第5章 (1)
宇宙便是吾心，吾心便是宇宙！
任何人都可以像陸九淵這樣大喊一聲，但你喊了也白喊。這個哲學思辨是遠比高等數學更要龐大複雜的體系，陸九淵為了演算這道題，耗費了數十年的精力，如果你根本未曾演算過，大腦中并沒有這個解題的思路過程，你拿着人家的答案，喊得聲音再高，也是枉然。
這道題是你自己的，是你的人生課題，你演算出來了，打通了你自己大腦的任督二脈，以後你的思維就能夠游刃有餘，運行周天。
少年仔遭遇大陰謀
王守仁的少年人生，為一連串奇怪的陰謀所籠罩。
這個陰謀始建立在他父親王華高中狀元，而年少的王守仁，又過早表現出了他的聰明才氣的背景之下。
王華高中狀元，是成化十八年，也就是公元1482年的事情。中了狀元之後，王華派人接父親王倫、兒子王守仁去京城。于是爺孫二人就上了路，途經鎮江金山寺，爺爺王倫牽着小王守仁的手，登山游寺觀江景，然後與寺中客人同座，弄幾首詩出來，也顯得自己比較風雅。
可是吟詩這種活兒，是很累人的，要絞盡腦汁，要搜腸刮肚，要出口成章，最好還能夠帶點兒哲理性的色彩。幾個大人正在痛苦中思考煎熬，十一歲的王守仁突然蹦了過來，曰：不就是弄首破詩嗎，這有何難，你看我給你們搞一個：
金山一點大如拳，打破維揚水底天。
醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。
詩寫得倒還說得過去，但是王守仁如此小的年齡，卻如此愛顯擺自己，這個毛病要是不矯正過來，那這小東西長大之後，鐵定不是什麽好玩意兒——單是恃才傲物，目中無人，就不知道會招惹多少仇人。那這孩子的一輩子，就甭想活得開心。
咋整呢，可不能讓這孩子在恃才傲物的歪道上走下去，一定要剎住這小東西的歪風邪氣。可咋個剎法呢？
于是有一天，王守仁正在街上瞎溜達，前面忽然來了一個算卦先生，筆直地向着他走了過來，說：小朋友，現在，我要給你相面，閉嘴，不許打岔，我下面說出來的話，你要牢牢記在心裏，要每時每刻翻出來琢磨，就像牛反刍一樣，直到把我的話徹底理解為止，聽清楚了沒有？聽清楚我就開始了：
須拂領，其時入聖境；須至上丹臺，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。
說完這幾句話，相士再問王守仁：你聽清楚了沒有？記住了沒有？記住了就好，你慢慢琢磨吧，什麽時候把這幾句話琢磨明白了，你就算全都明白了。
相士說完就走了，撇下王守仁站在大街上，呆呆地一個人發愣：這個算卦的，雲山霧罩地說些啥啊？讓我慢慢琢磨琢磨……
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細一琢磨，好像相士的話并沒什麽難以理解的，他就是說：小朋友啊，當你的胡子長到領口處的時候，你的學問就進入了聖境。當你的胡子長到兩乳的位置之時，你的學問就可以結聖胎了。而當你的胡子長到過肚臍眼，那麽你的學問，就到了聖果圓的地步了。
可什麽叫入聖境？什麽叫結聖胎？什麽又叫聖果圓？
入聖境，就是學問登堂入室了。結聖胎，就是你可以建立自己的理論思想體系，向着大師邁進了。聖果圓，就是說你的學問已經能夠學以致用，用來指導實踐了。
也就是說，大街上突然跑來一個算卦的，告訴王守仁說：你的年齡不到三十歲，學問是無法登堂入室的。不到四十歲，是無法建立起完善的思想理論體系的。不到五十歲，是無法将理論應用到實踐的……說這番話的人，不過是個算卦的。他真的懂這些嗎？如果他真懂，怎麽把自己弄到了走街串巷替人算卦的地步？如果他不懂，又怎麽能對王守仁說出這番話來？
