第41章 典故引用
典故引用
《戰城南》（西漢樂府）
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。
為我謂烏：且為豪客！
野死諒不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲葦冥冥。
枭騎戰鬥死，驽馬徘徊鳴。
梁築室，何以南？何以北？
禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？
思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸！
《淮上喜會梁川故人》（唐·韋應物）
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮雲一別後，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬓已斑。
何因不歸去？淮上有秋山。
《夢李白二首·其二》（唐·杜甫）
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浮雲終日行，游子久不至。
三夜頻夢君，情親見君意。
告別常局促，苦道來不易。
江湖多風波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。
孰雲網恢恢，将老身反累。
千秋萬歲名，寂寞身後事。
《漢書·嚴助傳》（漢·班固）
閩越王狼戾不仁，殺其骨肉。
顏師古注：狼性貪戾。凡言狼戾者，謂貪而戾也。
《歸園田居·其一》（魏晉·陶淵明）
少無适俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羁鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋□□間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暧暧遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裏，複得返自然。
兩漢佚名的《生年不滿百》
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲？
愚者愛惜費，但為後世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
“将威未行, 則先振之以威”
出處：明·戚繼光 -《紀效新書》
原文：若将威素立，則先收之以恩；若将威未行，則先振之以威。
釋義：如若将帥威勢已立，則以恩德收歸士兵之心，（以此達到恩威并濟之效）；如若将帥尚未立下威勢，就先采用威勢震懾士兵。
“小菜佐食, 醒脾解濁。”
出處：清·袁枚 -《随園食單》
原文：（節選）小菜佐食，如府史胥徒佐六宮也。醒脾解濁，全在于斯。
釋義：小菜用以佐食配料，正如官府中小吏輔助六宮官員一樣。小菜能夠醒脾胃，去除污濁，作用就在于此。
“紅梅覆雪，蘭舟籠香，一笑千金值。”
出處：元·施耐庵-《念奴嬌·天南地北》
天南地北，問乾坤，何處可容狂客？
借得山東煙水寨，來買鳳城春色。
翠袖圍香，绛绡籠雪，一笑千金值。
神仙體态，薄幸如何消得？
想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行連八/九，只待金雞消息。
義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。
離愁萬種，醉鄉一夜頭白。
釋義：普天之下，請問這個世界，什麽地方可以使我容身？暫栖身在水泊梁山，今日來觀賞京城之春。翠綠的衣袖散發着香氣，紅色的绡絹籠罩着潔白的肌膚，真是一笑值千全。美如仙女的體态，與薄情人沒有緣份。想那蘆葉蕭蕭的灘頭，開滿蓼花的岸邊，縱然有月色如水如銀。魚在水中雁飛天上，只盼金雞報曉的佳音。雖有包天的義膽，蓋地的忠肝，有誰能理解我的心。滿懷的離愁千萬種，醉鄉裏一夜霜染雙鬓。
“仰噴三山雪，橫吞百川水。”
唐·李白 - 《古風其三十三》
北溟有巨魚，身長數千裏。
仰噴三山雪，橫吞百川水。
憑陵随海運，燀赫因風起。
吾觀摩天飛，九萬方未已。
釋義：在世界最北端的海裏有一種大魚，身體長達數千裏。它仰頭噴水的時候，水花如三山之雪；張口一吞，便可吞下百川之水。（它化作大鵬），随着海運，乘着海風，沖天而起。我看它升騰直上，一直到了九萬裏高空，好像還不會停止。
“都俞籲咈，古有所道。”
都俞籲咈,皆為古漢語嘆詞。
籲，不同意；
咈，反對；
都，贊美；
俞，同意。
本意表示堯、舜、禹等讨論政事時發言的語氣，後用以贊美君臣論政問答，融洽雍睦。
“入則懇懇以盡忠。”
出處：張養浩·《為政忠告》《三事忠告》
原文：（節選）臣之於君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白於上者，不可洩於外而伐諸人，善則歸君，過則歸己。
釋義：臣屬對于君上,拜見時要忠誠盡職,離開時要謙沖內斂．凡是向君上彙報的事，決不能洩露于外，并在別人面前誇耀自己。有功歸君上，有錯歸自己。
“白發愁看淚眼枯。”
出處：清·黃景仁 -《別老母》
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
釋義：即将去往河梁，掀起門簾依依不舍的與母親告別，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無淚。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。
“生平傲殺繁華夢，已悟真空。”
出處：元·吳西逸-《雙調·殿前歡·懶雲窩，懶》
原文：（節選）生平傲殺繁華夢，已悟真空。茶香水玉鐘，酒竭玻璃翁，雲繞蓬萊洞。冥鴻笑我，我笑冥鴻。
