第25章 章節
是曾國藩，還是把譚作人的書留下來讀。
讓我作出人生重大抉擇最重要的辦法是，記住生命随時都有可能結束。因為幾乎所有的東西——所有外界期望、所有名譽、所有對困窘或失敗的恐懼，都會消失，只有最重要的東西才會留下。記住自己随時都會死去，這是我所知避免自己失落的最好方法。你已經一無所有了，還有什麽理由不随心所欲。——喬布斯。
劉文典，國學大師。學生陶光來看他，進門就被他破口大罵：懶蟲，沒出息，不求上進！罵得陶光勃然大怒。忽然間劉文典可憐兮兮地說：我就靠你成名成家，作為吹牛的本錢，你不理解我的苦心，你忍心叫我絕望嗎？此話一說，陶光大喜，馬上給老師上茶……教育或管理，胡蘿蔔加大棒的法子，比單一式效果更好。
開導：J.K.羅琳的《哈利·波特》被退稿12次。邁克爾·喬丹曾被籃球隊除名。在喬丹的籃球生涯中，他輸過數百場，成千上萬個球沒有投中。但他說：“一次又一次的失敗。這就是我成功的原因。”他們獲得成功，因為他們懂得：你不能讓失敗來限制你，而必須讓失敗來開導你。——奧巴馬對美國中小學生的講話。
默克爾，德國一名牧師的女兒。小時候她內向膽怯，缺乏自信。12歲時她練習跳水，站在跳板上卻不敢跳，足足站了45分鐘，才鼓起勇氣。這一跳，讓她找回自信，最終她成為了德國歷史上第一位女總理。內心的羞怯是我們人生最大的障礙，鼓足勇氣，突破自我，你的人生就會大放異彩。
十八：微常識
憲法：梁漱溟說：近代的憲法，最早産生于歐洲，首先是英國，其重要出發點之一是為了限制王權。換句話說，就是為了限制個人的權力太大。有了憲法，則從國家元首到普通公民，都得遵循，且在法律面前一律平等，絕不允許把任何一個人放在憲法之上……點評：憲法是限制公權力對民衆的傷害，民衆不會違憲。
跪求：清朝有個鹽官張穆庵，剛出官衙，遇一老婆婆呼冤，原來是她的丈夫娶了小妾，将她趕出了家門，所以她來哭告。張穆庵笑曰：我是賣鹽官，不管吃醋事……告錯狀進錯門，年輕人犯這種錯誤，不過是缺少見識，年老了還懵懂無知，那就不可原諒了。這事出在清朝情有可原，如果現在還有這事，那就太愚昧了。
妥協：古時，醫生們從不為重病患者治療，因為一旦治不好，患者家屬就會要求賠償。這就導致了真正需要醫生救治的病人得不到治療，只能死去。最後在醫生和患者之間達成妥協：患者必須允許醫生有治不好的病，而醫生也不再選擇病人……官僚和醫生一樣，都不過是混口飯吃，別指望他們解決問題，你必須尋求妥協。
人才：孔子晚年，滞留衛國，因為其弟子冉有和樊遲擊敗了齊國對魯國的侵犯，于是魯國派了三位公卿，“持厚幣”，就是帶多多的錢，去迎請孔子，條件是用最優厚的條件供養孔子。此外，魯國國君還要管孔子叫爹，稱之為尼父，最後這個條件打動了孔子。這個故事告訴我們：不尊重人才的話，遲早你得管人家叫爹。
陌生：有個陌生之國葡萄牙。曾有人去尋找它一度稱雄世界的因由，吃驚地發現葡萄牙立國沒有殘殺，而是由騎士比武決定。主張葡萄牙獨立的騎士與反對者進行了三輪較量，前者贏了，于是這個國家就獨立了——他們的政治不是陰謀政治，而是光明磊落的坦誠，坦誠不會讓你失去什麽，卻會讓你得到永遠的信任與榮譽。
曾國藩，教弟弟曾國荃讀書，選擇三種類型文章：一是傳世佳作，用來奠立受教育人的價值觀，明晰是非對錯，不被迷惑。二是寫得好的議論文，用來學會分析事理，提升思辨能力。三是華麗麗的小散文，用來提高人的品位，活出點情趣來。現在教育也是遵循這個途徑，但搞得太瑣碎，反倒忘了學習的根本目的。
晚清，西方玩的是萬國公法，中國玩的是附屬國，兩家規則完全不同。日本人全面西化，脫亞去歐，懂西方的規則，也懂中國的規則。1866年，法國和美國，都想拿下中國的附屬國朝鮮，但都失敗了，而實力遠不如法美的日本，卻成功了。懂規則會玩的弱者，能玩死不懂規則亂來的強者。懂得對方的玩法，你才能贏。
