩種，太華山上的是頭一種，該生物明顯是進化得不夠徹底的古生物，只要你打開一本《古生物圖譜》，保準會在第一時間看到它。但是這只遠古生物，隐喻了我們民族潛意識中的什麽情結呢？
現在我們看到了，這座太華山啊，并非是現在我們熟悉的那一座，相反，《山海經》中的太華山，它構築于我們民族的集體潛意識深處，是我們思維中的一個小小碎片，又或是，它是我們所渴望的一種夢想。
這種夢想就是，如果爹媽給咱們一點面子，讓咱生得面如桃花、玉樹臨風、沉魚落雁的話，那咱們這輩子就有得吃了。這是人類夢寐以求的花瓶理想，花瓶這東西什麽用也沒有，但總是擺在關鍵的位置上，馬桶用處最大，可沒見誰家把馬桶擺放在顯眼的位置上。
人類社會是一個極度不可理喻的組合，我們總是認為最重要的東西最肮髒，而最無價值的東西卻賦予它珍貴的價值，前者如馬桶，後者如花瓶。有的人如馬桶，盡管能力超群，廣大人民群衆卻深深地厭惡之；有的人如花瓶，什麽用也沒有，但群衆硬是喜愛他。花瓶還是馬桶？這是一個深奧的哲學命題。
《山海經》以這種方式告訴我們說：每一只馬桶，都有一個花瓶的夢想。
8聽其言，觀其行
又北百八十裏，曰渾夕之山，無草木，多銅玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首兩身，名曰肥遱，見則其國大旱。
——《山海經·北山經》
這裏又有一座渾夕山，山裏有一種長着一個頭兩個身子的蛇，名稱是肥遱，在哪個國家出現哪個國家就會發生大旱災。
這是一只新型的肥遱，太華山上的肥遱，生有六足四翼，而這只肥遱，卻是一個頭兩個身子，外表沒有任何相似之處，但大家都是肥遱。那麽這只新型肥遱，又搞了些啥子名堂呢？
原來這裏說的是一個簡單的處世道理，該道理告訴我們說：要警惕這麽一種人，這種人是語言的天才，最擅長運用文字組合忽悠人，聽他們說得頭頭是道，看他們滿臉正氣，可是在他們的肚皮裏，裝的東西只有一樣，那就是絕對的龌龊與不可告人的私欲。故事中說：你必須要注意到這一點，所有的人，都是如此。
如果一個人承認他是有私心的，那麽OK，這個人還算是可信的。但如果你碰到了一個一心一意為人民的怪人，那麽恭喜你，你遇到騙子了。
每個人都是私欲與隐私的雙重組合，如果你寄望于一個絕對沒有私欲的人，那麽恭喜你，你必然會成為騙子的獵物。因為只有騙子，才會否認人性中的私隐與陰暗，目的就是為了隐藏自己。還有，如果這樣的騙子數量比較多，那麽，這個簡單的道理就會被扭曲。
9一半是火焰，一半是海水
又北五百裏，曰錞于毋逢之山，北望雞號之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見則其邑大旱。
——《山海經·北山經》
這座錞于毋逢山中有一種大蛇，長着紅色的腦袋、白色的身子，發出的聲音如同牛叫，在哪個地方出現哪裏就會有大旱。
這裏又有一條引發特大旱災的怪蛇，這條蛇有點不同尋常。
相對來說，這條巨大的怪蛇就比較簡單了，它是一條單純的蛇。這條蛇是在說：沒有人能夠做到對私欲淡漠，人人都是趨炎附勢之徒，都渴望着在這個資源嚴重短缺的世界裏，狠狠地撈上一票。但是這一票，只有極少數極少數的人才能夠撈得到。
什麽人能夠撈到這一票呢？
你必須要明了人性，知道人類社會所具有的普遍規律，一旦你知道了規律，就不再會被他人的花言巧語所迷惑，自然也就不會讓自己的人生收獲太多的負資産，自然就會輕易地獲得成功。
那麽，這個人生的規律是什麽呢？
這個規律又叫赤首白身，意即是說，在所有的沖動與肮髒欲求的背後，都有一顆善良而純真的心。在所有的善良與純真之後，都拖泥帶水地夾雜着許多肮髒的欲求。一半是火焰，一半是海水；一半是天使，一半是魔鬼。如果你意識到這一點，那麽你就會呼喚出別人心中的天使，把自己的生活變成天堂；反之，你就會發現自己淪落到地獄之中，所謂他人即地獄，說的就是這麽一個簡單道理。