為什麽要忽悠孫子
實際上，少年王守仁遇到的那個相士，百分百是他的爺爺——王倫高薪聘請來的騙子，跑來忽悠孫子王守仁的。
為什麽要忽悠王守仁呢？
這是因為啊，王守仁這孩子太聰明了，而在追求學問的大境界上，聰明的孩子九成九要吃大虧。
為什麽呢？
因為啊，學問這個東西啊，是搞出來給普通人用的，所以最終的表現形式超級簡單。聰明孩子一看就懂，就不會把學問當回事，如此簡單的東西，有什麽值得探究的？比如說《論語》開篇第一句：子曰，學而時習之，不亦說乎？這句話，聰明孩子和笨孩子看了，是有不同的表現的。
聰明孩子看了這句話，頭一個反應是：學而時習之了，還不亦說乎……外邊有那麽多的美女不讓人家看，非讓人家看書本，這已經夠郁悶的了。可看了書本還不夠，還要時習之，這明擺着是有病，豈有一個不亦樂乎的道理？再查查這句話到底是什麽意思……噢，學而時習之的意思啊，是說掌握了知識并在現實中靈活運用，是很快樂的哦。沒錯沒錯，我看了書，又比別人聰明，考上大學，找個好工作，娶了超級大美女，的确是不亦樂乎，有道理，這句話有道理啊……
基本上來說，聰明的孩子想到這一步，就算是齊活兒了。
但是笨孩子卻不一樣，他也在琢磨：嗯，掌握了知識并在現實中靈活運用，不亦樂乎……可我腦子笨啊，這知識死活就掌握不了，掌握不了就不亦痛苦乎。那這事可咋整呢，咋整呢……咦，為什麽聰明的孩子就能夠掌握，我就不行呢？為什麽？為什麽？為什麽……會不會是這套知識只适合聰明孩子的腦殼，壓根兒就不适合我呢？要是這樣的話，那我能不能……嗯，自己搞一套适合我自己的思想知識體系出來，然後再把它用到生活實踐中去，那豈不是不亦樂乎了嗎？
但事實上，這世上的絕大多數笨孩子，是沒有能力建立起一套獨立的思想知識體系的。這種本事只有聰明孩子才會有，可是聰明孩子卻已經能夠娴熟地運用前人的思想體系，并從中獲利，已經不再有創新的沖動。所以人類社會中，只有笨孩子才具有創造思想體系的沖動，但是他們偏偏沒有這個能力。而聰明孩子有這個能力，偏偏又沒有這個沖動。
而少年王守仁遭遇到的那個相士，所說的那番話，目的只有一個，就是把這種沖動強塞到王守仁的腦殼中去。
可是好端端的，聰明的王守仁既然已經能夠從前人的思想體系中獲益，相士為什麽還要強行塞給他這種創新的沖動呢？
這是因為啊，所謂從前人的思想體系中獲益雲雲，是一種不存在的情形，最多只是人們的幻覺。
單以王守仁為例，如果他不搞點兒創新，單是将四書五經、宋明大儒的書本背熟，就能夠輕松地考取功名。然後做一名憨頭憨腦的小官兒，一邊忽悠老百姓增加稅務，往自己腰包裏撈錢，一邊和同僚們明争暗鬥，打得你死我活。等到了這個階段，王守仁就會發現，他在官場上沒有絲毫優勢可言，他會背四書五經，別的官也都會，甚至有可能比他背得更好，在學問修養相差無幾的狀況下和別人競争，鐵定會活得超級艱難，累不死也得累個半死。
如果你走入官場，見證形形色色的官僚，就會聽見他們衆口一詞，齊聲喊累。
為什麽會累？
因為他們力不從心，面對着衆多的競争對手，而自己卻不占據絲毫的優勢，豈有一個不累之理？
要想贏得輕松，你必須要比競争對手們高出許多。
譬如弈棋，如果你和超一流棋手對陣，鐵定是輸得慘也累得慘。但如果棋藝高超的是你，那麽，輸得慘也累得慘的，就是別人了。
要如何做，才能夠讓自己比別人更具競争優勢？
唯有，創新！
所謂入聖境、結聖胎、聖果圓雲雲，說的都是創新。別人的理論你背得再熟透，也是別人的，只有自己的思考，才是聖哲之路的開始。
