第30章 傳習錄：(2)
有？
有證據，《三國志》一書中有這樣一段記載：
備依劉表，嘗憂兵寡不足以待曹公，諸葛亮進曰：“荊州非少人也，而著籍者寡。平居發調，則民心不悅，可語劉荊州，令凡有游戶，皆使自實，因錄以益衆可也。”備從其計，其衆遂強。
這一段記載是說，當劉皇叔投靠了劉荊州劉表，暫喘度日的時候，擔心曹操追殺而來，荊州兵馬又不足，就向諸葛亮問計。諸葛亮告訴他：荊州的情形，是這個樣子的，常住人口不多，流動人口不少，現在只要把那些流動人口管理起來，統統編入軍營，你劉皇叔還愁沒兵嗎？
正史上說，劉備大喜，就立即将荊州所有的流動人口統統編入軍營，結果等曹操的鐵騎突至，這些被迫從軍的壯丁就一哄而散了。散則散矣，卻是呈亂兵之勢，滿世界逃命，所以才會有劉皇叔夥同着荊州百姓共同逃亡的傳說。但是劉皇叔既然要補帝王霸業這口大鍋，五個程序，肯定是一步也不能少的。
第一步，劉皇叔是精谙帝王策術之人，這口鍋缺不得，缺了這口鍋，就沒有劉皇叔諸多感人的英雄事跡了。
第二步，劉皇叔既然打定主意要把荊州百姓卷入戰争之中，事前的宣傳工作是必不可少的，如何渲染曹操兵馬的野蠻及兇悍，如何獎勵最先入伍的士兵，如何懲罰堅決不跟着劉皇叔打天下的亂民，諸多事情，少不了要忙亂一番。
第三步，宣傳工作完畢，荊州百姓已經确信自己面臨着曹操殺戮的危險——不信這一套的，劉皇叔絕不會跟你客氣，不信走着瞧——那麽事情就好辦了，這一步就是把民衆組織成軍隊，帶領他們訓練、跑步，順便替劉皇叔打雜，并随時應戰曹操的來犯。
第四步，就是開價，這價格就是老百姓的身家性命，也就是說，現在是讓老百姓們跟曹操的百戰鐵騎拼命的時候了。拼贏了，贏的是劉備，沒百姓什麽事。拼輸了，不信你老百姓跑得過劉皇叔。事實的确如此，老百姓們拼了命地飛逃，最終也未能跑贏劉皇叔。
第五步，宣傳，宣傳的內容，是照着《三國演義》的版本來，不可以照着《三國志》這本真實的歷史書。老百姓喜歡的是《三國演義》，喜歡的是一個全心全意為老百姓服務的劉皇叔。政治攻心之術到了這一步，劉皇叔的天下之鍋，就已經成功地補好了。
于是我們就看到了劉皇叔割據川蜀，稱孤道寡，這就是他補鍋所獲得的利潤。
（102） “補鍋法”的實戰應用
古往今來，凡是幹出點名堂之人，多是熟谙“補鍋法”的高手。
晚清年間的袁世凱，此人最擅補鍋之術。此人以小站練兵起家，擁有着晚清第一支現代化的武裝，其時義和拳崛起于山東，于是朝廷命袁世凱出任山東巡撫，彈壓義和拳。而袁世凱到得山東之後，雖然對義和拳懷有敵意，但殺人極少，只是将拳民逐出山東。義和拳無處立足，索性改名為義和團，去了北京城攻打洋人的租界，并切斷北京城的電話通信，導致京城淪為一座孤島。慈禧太後在消息斷絕的情況下，倉促發布了對十一國列強宣戰的诏書。由此引發了八國聯軍入侵中國，慈禧太後攜光緒皇帝倉皇西逃。
就這樣，袁世凱借用義和團的力量，把中國這口大鍋弄得漏洞百出，于是朝廷不得不請他出來補鍋，出任北洋大臣。于是袁世凱就繼續他的“砸鍋”事業。袁世凱大力推進政治改革，把大批的年輕學子送到海外留學，許多大臣驚呼：“學子出洋，就全成了革命黨。”可是袁世凱不為所動，他是鐵了心，要把滿清這口大鍋弄稀爛。
果不其然，慈禧太後死後，袁世凱雖然被廢黜歸鄉，但滿清這口鍋，已經是四處漏水，不可收拾了。未過多久，便爆發了武昌起義，各省紛紛響應，宣布獨立，滿清為挽救危局，不得不苦求袁世凱出山，率北洋軍隊，前往武昌平滅革命軍。
