第9章 章節
什麽不提他呢？是不是因為，他是個不起眼的小人物？
民權：老頭費舍爾，家住新西蘭最大的機場附近，他有棵樹，樹枝伸入機場跑道中，機場要求剪掉，老頭斷然拒絕，說：不能為了人，而傷害樹。機場憤而起訴，打了9年官司，法院判決：樹木是費舍爾的私産，他有權利不剪。市長也表态支持費舍爾。可機場怎麽辦呢？怎麽辦都行，就是不能侵犯別人的權利和私産！
政治：畫家吳冠中說，如果再活一次，他要搞政治……政治是那麽好搞的嗎？早年有個柏拉圖，哲學家，想搞政治，先搞過兩次，都不成。第三次他走上層路線，找到了國王，國王帶他上了一條船，一發信號，大船載着他揚帆遠去——他已被賣為奴隸。幸虧他的朋友拼命追上販奴船，将他買了回來……原生态的恐怖政治，不是正經人搞的啊，所以柏拉圖最終只能搞他的哲學。
權力崇拜狂：恰恰是現實生活中飽受權力荼毒的人，他們被近在咫尺的暴力傷害，卻莫名其妙地相信：在高處，一定會有一個與他無關的政客會拯救他出苦海。如果他們在空間上失望，發現遠方近處皆貪暴，又會在時間上尋求突破，堅信以前的暴政者是他的救星，他們永遠把希望放在別人身上，唯獨不相信他們自己。
莎士比亞16歲的時候，因為生活所迫，被送去跟一個屠戶學習屠宰技術，但是他學到的卻是非凡的演講技巧，因為每次屠宰，屠戶都要對着牲口做上一番長篇演講，勸說其接受被宰殺的命運……我猜莎士比亞悟出的道理是：你說什麽不重要，重要的，是說話的權利。
檔案：清宮廷檔案，九卿翰林部員有終身不得窺一字者，這些資料，研究者上天入地也無法破門而入，窮搜八荒，求之不得。卻被負責掌管這些資料的太監們，一麻袋一麻袋地當廢紙偷偷賣到印刷廠，化為紙漿……被封鎖的信息，就不再是信息，壟斷就意味着對知情權的剝奪，所以權力有着天然壟斷信息的欲望。
權力法則：權力的特點和大小取決于崇拜它的人，如果趨奉權力的人多，那麽掌握權力的人就成為了黑幫老大，走到哪裏身後都前呼後擁。這時候權力就會向暴力演化，因為黑幫老大必須要給擁護自己的人以足夠的利益回報，——只要有可能，權力就會拒絕一切責任、義務和監督。
話語權：Oracle公司總裁埃裏森說：只有我成功還不夠，還必須有其他人的失敗。而且埃裏森聲稱，這是成吉思汗的話。可是據史家查證，成吉思汗根本就沒說過這句話，這就是有錢人的好處了，你和他談錢，他和你談學問。你和他談學問，他拿錢砸死你。
詛咒：明朝有個張以誠，考中了狀元，于是他的父兄就兇巴巴地去搶奪鄰居家的財産，地方官不敢管，鄰居家就寫信向張狀元投訴。張狀元也管不了自己胡作非為的父兄，就對鄰居說：你們就詛咒我吧，把我詛咒死，看他們還敢仗誰的勢欺負你……
虛度：《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公參加了布瓊尼的騎兵，而布瓊尼有一個愛好，弄一個巨大的酒桶，灌滿酒，他摟着漂亮的女人跳進來……結果有一次，士兵們突然開槍，打死了酒桶中的女人，但是布瓊尼逃掉了。因此保爾·柯察金說：人的生命應該這樣度過，當他回首往事的時候，不會因為虛度年華而懊悔……
跳蚤市場：法王路易十一當政時，一個廷臣從國王身上捉下來一只跳蚤。國王很高興。此後廷臣們紛紛效仿，都渴望從國王身上捉到跳蚤，當地迅速出現了跳蚤市場，跳蚤的價格飙升，終于有一天，當一大群廷臣手持跳蚤向國王展示的時候，國王發飙了，于是跳蚤市場就迅速消失了……權力文化，必然養成跳蚤國民。
說說個人理解的傳統文化，這個傳統文化不是儒，不是釋，不是道，而是權力文化。權力文化特點有三：一是對于無限制權力的追求。二是對于女性的無節制追求。三是對于食物的無節制追求。思想層次面的儒釋道，經過權力文化的解構與重組，已經無法兼容于己身。除非拂去權力的雜質，才現出文化與思想之本源。