所謂聖賢，就是能夠自我思考，建立起自己的思想理論體系并于實踐中運用成功的這樣一種人。
可以确信，以上分析，也正是王氏家族集六世人智慧之大成者，這家人從王綱開始，繼而是王彥達、王與準、王傑、王倫，再到王華，都是吃孔子的舊饅頭混日子，一連六世也沒個具有創新能力的人出來。但到了王守仁這一輩了，這種吃孔子舊饅頭的現狀，也應該結束了。
王守仁所肩負的家族歷史使命，就是創新，創造出唯獨屬于王守仁自己的思想理論體系。
但如果爺爺王倫把這話說給王守仁聽，那是不會取得預期教育效果的。以王守仁之聰明，他會反問爺爺：咦，為啥你當爺爺的不創新，非讓我這個孫子來創新？為啥你天天拄着拐杖混日子，我就得絞盡腦汁冥思苦想？我憑啥就要這樣倒黴？還有還有……我爹都已經是狀元了，難道我這個狀元兒子，就不能舒舒服服地玩上一輩子，讓我的兒子、我的孫子再來創新豈不是更好？
好逸惡勞，是人之天性。如果把話說透，激發起小王守仁的逆反心理，那王氏家族的傳承，到了這一輩，就算是到頭了。
所以話要說，但方式一定要巧妙。
一定要達到一個理想的效果，讓王守仁自覺自願、自動自發地去努力創新，去探索思想的神秘境界。而要達到這個效果，爺爺勸，當爹的哄，都比不了大街上找個騙子術士，上前忽悠他幾句更來得容易。
所以我們可以斷定，王守仁在大街上遇到的相士，百分百是拿了他爺爺的錢，跑來忽悠他這個孫子的。
何為第一等事
相士對王守仁的忽悠，可以說是立竿見影。
史書上記載說，王守仁經過長時期的思考，終于弄明白了相士對他說的是什麽意思，于是他若有所思地說：
登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。
這句話的意思是說，科舉高考，弄到個名次，這并不重要，重要的是你必須要有自己的核心競争力——在大明帝國時代，中國的政治生态仍然處于原始粗放時期，這時候的核心競争力必然是哲學思想上的突破，而這個突破也是有其內在規律的，不是瞎突亂破的，突得不對，破得錯誤，那這個人的這輩子就算是交待了。
于是，王守仁就開始尋找突破的途徑。
可是人生之路，舉步維艱，這邊王守仁剛剛要琢磨突破做聖賢，母親卻突然因病去世了，可憐這時候的王守仁哭得天昏地暗，可是他親爹王華卻樂壞了，王華心花怒放，那是因為古來官場有三樁好事：升官發財死老婆。升官是美事，發財也是美事，至于死老婆也被列入美事之中，那是因為當官的手中握有權力，按現在的話來說，就是事業有成，這樣的男人現在又被稱為鑽石王老五，有着大批的美少女狂追，都想拿下。
老狀元王華，就是這樣被一位年輕的女生拿下了，這個女生在史書上也有稱呼，叫小夫人。史書上記載說：
父有所寵小夫人，待先生不以禮。
注意這句話，這句話是兩個半句話拼起來的。前半句說王華寵愛小夫人，因為小夫人年少貌美啊，小夫人讓他往東，王華決不往西，小夫人讓他打狗，王華決不攆雞。而後面那半句……待先生不以禮。不以禮的意思就是說：不拿這小東西當兒子，看着就煩，聽着就上火，恨不能一棍子打死這個半大不小的破孩子。
而且這句話還缺少了主語，所以這句話就有嚼頭了。有可能是小夫人待王守仁不以禮，也可能是父親王華奉小夫人之命，待先生不以禮，但最大的可能，是父親王華和小夫人合夥兒聯手，一塊兒對王守仁不以禮。
小王守仁發現他麻煩了，現在他不只是聖賢做不成了，連做個正常的人都有了難度。說不定哪一天，父親在後娘的家庭暴力之下，突然發作起來，對小王守仁拳腳齊上，木棍加身，把他打出門去。一旦流落街頭，那他就是一個标準的小乞丐了，聽說過哪個乞丐成了聖賢嗎？