釋義：這一生中的傲氣與夢想抱負消逝殆盡，我已看破俗世。（閑居青山腳下，生活閑适淡然），玻璃翁中的酒飲盡了，茶盞裏的茶香萦繞未消，蓬萊洞前的雲霧也在缭繞。鴻雁笑我，我也笑它。
“柳暗花明又一村”
出處：宋·陸游-《游山西村》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追随春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
釋義：不要笑農家臘月裏釀的酒濁而又渾，在豐收年景裏待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。吹着簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄着拐杖随時來敲你的家門。
“周若失其鹿，天下群雄皆可逐之。”
出處：西漢·司馬遷 -《史記·淮陰侯列傳》
原文：是秦失其鹿，天下共逐之。于是高材疾足者先得焉。
釋義：秦朝失掉了政權，天下豪雄都來搶奪它。而才幹突出且行動敏捷的人則占得先機。
“積石有玉，列松如翠。郎豔獨絕，世無其二。”
出處：宋·郭茂倩 -《白石郎曲》
白石郎，臨江居。前導江伯後從魚。
積石如玉，列松如翠。
郎豔獨絕，世無其二。
釋義：白石郎，臨江居住。前面有江伯引導，後頭有魚群跟從。像玉一般的石頭堆壘，似翡翠般翠綠的松樹排列成行。白石郎的美豔天下獨絕，世界上像他這樣的再沒有第二個。
“事師之猶事父也。”
出處：戰國·呂不韋 -《呂氏春秋·卷四·勸學》
原文：（節選）曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，餘若夫何哉！”此言事師之猶事父也。
釋義：曾子說：“君子在道路上行走，其中父親還在的可以看出來，其中有老師的也可以看出來。對那些父親、老師都不在的，其他人又能怎麽樣呢？”這是說對待老師要像對待自己的父親一樣。
“匹夫無罪, 懷璧其罪。”
這句話原指財寶能致禍。後亦比喻有才能、有理想而受害。
出處：《春秋左傳·桓公十年》
原文：（節選）
初，虞叔有玉，愚公求旃（zhān）。
弗獻。
既而悔之，曰：“周諺有之：‘匹夫無罪，懷璧其罪。’吾焉用此，其以賈害也？”
乃獻之。
又求其寶劍。
叔曰：“是無厭也。無厭，将及我。”
遂伐虞公。
故虞公出奔共池。
釋義：
當初，虞叔有塊寶玉，愚公想要得到。
虞叔沒有給他。
然後，虞叔為此而感到後悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。’”
于是就把寶玉獻給了虞公。
可是，虞公又來索要虞叔的寶劍。
虞叔說：“這實在是貪得無厭。如此貪得無厭，将會給我帶來殺身之禍。”
于是就發兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那個地方去了。
“尚能飯否？”
出處：宋·辛棄疾 -《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否
釋義：歷經千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻随着歲月的流逝早已不複存在。斜陽照着長滿草樹的普通小巷，人們說那是當年劉裕曾經住過的地方。遙想當年，他指揮着強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無數。四十三年過去了，如今瞭望長江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰會問，廉頗老了，自己還能吃飯嗎？
“君子不立危牆之下。”
出處：《孟子·盡心》
原文：孟子曰：莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
釋義：沒有一樣不是天命（決定），順從天命，接受的是正常的命運；因此懂天命的人不會站立在危牆下面。盡力行道而死的，是正常的命運；犯罪受刑而死的，不是正常的命運。而“君子不立危牆之下”的字面意思是：君子要遠離危險的地方。這包括兩方面：一是防患于未然，預先覺察潛在的危險，并采取防範措施；二是一旦發現自己處于危險境地，要及時離開。
“百歲光陰如夢蝶。”
出處：元·馬致遠 -《雙調·夜行船·秋思》
百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟。
今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
釋義：人的一生不過百歲，就像莊周夢蝶。再回頭想想往事實在令人慨嘆。今天春天才來，明天早上春花就謝了。趕緊地行令勸酒，夜還是很快來臨，燈就要滅了！
“白骨露於野，千裏無雞鳴。”
出處：漢·曹操 -《蒿裏行》
關東有義士，興兵讨群兇。
初期會盟津，乃心在鹹陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人争，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，萬姓以死亡。
白骨露于野,千裏無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
釋義：關東的仗義之士都起兵讨伐那些兇殘的人。最初約會各路将領訂盟，同心讨伐長安董卓。讨伐董卓的各路軍隊彙合以後，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。勢利二字引起了諸路軍的争奪，随後各路軍隊之間就自相殘殺起來。袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于戰争連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，铠甲上生滿了虮虱，衆多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。屍骨曝露于野地裏無人收埋，千裏之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個老百姓當中只不過剩下一個還活着，想到這裏令人極度哀傷。