軍統：抗日時，軍統選址張家堡侯家院子為第三電訊臺。侯家院裏住着仨老太太。軍統說：我們想租你家院子。仨老太說：不租。軍統說：要多少錢你開價。仨老太說：給多少錢也不租。軍統道：抗戰時期，軍事為重。仨老太立即四處投訴，宋美齡表态支持仨老太，蔣介石出面，讓軍統另找地方，尊重老太太的權利。
歐洲也曾愚昧落後，但1306年，法國國王和教廷沖突，出兵把教皇逮走，并把教廷囚禁于阿維尼翁。領導不在了，羅馬藝術家趁機文藝複興。文藝都複興了，為什麽不工業革命呢？因為教皇被放回來了，領導在場，當然不許亂搞。可是英國以清教徒居多，不認教皇，結果工業革命了……社會進步，與權力是不兼容的。
1774年，托馬斯·潘恩在他的《常識》中說：專制政府是建立在悲慘的文明基礎之上的，其主要特點是人類思想退化，大量的人生活凄慘。這樣的政府視人為動物，并且認為發揮智力不是人類特有的才能……統治者通過讓貧困摧毀人們精神的方法，來維護他們的政權，而不擔心會激發人們的憤怒。
說個年輕人接掌權力的規律，比如張學良，突然間掌握了權力，而這個權力結構，是老爹留下來的，适應他老爹未必适應他。不适應怎麽辦？只有整合。怎麽個整合法？就是殺感覺上礙事的老家夥。張學良掌權後，殺老臣子楊宇霆、常蔭槐，理由一大堆，實際上就是權力之整合。這是不是規律，就看歷史是否會重演。
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哈耶克，在他的書中提到：有人诘問：你們反對極權，目的還不是想自己掌權？看到這裏忍不住笑，原來腦殘是不分國界的，這問題連老哈都會遇到。但書中的解釋，比問題本身還腦殘，老霧在這裏替老哈解釋一下：反對極權，是為了保護民權。極權會傷害民衆，但民權，只是保護民衆，不具傷害功能。
權力政治不透明，特點就是暧昧。比如說西漢宣帝即位，他是歷史上唯一坐過牢的皇帝。當了皇帝，群臣要求冊立大将軍霍光的女兒為皇後，宣帝不表态，卻發诏書，說他小時候丢了一把劍，要求大家替他找回。大家一合計，什麽意思嗎這是？這意思不就是說他懷舊嗎？于是要求冊立宣帝的患難妻子許氏為後，遂通過。
亞歷山大說過，在劍的世界，法律是沒用的。我們的社會是一個權力社會，權力是暴力的化身，意味着無情和冷酷，因此權力必須受到嚴厲制約。不受任何約束和監督的權力不僅導致專制和腐敗，更導致暴力泛濫。被剝奪掉權利的無權力者往往成為暴力的施虐對象。——摘自杜君立：《流氓的體制化與權力的暴力化》。
林達《我有一個夢想》中寫道：在美國歷史深處，深藏着對政府的不信任，尤其是對聯邦政府的不信任，其實質是對集權的恐懼，及對思想控制的恐懼。克林頓總統曾經建議統考，美國人不能接受，統考必然導致統一教材，防不住哪天政府會向孩子們灌輸統一思想。美國人自由為先，寧可不那麽強大，但是必須有自由。
外賓：倫敦市長鮑裏斯·約翰遜宣稱，将向美國總統奧巴馬訪問英國時的車隊征收擁堵費，每輛車16美元。美國大使館認為，這筆稅費僅能向英國人征收，并堅稱不會支付罰款，也不會支付總統座駕以及其他車輛的擁堵費……這筆錢能否收上來，姑且莫論，但這讓我們知道一個道理：外賓，并不比本國的草民更值錢。
政治：5月23日，奧巴馬訪問愛爾蘭，并在都柏林學院草坪講演，一名穿紅衣服的女生，上前摸他的臉蛋。奧巴馬喜笑顏開，乖乖被摸。有一種政治，限制政客的權力，民衆權力神聖不可侵犯。還有一種政治，限制民衆權力，原本是凡夫俗子的政客卻被神化。兩種政治孰優孰劣，理性的民族，自然會作出理性選擇。
魯國宮室失火，林園中的動物逃竄，人們紛紛去追逐逃跑的動物，而不肯救火。魯君求助于孔子，孔子說：控制別人有兩個辦法，懲罰與獎勵，前者激發人性中的恐懼，但可以短時間內奏效，後者激發人心中