所以王守仁現在的人生課題，不是做什麽聖賢，而是先保住自己不被父親踢出門外。可是腳長在父親的身上，他說踢就踢，你又有什麽辦法？再者說父親天天和小夫人膩在一起，閨房之樂，王守仁插不進去……可插不進去也得插，因為這涉及王仁守的未來。
于是王守仁就出了門，到街上一轉，看到有個人在兜售貓頭鷹。十三歲的王守仁眼珠一轉，計上心來。他當即花錢買下了這只貓頭鷹。
不靠譜的少年
買下那只貓頭鷹之後，王守仁回家，潛伏在小夫人的門外，趁小夫人出房間的時候，他飛也似的溜進去，把貓頭鷹塞到小夫人的被窩裏。然後他回到廚房，擔水劈柴，刷鍋做飯——沒娘的孩子就這麽可憐，要幹所有的家務，這就是王守仁當時的艱難處境了。
小夫人回房了，一掀被子，就聽“咕咕”兩聲，那只貓頭鷹從被窩裏鑽出來，用兩只巨大的怪眼看着她。當時小夫人吓得“哇”的一聲慘叫，王守仁聽到叫聲，立即裝出一副沒事人的樣子，飛也似的跑來：怎麽了怎麽了……哇，後娘啊，可不得了了，貓頭鷹乃惡聲之鳥，入宅不祥啊。而且咱們家深宅大院，迷路重重，也不是貓頭鷹想進來就進來的地方，可見此事大為不祥。
小夫人吓壞了：那怎麽辦？
王守仁語氣堅定地說：這事，得找個巫師來問問，看看這只貓頭鷹，為什麽會出現在咱家。
于是他出門找了個巫師來，巫師來到之後，先在地面升起幾堆火，然後赤了腳，披散着頭發，搖動着兩個稀裏嘩啦的鈴铛，圍繞着火堆蹦來跳去。跳着跳着，突然之間巫師身體猛一哆嗦，兩眼發直，發出女人的聲音來：嘻嘻，嘎嘎嘎，小女子乃狀元公王華的元配，王守仁的生母鄭氏是也，你這個小狐貍精，搶走我老公倒也罷了，居然還虐待我的兒子，不讓他讀書，反倒虐待他，讓他天天劈柴生火，做飯打工，你這個狠毒的女人，不要以為你做的事兒我不知道，我化身為貓頭鷹，已經全都看到了。你等着，過不久我就會回來，取你性命……
話說那小夫人，沒讀過書又沒見識，滿腦子的封建迷信思想，聽了巫師的話，吓得跪在地上連連求饒，并承諾以後保證不讓王守仁劈柴燒水，讓這孩子繼續讀書……就見巫師的身體猛一哆嗦，一屁股坐在地上，滿臉茫然地看着四周：呃，剛才發生了什麽事？我怎麽突然暈過去了……裝得甭提多像了。
小夫人急忙讓王守仁打發這個裝神弄鬼的巫師離開，送巫師出了門，王守仁從腰包裏取出銀子來：嗯，表演得不錯，我後媽是真的信了你，以後她鐵定是不敢再欺負我了，這是給你的酬勞……
王守仁才剛剛十三歲的年紀，卻有如此詭詐的心智。現在明白為什麽他爺爺也花錢雇術士，忽悠這孩子做聖賢了吧？
這過人的腦子，若非做聖賢，鐵定是個大禍害。
但是王守仁自打他一邁步，就明擺着偏離了聖賢的正途。要知道，年輕人所擁有的唯一優勢，是體力。這就是說，即便是王守仁，也會和普通孩子一樣，陷入到暴力主義的信徒之中，一心琢磨着找幾個人來砍砍。所以王守仁在他十五歲那一年，就跑到了邊關塞外，把正幸福地生活在大草原上的老額吉老巴彥追得滿地跑，不明白打哪兒鑽出來這麽個小瘋子。追殺了老額吉整整一個月，卻始終追不上，王守仁這才死了心，怏怏地回到關內。
回來之後，他就做了一個夢，夢到自己去了伏波将軍馬援的廟中拜谒，并賦詩曰：
卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬓毛皤。
雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。
實事求是地講，這首詩充滿了年輕人大無畏的無知精神，單從他崇拜的伏波将軍馬援身上，就能夠看得出王守仁的路子明顯不對頭。
那麽這個馬援，又是何許人也？
紙上談兵有後人