“一年三百六十日，多是橫戈馬上行。”
出處：明·戚繼光 -《馬上行》
南北驅馳報主情，江花邊草笑平生。
一年三百六十日，多是橫戈馬上行。
釋義：轉戰南北是為了報答皇上對我的信任，南北江畔和邊關的花草都笑我這一生總在奔波。一年三百六十日，我都是帶着兵器騎着戰馬在疆場上度過的。
“筚路藍縷，以啓山林。”
出處：《左傳·宣公十二年》
原文：（節選）筚路藍縷，以啓山林。
釋義：駕着簡陋的車，穿着破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。
“将無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。”
出處：漢·黃石公 -《三略·上略》
原文：
将之所以為威者，號令也；
戰之所以全勝者，軍政也；
士之所以輕戰者，用命也。
故将無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人；士卒用命，乃可越境。
釋義：将帥之所以能夠樹立威嚴，來源于他的號令；戰役之所以能夠取勝，得益于軍紀；士兵之所以不畏懼戰場，是因為他們早已将生死置之度外。所以将帥要言出必行，賞罰分明；像天地時令那樣的不可變更，這樣方能統領士兵。
“五兵之中，惟火最烈。”
出處：明·戚繼光 -《紀效新書》
原文：夫五兵之中，惟火最烈。古今水陸之戰，以火成功最多。
釋義：戰役中唯有采用火攻最直接猛烈。從古至今，水戰與陸戰都是采用火攻取勝占多數
“慈父愛子，非為報也。”
出處：西漢·劉安-《淮南子缪稱訓》
原文：（節選）慈父之愛子，非為報也，不可內解于心。
釋義：慈父關愛兒子，并非是想得到子女的報答，而是因為無法抛開內心的那顆愛心。
“攻是守之機，守是攻之策。”
出處：唐·李靖 - 《唐太宗李衛問對》卷下
原文：（節選）靖再拜曰：深乎！聖人之法也。攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官,雖口誦孫、吳,而心不思妙攻守兩齊之說,其孰能知其然哉”
釋義：李靖再拜以後說:“聖人之法是很深遠的。進攻是防守的轉機,防守是進攻的策略,進攻和防守都是為了達到勝利而已。如果只知進攻不知防守,只知防守不知進攻,這不僅是把二事分開,而且又把二者的職責也分開了,雖然口中誦讀孫子、吳起兵法,而內心卻不去思考進攻和防守兩全其美的妙用,那誰能知道它為什麽要這樣呢？
“致人而不致于人。”
出處：春秋·孫武 -《孫子·虛實》
原文：孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞，故善戰者，致人而不致于人。
釋義：凡是先到戰場等待敵人的，就從容、主動，後到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。所以，善于指揮作戰的人，總是調動敵人，而不是被敵人調動。
“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。”
出處：《孟子》
原文：孟子曰：天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
釋義：天下政治清明，自己就要身體力行推行道義；天下混亂，自己就要用生命來捍衛道義。沒聽說用道來屈從于世俗的人和社會。
“自古聖賢皆是死，唯有飲者留其名。”
出處：《将進酒》唐·李白
原文：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，将進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓馔玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡谑。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，
呼兒将出換美酒，與爾同銷萬古愁。
“只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。”
出處：清·徐錫麟《出塞》
軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。
只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。
釋義：出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。決心把滿族統治者趕出山海關。戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。何必考慮把屍體運回家鄉。
“海納百川，有容乃大。”
出處：出自清朝林則徐的一副自勉聯
原文：海納百川 有容乃大，壁立千仞無欲則剛。
“鶴乃佼佼于庸，尾主於順謂娓。”
庸中佼佼；指平凡人中特別出衆的。
尾主於順；出自說文解字注。
“金樽同汝飲，白刃不相饒。”
出處：明太祖朱元璋在與功臣們的講話
原文：金樽同汝飲，白刃不相饒。
釋義：美酒佳肴可以與你一同品味，但來日你們要是犯了事，一樣還是刀刃相見。
“綠水無憂，因風而皺；青山不老，為雪白頭。”
出處：出自清人李文甫的一副對聯
上聯：青山原不老，為雪白頭；
下聯：綠水本無憂，因風皺面。
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
出處：《金剛經》
釋義：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧霭一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執着它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。