說歷史，一定要和政治區分開。怕就怕錯把政治當成歷史，那就很難對話了。歷史很少有觀點，只是事件的敘述，而且事件與事件還會矛盾，這是因為人本身是矛盾的。而政治就是貼标簽，只下結論而不理會事件。比如說把乞讨辦學的武訓，貼上壞人标簽，這叫政治。而講述武訓以乞讨興義學的過程，則是歷史。
王安石變法，通過國家經營充實國庫。司馬光反對說：你不就是想搶老百姓的錢嗎。王安石：不搶老百姓，朝廷也能弄到錢的。司馬光：國家的經濟總量是固定的，錢進了國庫，就不在百姓手裏，這是常識。王安石：啓奏陛下，司馬光不和諧，快點讓他禁言……司馬光被禁，北宋先國富民窮，再國窮民窮，北宋悲劇鳥。
趙簡子說：趙有犢佳，晉有铎鳴，魯國有孔丘，殺了這仨人，我就是天下最牛之人了。于是先殺犢佳、铎鳴，再以胖牛肉迎孔子于河上，欲殺之。孔子吃了胖牛肉，仰天長嘯曰：丢你母，你以為老子缺心眼嗎？你已經殺了犢佳和铎鳴，他們倆是天下的賢人，是我的同類。殺我同類，我還能去嗎？吃完牛肉登車掉頭回去。
Advertisement
梁漱溟說：一、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！二、學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題。三、三種階段的人生：逐求、厭離、鄭重。四、對于道理越看得明透越覺得無甚話可說，還是一點不說的好。五、不要成為少數人高深的學業，應多致力于普及而不求提高。大衆化，平民化。六、調和持中。
蔣經國，年輕時治理贛南。有人經過他的寓所，發現他門外停着許多黃包車，看到的人覺得奇怪，心想這個小蔣，怎麽他的客人全都是坐着黃包車來的，就沒有坐汽車來的嗎？進去一瞧，嘿，原來蔣經國的客人，全都是拉黃包車的車夫……時人評述說：蔣經國治政有方，原因就在于他親近草根。咬得菜根，百事可做。
楊杏佛，比胡适小兩歲，但胡适給他講過課，兩人有師生之誼。後來楊杏佛成為孫文秘書，出于政治理由，楊杏佛公開大罵胡适，私下卻向胡适道歉。罵老師得利益，又讓胡适拿他沒辦法。但楊杏佛忘了，老師不是他的敵人。後來楊杏佛被戴笠殺掉，理由是殺他給別人提個醒……不愛惜自己名譽的人，難免被人蔑視。
晚清，興教育辦企業，開禁令倡言論，但仍然滅亡了，為什麽呢？有種說法認為國人拙于改革，熱衷暴力。其實不是這樣，而是改革必須要抓住時機，在你還占據主動的時候，慢慢釋放權力中的暴力因子。但舉凡統治者都有一個頂牛擡杠的怪毛病，不到一只腳踏進棺材，就死擡杠不讓步。結果總是錯失了改革良機。
梁啓超，曾告誡已到美國留學三年的梁思成：擠出一部分時間學些常識性東西，特別是文學，或人文科學，稍稍多用點工夫，就能有大的收獲。我深怕你因所學太專一的緣故，把多彩的生活弄得平平淡淡，生活過于單調，則容易生厭倦心理，厭倦一生即成苦惱之事，這是厭學之根源所在……書宜雜讀，業宜精鑽。
胡适說：人生有何意義？其實這個問題，是最容易解答的。人生的意義，全是各人自己尋出來的，造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，全靠自己的作為。總之，生命本沒有意義，你能給他什麽意義，他就有什麽意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生，做點有意義的事……
趙氏孤兒：春秋年間，晉國的名臣趙盾，力排衆議，保着晉靈公登上權位，但靈公一旦掌握了權力，就反手要将趙盾滅殺，甚至連趙盾家的嬰兒都不放過……古人說：大恩成仇，你給對方的越多，就越難從對方那裏獲得回報。交朋友一定要結交願意付出的人，不願意付出之人，是不會懂得珍惜情義的。
公元979年，宋太宗趙光義開會，讨論是否消滅遼國。會議上，分主戰和主和兩派。主