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最先領命出發的，是袁世凱的親信，北洋骁将馮國璋。馮國璋臨行之前，赴袁世凱處問計，袁世凱叮囑他：“不要急，不要快，慢慢地來。”可是馮國璋卻是忠于清王朝的，想不明白面對造反這種事，為何要慢慢來呢？遂不理會袁世凱的吩咐，兵發漢陽，大敗革命軍，輕而易舉地拿下了漢口。滿清朝廷聞之，大喜過望，立即授予了馮國璋男爵的爵位。
馮國璋被封爵的當日，他哭了，說：“想不到我馮國璋，不過是一個普通士兵，立了如此些微之功，就受到朝廷如此恩遇，我必當竭誠效力，消滅叛軍。”正說着，手下士兵報告說，捉到一個革命軍的信使，馮國璋就命人将信使帶上來，嚴刑拷問，卻不料，那信使竟說他是奉命給袁世凱送信的。馮國璋如何肯信，當即打電報詢問袁世凱，并表示他忠于國家，準備槍決信使。
袁世凱回電：“建議馮國璋跟袁世凱的兒子袁克定商量商量。”
馮國璋極是納悶，不過是槍決叛軍的一個信使，用得着和袁世凱的兒子商量嗎？可是袁世凱已經吩咐過了，那就商量商量吧。卻不承想，袁克定在回信裏，竟然惱羞成怒，揚言馮國璋敢槍決信使的話，他袁克定就和馮國璋白刀子進去，紅刀子出來。
聽了袁克定的話，馮國璋霎時間從頭頂直冷到腳底。原來他這邊冒死為朝廷效力，自己的上司袁世凱，卻居然早已和革命黨攪和到一塊去了，一門心思地要砸了滿清這口大鍋。馮國璋心裏說不盡的悲涼絕望，有心和袁世凱翻臉，自己又勢單力孤，無可奈何地長嘆一聲，幹脆回北京躲起來了。
這時候的袁世凱，一邊敷衍着朝廷，一邊和革命黨人秘密談判，革命黨也知道以自己的力量，無法打敗袁世凱。既然袁世凱也願意實現共和，那幹脆就答應他，讓他做将來的大總統好了。
到了這一步，袁世凱已經開出了價碼，而且革命黨也完全答應了。于是袁世凱就入宮去見滿清的隆裕太後。在皇宮裏，他又玩了一次補鍋游戲，徹底推翻了滿清王朝。
當時袁世凱告訴隆裕太後，倘若要消滅革命黨，至少需要一千二百萬兩銀子，煩請隆裕太後把銀子扛出來，大家好幹活。他明知道隆裕太後拿不出來銀子的，卻偏偏開這麽大的口，目的無非是把鍋的裂縫再弄得大些，大到隆裕太後無法收拾的局面。
果然，隆裕太後一聽要這麽多的銀子，頓時就哭了，這時候滿清王朝基本上已經破産了，哪還經得起袁世凱如此敲詐勒索！
沒銀子那就好辦了。于是袁世凱痛快地勸隆裕太後抱着宣統皇帝退位，天下共和，建立民國，而他則出任了民國大總統。
我們看看袁世凱這厮所做的事情。補鍋法的五道程序，在他這裏一道不少，而且運用得爐火純青。
第一步，他獲得了一支軍隊，有了這支軍隊，他就有了一口先砸而後補的鍋。而這口鍋的名字叫：天下。有槍就是草頭王，此言誠不虛也。
第二步，砸鍋。也就是搞亂天下，義和團是他借用的第一支力量，追究八國聯軍入侵中國的責任，他也照樣脫不了幹系，再接着是将留學生轉化為革命黨，袁世凱将砸鍋進行到底，最終徹底地砸碎了滿清天下這口大鍋。
第三步，開價。他首先是向革命黨開價，如果得不到他的支持，共和革命無法成功，所以共和革命應歸功于他，大總統理所當然地也應該由他來做。等革命黨答應了他的條件之後，他再向滿清開價，這次開價的過程中，包含着一個砸鍋的子程序，程序運行順利，清室面臨不得不退位的窘迫之局。