話說早在戰國時期，趙國有名大将，叫趙奢，因為屢立戰功，被國君封為馬服君。趙奢的後人，後來通通改姓為馬。趙這個姓不也是蠻好嗎，為什麽要改為姓馬呢？
這是因為啊，趙家最出名的人物，不是趙奢，而是趙奢的兒子趙括。趙括此人在中國歷史上享有不可替代的重要作用，鼎鼎大名的成語“紙上談兵”，描述的就是這個倒黴蛋的生平事跡。
史載，因為父親趙奢是名将，趙括自幼就通讀兵法，單說起兵法理論，連父親趙奢都不是對手。無數次被兒子辯論得啞口無言，趙奢急了，說出來一句話：你這個王八蛋，趙國遲早要毀滅在你的手中……這話說了不久，趙奢就死掉了，恰好秦國起兵來打架，于是趙國立即派最能說的趙括統兵出場，趙括的母親連連阻止，說：你們可千萬別派這孩子去，不是我吓唬你們，我的兒子我最了解了，他就是嘴皮子上的功夫天下無敵，真要是上了戰場，會被人家打死的啊。
可是趙國的國君說：老太太，你就別瞎掰了，你兒子趙括的軍事理論水平，我們都是了解的，有他出馬，鐵定會打得秦軍哭爹喊媽。
趙括的母親就說：國君啊，如果你非讓我兒子去，那我也得把話說在前面，按法律，軍人戰敗，家屬要負連帶責任。你讓我兒子上戰場我不怪你，但等他輸了，你不能來追究我的責任。
國君說：行行行，不追究你……你看這個老太太，真是沒品，趙括那麽能說，怎麽可能會輸呢？不可能的事情嘛。
于是最能說的趙括，就統領了四十萬大兵，意氣風發地上了戰場，跟秦兵對陣，結果不出所料，他被人家秦兵打得落花流水，自己被亂箭射死不說，所統率的四十萬趙國子弟，通通都被秦兵給活埋了。
從此趙括留下了一個“紙上談兵”的成語，為中華民族的文化繁榮作出了貢獻。而趙國，也正因為受這個大嘴巴的拖累，四十萬壯勞力一去不返，元氣大傷，最終被秦人滅了國。趙國人痛恨趙括害慘了他們，發誓要跟這家人沒完，趙括的族人四處亂逃，為了逃避人民群衆的追殺，被迫改名換姓。因為趙奢的爵位是馬服君，所以趙奢的後人通通改姓為馬，這才茍延殘喘出一息血脈。
這息蒙受了奇恥大辱的血脈綿延流長，流到了西漢末年，總算是出了一個有頭有臉的人物：伏波将軍馬援。
話說那伏波将軍馬援，原本是一個孤兒出身，打十二歲那年就死了父親。但是因為這戶人家家大業大，馬援又胳膊粗力氣大，比較吃苦耐勞，就去了邊荒地帶艱苦創業，成為了遠近聞名的大牧場主，擁有牛、馬、羊等動物數千頭，以及糧食谷物數萬斛。
盡管事業成功，有錢有牛羊，可是馬援生活得并不快樂。他說，錢財這玩意兒有什麽用啊？不就是個周濟那些不樂意幹活、餓得嗷嗷怪叫的懶漢嗎？你不周濟他們，他們就罵你是個守財奴，你就算是周濟了他們，他們也不領情，誰讓你不像他們那樣懶呢……
要怎樣做，才能免于再受這些閑人懶漢的窩囊氣呢？
正當馬援苦思無策的時候，天下突然大亂。
天下大亂的因由，是西漢的哀帝性取向出現了偏差，雖然宮中數不清的美女，眼巴巴地渴望着他的寵幸，可是這厮偏偏不愛美女愛帥仔，喜歡上了男人董賢。喜歡就喜歡吧，這種事，屬于個人隐私，別人是無權幹涉的。奈何在哀帝與董賢的愛情之中，哀帝是以女性角色出現的，董賢扮演老公，而哀帝則在董賢面前婉轉嬌啼，曲意承歡……這事按說別人也管不着，可是女性對男人是存有強烈的依賴心理的，所以漢哀帝就想把皇帝之位讓給老公董賢，結果引發朝臣大嘩，紛紛提出反對意見，對漢朝政府離心離德。
這個時候出了一個野心家王莽。哀帝縱欲過度死後不久，王莽當了皇帝，建立了新朝。
如果沒有人對王莽全盤接收漢室江山提出異議的話，那麽王莽就不算是篡位，但很多人認為這個産權轉讓是無效的，非法的，所以王莽政權的合法性就遭受到了普遍性的質疑，質疑到最後，就是天下大亂。亂軍湧入長安，殺了王莽，而漢光武帝劉秀重整河山，建立了東漢政權。