這個規律同樣适用于女性的婚姻，如果女生想嫁給天使，那麽你就必須要接受一個鳥人。
10無法容忍的東西
又東南三百裏，曰女烝之山，其上無草木。石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄魚，其狀如鳣魚而一目，其音如歐，見則天下大旱。
——《山海經·東山經》
東山經裏提到了一座女烝山，水中有很多薄魚，外形像常見的鳣魚卻長着一只眼睛，發出的聲音如同人在嘔吐，一出現則天下就會發生大旱災。
這條怪魚到底是個啥玩意兒，任何人都能夠一眼辨認出來。但我們的目的不在于男人兩腿之間的那條鳣魚上，我們只是想弄清楚，這條怪魚又在搞什麽怪了。
這個故事是講給女孩子們聽的，故事中說：女生啊，世界和人生是這麽一個樣子的，這個世界并不完美，不完美的意思就是說，有的時候，你必須要接受或是容納一些你不願意的東西……
這些不被女性認可的，是些什麽東西呢？
主要就是指男人們的那些貪婪的、不潔的、赤裸裸的、肮髒的欲望，對這些東西，女生是要堅決地、不容動搖地予以拒絕，表示反對。但從拒絕、反對到生活的本身，有着一個保持平衡的中介點，如果達不到這個中介點，女生就會成為一個壞女生，天天在前面跑，一幫男生滿大街亂追，跑來跑去，直跑到你人老珠黃、聲名狼藉，想再找一個疼你、愛你的男人，難度就高了。反之，如果女生的認知突破了這個中介點，那麽就有可能患上潔癖，守身如玉，終老孤室，這個結果，也同樣的糟糕。
不可以一朝風月，而忘卻萬古長風。
不可以萬古長風，而忘卻一朝風月。
女生們自己看着辦吧。
11智商是靠不住的
又東五百裏，曰雞山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有魼魚，其狀如鲋而彘毛，其音如豚，見則天下大旱。
——《山海經·南山經》
這裏有一座雞山，山中有黑水，水中有一種魼魚，外形像鲫魚卻長着豬毛，發出的聲音如同小豬叫，它一出現就會天下大旱。
原來不只是怪蛇才弄得天下大旱，就連水裏的怪魚，也擔負着大旱天下的神聖使命。蛇帶來大旱容易理解，可是魚怎麽也會帶來旱情呢？
這個故事說，如果你認為自己很聰明的話，那麽OK，你肯定是蠢到家了。
《山海經》告訴我們，這個世界原本并沒有那麽複雜，并不需要多麽高的智商，照樣也能混個缽滿盆滿，所謂老天爺餓不死瞎家雀，連瞎家雀都餓不死，可知智商這個東西，是萬萬靠不住的。
在人類社會上，智商靠不住，主要的原因是博弈的方式太過于簡單。大凡一個人走出家門，沖上街頭，所為的無非是名利兩個字，都是想在人群中展示自己的過人之處，都是想從別人手裏把錢弄過來，目的是如此的簡單，任何僞飾的手段幾乎都派不上用場。故事中說，如果你想弄到手……甭管是想把什麽弄到手，女人還是錢，都是這麽個道理。那麽你最正确的法子就是不要去争，因為你是在與所有人相争，肯定是争不贏的，只要你放棄，不争而争，那就誰也争不過你了。
總之，人生要走長線投資，長線投資就是夫唯不争，故天下莫能與之争。
12争當規則制定者
又東南二百裏，曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于餘如之澤。其中多鲷魚，其狀如魚而鳥翼，出入有光，其音如鴛鴦，見則天下大旱。
——《山海經·東山經》
在子桐山上的子桐水裏，生長着很多鲷魚，外形與常見的魚相似卻長着禽鳥翅膀，出入水中時閃閃發光，發出的聲音如同鴛鴦鳴叫，一出現則天下就會發生大旱災。