第四步，補鍋。也就是創建民國，實現共和，這時候袁世凱出任大總統，獲得了他想要的一切。
第五步，就是操縱輿論進行正面宣傳，弘揚袁大總統的威儀，但這一步，卻是又一次補鍋的開始，因為袁世凱還想登基當皇帝。而且他也确實當上了皇帝，只不過，這一次子程序運行出了一個大BUG——袁世凱壽數有限，他剛剛坐到龍椅上沒多少日子就死了，結果這一次補鍋法功虧一篑，袁世凱也從此淪為後世人的笑柄。
笑可盡管笑，但如果你缺少袁世凱的補鍋才幹，再笑也是枉然。莫不如仔細地揣摩一下袁世凱的補鍋之路，不過就是厚黑學中一個小小的補鍋之術，居然能夠補出一個民國大總統，又補出一個竊國大盜，可知這小小的策術之中，實在是隐含着驚天動地的大智慧。
李宗吾先生的《厚黑學》，由最早的一篇游戲文字衍生出一篇又一篇不成體系的文章，最後彙集成現代風行的一本書，它成為一代又一代年輕人的必讀之物，卻鮮少有人從這本書中讀出個子午卯酉來，充其量只能作為一家之言。李宗吾姑妄寫之，大家姑妄讀之，至于書中的內容是否經過嚴肅認真的思考，是否真的能夠構成一個完整的知識體系，這事卻沒有人琢磨過。
造成這種現象的原因，首在于“厚黑”這兩個字所帶來的天然貶義，大凡一個心地光明之人，總會以君子而自居，不懂更不屑使用卑鄙的伎倆。一個人一旦被認為與“厚黑”沾上了邊，在群體中就等于打上了卑鄙無恥的标簽。無論你如何堂堂正正，別人也難以再相信你，總擔心讓你“厚黑”了，誠如孔子的弟子子貢所言：“君子不使自己居于下流之地……”所以對厚黑二字，人們聽之聞之，心裏思之想之，但在表面上，卻是一定要和這本書隔開足夠的安全距離的。
原本厚黑之事就缺少足夠的群衆基礎，而李宗吾撰寫此書，又是處在比較早的年代，對于一個完整的知識體系缺乏認知，此書雖然言之成理，卻多是知其然不知其所以然的多方拼湊，讀這本書的時候，覺得他說得有點兒道理，細究又好像什麽地方不對頭，總之就是無法付諸于實踐的應用。
盡管存在着諸多問題，但是《厚黑學》一書卻仍是歷久不衰，它自從誕生之日起就不斷地付梓印刷，一代又一代的年輕人出于好奇的心理，捧了這本書左看右看。我們無法确定是否真的有人從這本書中獲得了教益，但是我們知道，這本書之所以生命力如此之強盛，那是因為此書的內容印證了社會博弈學的一些基本法則。
也就是說，《厚黑學》一書必然是揭示了人類社會的某些規律，印證了我們人生的某種理念，所以我們才會于書中尋找答案。
既然這本書有其特定的實用價值，那麽我們就有必要對所謂的“厚黑學”進行一番研究，弄清楚什麽是厚，什麽叫黑，厚黑的意義何在，其價值又何在，其對人類社會文明進程的推進作用是什麽……諸如此類問題，說起來簡單，做起來卻無限繁複。但既然這項工作有價值，那麽就值得我們付諸心思去思考。
所以我們在對社會博弈學說進行了缜密思考的基礎之上，對職場及官場上的固定規律與法則也進行了研究，這一研究恰恰印證了《厚黑學》的原理與應用價值，從而在這個基礎之上，構成了這部富有實踐意義的厚黑使用手冊。
我們所做的一切，不過是厘清職場與官場那隐秘的博弈法則，總結人生成功與失敗的規律。這些潛在規律與《厚黑學》的原理竟然絲絲入扣，這就證明了李宗吾先生厚黑學理論的深刻獨到。從李宗吾先生始肇理論，到我們提供專業的操作方案，這樣就為人們構築了關于人生實踐的最基本的應用法則。
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