就在這一系列混亂之中，馬援認真地研究了國際大勢，選擇了光武帝劉秀做老板，從此不再做牧場主，而是以一名武将的身份，替劉秀攻城略地。
而馬援之所以弄來了伏波将軍的稱號，是托了兩個女生的福。
弄錯了偶像模板
這倆女生，一個叫征側，一個叫征貳，出身于交趾郡的将門世家，不光是生得貌美如花，還特別能打架。因為她們姐妹倆對交趾太守有意見，就糾集不明真相的群衆，大搞群體事件，占領了城池六十五座，美女征側就做了女王。
聞知倆女生鬧事，光武帝劉秀氣不打一處來，就派了前牧場主馬援南征，去擺平這倆女生。為了讓馬援幹活時賣力，臨行封了馬援為伏波将軍，于是馬援沿南中國海向交趾挺進，依山砍樹開道一千餘裏，在對自然環境進行了無可修複的破壞之後，終于趕到了交趾，将倆漂亮女生逮到，“咔嚓咔嚓”兩刀砍了。
馬援勝利班師，劉秀派使者來慰問，馬援說：雖然我剛剛砍了倆漂亮女生，但是北方的匈奴還在鬧事，我希望能夠去接着砍匈奴，男人嘛，就應該戰死在沙場上，被敵人亂刀剁碎。怎麽好意思躺在床上，死在女人身邊呢？
光武帝劉秀大喜，就派了馬援去砍匈奴。可是這匈奴卻比漂亮女生難砍多了，還沒砍出什麽名堂，馬援就因為砍人用力過度，累病了。
于是光武帝劉秀，就派了自己的女婿，虎贲中郎将梁松前來慰問。
梁松到了軍營，跪在馬援的床前問候，馬援躺在床上，哼哼唧唧，不肯起來。等梁松走了，大家擔心地說：老馬啊，你捅了大婁子了，這梁松長得帥呆酷斃，是皇帝女兒的老公哦，你應該拼了老命從床上爬起來，沖這小帥哥磕頭才對啊，你居然敢讓他沖你磕頭，你你你……你死定了。
馬援笑了，說：你們不懂別亂講，這個梁松雖然帥，可卻是我打小看着他長大的，他老爹跟我是好朋友啊，我怎麽可能沖他磕頭？就算是我想磕，你也得先問問梁松他爹樂意不樂意……
可是馬援卻糊塗了，他只想到梁松他爹樂意不樂意，卻沒想梁松樂意不樂意。
梁松不樂意。回去之後，梁松很惱火，說：老不死的馬援，你以為你跟我爹有交情，就不用沖我磕頭了？實話告訴你，連我爹都得對我磕頭，誰讓我長得帥呢……遂上書，彈劾馬援擁兵不前，贻誤戰機，導致了軍中瘟疫流行。
見皇帝女婿搞馬援，群臣立即跟進，紛紛上書，造謠诽謗。此前馬援出征的時候，曾帶回來了一車松子山貨，這時候大家就昧着良心說那不是松子，而是明珠和雕刻了花紋的犀牛角。
這些奏章上得正是時候，恰好馬援病死了，光武帝劉秀也早就想收拾一下馬援了，就借這個機會，将馬援一撸到底，收回了印章绶帶。最慘的是馬援的家人，他們既不知道馬援犯了什麽罪，也不知道劉秀為什麽要搞他們，全家吓得魂不附體，不敢把馬援的棺木運回來，全家人都光着腳，穿着麻布衣服，用草繩把自己捆起來，跪在宮門外請罪。
那麽，光武帝劉秀，為什麽要搞馬援呢？其實也沒什麽理由，劉秀是皇帝，皇帝之所以成為皇帝，是因為有臣子們在，這時候臣子們吵吵鬧鬧，都要搞馬援，皇帝當然要站在人多的一方，如果他跟大家扭勁兒幹，這皇帝就太累了。
總而言之，馬援以他馬革裹屍的征戰生涯，成功地洗刷了前人紙上談兵的恥辱。盡管如此，馬援仍然未能逃得過同僚的攻讦，這距離聖賢的境界，是明顯有着差距的。
而少年時代的王守仁，公然以馬援為人生偶像。明擺着，這個人生目标勢必影響到他之後的人生之路。換句話說，他将以馬援為成功模板，精心打造自己的聖賢人生。
失蹤的新郎