這種魚，擺明了是生活在淡水中的飛魚，它是靠沖出水面時的強大慣性，借助鳍在空中高速劃行的。海裏的飛魚至少還活得好好的，而淡水中的飛魚卻絕了種，想來應該是淡水區的江河湖泊區域太小，飛魚一飛，就撲棱棱地飛到了陸地上，沒等它回去，早已被原始人逮到烤熟吃掉了。所以淡水中的飛魚，就這樣滅絕了……這種推測應該是合理的，只是不知能不能找到根化石骨頭作為佐證。
這個故事很有意思，故事中說，有這麽一些人，他們投身于街頭巷尾，向着功名利祿發起了自殺式沖鋒，沖鋒的結果，是弄得灰頭土臉、一敗塗地。于是這些人擦着眼角的淚，揩着臉上的血，坐下來一琢磨，不行啊，這世上的人都不傻啊，要怎麽才能夠騙得了他們呢？
要不這樣吧，幹脆我夫唯不争，故天下莫能與之争好了……這些人這樣想道。于是這些人積極搶占輿論宣傳制高點，争當規則制定者，大吵大鬧、大喊大叫，兩手瘋了一樣地搶錢，卻非說自己一心想着人民群衆，誰敢察看一下他家的小金庫裏撈了多少，他就跟你白刀子進去，紅刀子出來，總之是兇得很。
《山海經》說：千萬別信這些人，他們都是騙子。
這些人火了，就說：《山海經》亂講真話，妨礙老子撈錢，是毒害廣大人民群衆的大毒草，馬上給我燒掉……
《山海經》吓壞了，連忙說：別燒，不要燒，你等我改過來，我改成一條大飛魚還不成嗎……
于是我們就在《山海經》裏發現了這種已經絕跡的淡水飛魚。
13該把誰關進籠子
又南三百裏，曰獨山，其上多金玉，其下多美石。末塗之水出焉，而東南流注于沔，其中多條孀，其狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則其邑大旱。
——《山海經·東山經》
這裏有一座獨山，山上到處都是稀土礦石，水中有很多條孀，外形與黃蛇相似，長着魚一樣的鳍，出入水中時閃閃發光，在哪個地方出現哪裏就會有大旱災。
單只從外表上看起來，這種怪魚和陸地淡水飛魚沒什麽區別，都是長得跟蛇一樣，飛出水或是飛進水的時候閃閃發光，可這兩種魚是否有什麽區別呢？
這個故事，是對各級領導們的一次評議。
故事中說，有些部落的酋長，華而不實，虛有其表，只知道四處張揚，吸引人們的注意。《山經海》說，部落的酋長老是這麽一套惡搞法，不行啊，大家快點動手，把酋長們給關進籠子裏去吧。
于是大家動了手，動手的結果，是把《山海經》關進了籠子裏。
14掠奪文化的興起與發展
西南四百裏，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時。有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蠚鳥獸則死，蠚木則枯。有鳥焉，其名曰鹑鳥，是司帝之百服。有木焉，其狀如棠，黃華赤實，其味如李而無核，名曰沙棠，可以禦水，食之使人不溺。
——《山海經·西山經》
看看這個昆侖山，山裏的神仙模樣長得怪異不說，還有好多吃人的怪獸，這哪裏是什麽神仙福地，就是魔鬼的後花園也沒有這麽可怕。
但我們現在先不說昆侖山上的食人獸，單只說說這裏的蜂鳥，這蜂鳥的毒性也太大了點，走獸被它一碰，就立即死掉，連草木花果被它碰到，都立即枯死。此外還有一種樹木，外形像常見的海棠樹，卻開着黃色的花朵并結出紅色的果實，果實的味道像李子卻沒有核，名稱是沙棠，可以用來辟水，人吃了它就能漂浮在水面上不沉入水底。真的很好奇，如果那只蜂鳥碰到這種樹的話，結果會怎麽樣呢？是樹枯死，還是蜂鳥氣死？
這個故事，揭露了上古時代鬥争的一幕場景。在上古時代，始終是民衆與酋長之間的抗争成為了社會發展的主要矛盾，該矛盾甚至是不可調和的，因為酋長們過于貪婪了。《山海經》也弄不明白這個問題，雖然它發現最終的症結始終是在民衆的認知上，可是面對着太多的只想坐享其成的人，這本書只能是無奈地感嘆說：大家繼續工作吧，只要你為人民做了好事，人民群衆是忘不了你的……別的事，這本書可就幫不上忙了。