“治大國若烹小鮮”
出處：春秋·老子 -《道德經》
原文：（節選）治大國,若烹小鮮。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人。非其神不傷人,聖人亦不傷人.夫兩不相傷,故德交歸焉。
釋義：治理大國，如同烹制小魚。用道治理天下，鬼神都起不了作用。并不是鬼神起不了作用，是鬼神沒有空子可鑽，它們的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，聖人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道的聖人都不傷害人，因此，就可以讓人民享受到德的恩澤。
“旌旗十萬斬閻羅。”
出處：現代·陳毅《梅嶺三章》
斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。
此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。
後死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。
投生革命即為家，血雨腥風應有涯。
取義成仁今日事，人間遍種自由花。
“君臣本同治亂，共安危。”
出處：唐·吳兢 -《貞觀政要》
原文：（節選）貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠谏，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。
釋義：貞觀三年，唐太宗對侍臣說：“無論國家安定還是混亂，安全還是危險，君臣都應該同舟共濟。如果君主能接受忠谏良言，臣子能夠直言進谏，那麽君臣之間就能夠和諧默契，這是自古以來治國所重視的方法。如果君主自以為賢明，大臣又不去糾正君主的過失，想要不亡國，是不可能的。
“舌上有龍泉，殺人不見血。”
出處：宋·羅大經 - 《鶴林玉露》卷六
堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。
舌上有龍泉，殺人不見血。
釋義：堂堂八尺男兒，不要聽信小人讒言，讒言對人危害之大，正如同殺人不見血的毒劍一般。（注：龍泉是我國古代的寶劍）
“企者不立，跨者不行。”
出處：春秋·老子 -《道德經》
原文：（節選）企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
釋義：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我誇耀的建立不起功勳；自高自大的不能做衆人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因為它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。
“亂世重用典”
治亂世，用重典：諺語。指動蕩混亂的社會必須用重法來治理。
“木秀于林，風必催之；堆出于岸，流必湍之”
出處：魏晉·李康 -《運命論》
原文：（節選）故木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之；行高于人，衆必非之。前監不遠，覆車繼軌。
釋義：所以樹木高出樹林，風肯定會把它吹斷；土堆突出河岸，急流肯定會把它沖掉；德行高于衆人，衆人肯定會對他進行诽謗。前車之鑒不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。
“任賢必治，任不賢必亂。”
出處：宋·司馬光 -《資治通鑒·漢紀》
原文：（節選）房曰：若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。
釋義：房京說：如果這樣的話，任用賢能之人天下就會太平，任用不肖之徒天下就會生亂，這是世間必然規律。
“物不極則不反，惡不極則不亡。”
出處：宋·司馬光 -《資治通鑒·唐紀》
“松月生夜涼，風泉滿清聽。”
出處：唐·孟浩然 -《宿業師山房待丁大不至》
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥栖初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
釋義：夕陽越過了西邊的山嶺，千山萬壑忽然昏暗靜寂。月照松林更覺夜晚清涼，風聲泉聲共鳴分外清晰。山中砍柴人差不多走盡，煙霭中鳥兒剛歸巢安息。丁大約定今晚來寺住宿，獨自撫琴站在山路等你。
“時也，命也，運也”
出處：北宋·呂蒙正-《呂蒙正格言》
原文：上人寵，下人擁。人道我貴，非我之貴也。此乃時也、命也、運也。
釋義：尊貴的人恩寵我，卑微的人擁護我。人人都道我尊貴，其實并非我尊貴。時機、命數、運氣罷了。
“夜雨逢屋漏，夢聽狐吟語。春潮何處請，滴答聲裏尋。”
出處：出自大周佻達濕人蕭策安“對牌結對子”游戲對子
原文：夜雨逢屋漏，夢聽狐吟語。春潮何處請，滴答聲裏尋。
創造背景：大周天琛年間，‘濕’人蕭策安與諸朝臣同赴都察院左都禦史岑愈私宴，期間岑愈提出要玩永宜港一帶正興的“對牌結對子”游戲。當時濕人蕭策安與沈蘭舟已互通心意，但苦于當下局勢不便公開，于是借着當日游戲之景有感而發。對子看似辭藻輕浮、浪蕩佻達的外物描寫，實則是回憶自己與蘭舟于禁軍宅院初次坦誠相見的景象，同時也借此詩向對面正襟危坐的蘭舟輸送自己輕佻的愛意，挑撥對方看似毫無波瀾的內心，感受公衆場合下彼此間才通曉的調情的刺激。
文末有話說，随同以上對子贈一首描寫二公子家海東青的小詩。
海東青
宋·顧逢
相傳産海東，不與衆禽同。
兩翅飛騰去，層霄頃刻中。
轉眸明似電，追馬疾如風。
墜得天鵝落，人皆指遠空。