事實上，王守仁這時候只有聖賢的志向，卻遠未認識到聖賢之路的艱難，他雄心勃勃，叽叽歪歪，要上書給皇帝，要求派他去邊關跟少數民族開打。幸好這事被父親王華知道了，當即不客氣地指着這小東西的鼻頭，一頓破口大罵：小東西，你懂個屁啊，也敢上書言兵？知道兵兇戰危嗎？知道兵者乃兇器，聖人不得已而用之嗎？你屁也不知道就敢叽裏呱啦，說你無知真是太擡舉你了，你就一個字——狂！
年少輕狂！
年少者之所以輕狂，正是因為不知道世事的艱難。
要想知道艱難的滋味，那就得親口嘗一嘗。
怎麽個嘗法呢？
好辦，給你小子找個媳婦，讓你成家，立業，然後去想辦法養家糊口——等你知道了連養家糊口都是無比艱難，你就再也沒有琢磨別的心思了。
于是十七歲那一年，王守仁離開京城，返回家鄉，然後去了江西南昌，迎娶自己的新娘。說起來這個新娘也不是外人，新娘子的父親就是王守仁的外舅，所以這新娘子，就是王守仁的表妹了。
近親結婚啊，這事擱在現在，民政部門是決不會發結婚證書的。
但王守仁時代，連民政部門都沒有，所以這事也就沒人管。于是王守仁按照當時的禮法規則，先搞來一大堆大雁，這個節目稱之為委禽，是由孔子制訂的求婚禮節，意思是說：給你一只鳥，你快跟我跑，到我家裏來，給我生寶寶……
收下大雁，外舅一家大喜，立即緊張地張羅婚事，等到了最開心的節目，新郎新娘喝交杯酒進洞房的時候，王守仁卻失蹤了。
新郎官于洞房花燭時節突然失蹤，估計最詫異不過的，還是新娘子。
可好端端的，新郎官怎麽會失蹤呢？
實際上，王守仁并沒有刻意地追求失蹤，他是在新婚大喜之日，興奮得難以自制，就出門到處瞎逛，不知不覺，逛到了鐵柱宮，進了宮門再往裏走，就在殿側看到了一個老道。
此老道面如嬰孩，膚色嬌嫩，須眉皆白，氣宇不凡，正在殿側的一個蒲團上盤膝靜坐。任誰看到這樣清奇的道人，都會發自內心地生出景仰之情，王守仁也不例外，于是他走過去，問道：請問道長是哪裏人啊。
老道回答說：是四川人，因為訪尋道侶，來到了這個地方。
王守仁再問：道長你今年高壽啊？
老道笑道：還小着呢，才九十六歲。
王守仁吓了一跳，九十六歲了，身體還這麽結實，忍不住再問：道長尊姓大名啊？
道長笑道：自幼出門，淪落江湖，漂泊日久，早就忘了自己姓什麽、叫什麽了。不過呢，人們經常看到我靜坐，就給我起了個名字，叫無為道者。
王守仁羨慕地道：如此說來，道長肯定是悟到了長生之術吧？
老道搖頭：長生不老可不敢說，不過呢，夫養生不過是導氣，導氣之法，訣門就是一個靜字，豈不聞老子清靜，莊周逍遙？只要你能夠領略到清靜的妙處，就能夠進入逍遙的境界。
清靜……替王守仁這孩子想想，他馬上就要進洞房，和新娘子共浴愛河了，這裏突然冒出來一個老道，忽悠他清靜，這豈不是扯淡？
但是王守仁終究是少年心性，一定要在進洞房之前挑戰一下自己的意志力，讓美麗的小表妹坐洞房裏傻等去吧，他在老道身邊的蒲團上坐下，按照老道告訴他的導氣方法，眼觀鼻，鼻觀心，試圖讓自己進入清靜的狀态。史書上說，王守仁和這個怪老道，兩人真的鬥起氣，比試起坐功來：
先生恍然有悟，乃與道者閉目對坐，如一對槁木，不知日之已暮，并寝食俱忘之矣。
就這樣坐了一天一夜，而此時在城裏城外，卻已經是偵騎四出，捕快到處亂竄，挖地三尺想把這個失蹤者找出來。天明之後，搜山部隊進入鐵柱宮，才發現這兩人仍然如泥塑土偶一樣呆呆靜坐，一動也不動。捕快上前，叫喊着王守仁：新郎官，別在這裏發神經了，快點兒回家進洞房吧。
王守仁這才依依不舍地站起來，和老道告別。
臨行前老道說了句話：珍重珍重，二十年後，當再見于海上也。
這個意思是說，老道早就知道王守仁是誰，實際上，他此來鐵柱宮，正是為了等候王守仁。等候他幹什麽呢？是不是這兩人
