洪荒之染指流年

第3章 章節

工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州”。此兩書皆把後土稱為共工之子，子者，男子也，故爾後土當為男性。然漢武帝所立之後土祠中，後土的形象為女性，後人稱聖母、娘娘，這又何故？原來古代典籍上也有後土為女性之記載。《文獻通考》載：“漢元帝時祭地，以高後配”，高後者，漢高祖之妻呂雉也，以呂後與大地之神配飨，說明大地之神為女性。《後漢書·世祖本紀》栽：“光武中元元年······高皇後配飨地祇，地祇者，土地之神也，以高皇後與其配飨，又說明土地之神為女性。《通典》、《晉書》、《宋書》也分別有曹魏明帝、東晉成帝，宋武帝祭祀土神時以祖輩皇後配飨的記載。這些都說明了當時人們把土地之神視為女性，亦即後土是女性了。 至此，後土到底該是男性，還是女性？便成了問題。為了搞清它，須從著名的《周易》說起。《周易·系辭上傳》第五章說：“一陰一陽之謂道”，道是宇宙變化的法則，這裏是說陰陽的交互作用，形成了宇宙變化的規律，從而最早提出了陰陽的概念及作用。《周易·系辭下傳》第六章則說：“幹，□也；坤，陰物也。” 《周易·說卦傳》第十一章紀而又說：“幹，為天，為父”，“坤，為地，為母。”這就是說，蒼天為陽，為男性；大地為陰，為女性。再者從卦象上看，象征天的乾卦為≡，象征地的坤卦為≡≡。郭沫若在《周易時代的社會生活》一文中，就此兩種卦象說：“劃一以象□，分而為二以象女陰”，也說明天為男，地為女。這種天陽地陰、天男地女的觀點，是我國古典哲學對天地性質的最早的也是最權威的界定，直至今天還沒人能否定。既然大地為女性，那麽大地的至聖代表後土，自然應屬女性了。這樣，後土祠的後土形象為聖母女神，就是很有道理的了。這個由男性之神到女性之神的變化，反映了人們對大地本質的反複曲折的認識過程，是人們的認識能力提高的表現。 既然後土是最高的女性土神，那麽她與女娲氏就自然連到一起了。記載我國遠古傳說的《風俗通義·皇霸篇》引《春秋緯運鬥樞》雲，古代所謂三皇的天皇、地皇、人皇，就分別是伏羲、女娲、神農。這裏女娲既是地皇，她自然就與土地最尊之神的後土是一個人了。明嘉靖丙辰歲秋重刻的後土祠廟像圖，有“後土皇地祇”之言，亦徑直稱後土為皇，更說明後土與地皇女娲不可分開了。也就是說女娲即後土，後土即女娲。這種合二為一的說法能否成立？能。郭沫若在《蔔辭中的古代社會》一文中就說：“神話傳說中人物，一人化為二人以上，一事化為二事以上，乃古今中外常有之事。”他經過考證，就得出了“帝喾與帝舜實為一人”的結論。故我們也完全可以大膽地說後土、女娲确為一人之二稱。這是最順暢的推論，也是最合理的判斷。由此我們也可以說，位于古汾陰今萬榮脽上的後土祠。原來就是女娲祠。我們從今日始，完全可以把這位土地最尊之神，即最權威的地皇，合稱為後土女娲。 盤古之後第三位誕生的大神叫做後土。便是現在非常有名的後土皇地祇，又稱後土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。最早的動物分為飛禽和走獸兩類，麒麟為獸中之王，而飛禽以鳳凰為尊，故老相傳的百鳥朝鳳就是鳳凰尚在天下為禽的時候！鳳凰出世之時因為得到了天地交合之氣，所以能夠自生自滅，元氣盡時便自梵而死，死後又可于灰燼上複生。它在百餘年後育生出與自己大不相同的兩子，孔雀與大鵬！孔雀剛出生的時候，身高二百餘尺，因為其母鳳凰屬火性，所以能口噴烈焰，火光到處寸草不生，尾部可以展開，上面有無數羽毛堅硬如鋼，餓時碰到人或走獸，把屏一開，飛出一根鋼羽即可取其性命；随着年歲漸長，數百年後它邪氣日重，竟能于四五十裏之外，吸人食肉，兇霸一時！後來因為誤食如來未成佛之前的金身法象，被如來所收，封為佛母孔雀大明王。

東皇太一：東皇太一，遠古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是東夷先祖崇拜的天神。又相傳為洪荒時代妖族首領。上古十大神器之首的東皇鐘就是東皇太一的伴生靈寶。東皇太一到底是什麽神？史料、文獻中找不到詳細的解釋，目前是衆說紛纭。有的說是“星”；有的說是“太乙”；有的說是“戰神”；有的說是“伏羲”；有的說是“春神”……沒有公認的解答。右圖所示即人首鳥身的東皇太一，為漢代人所崇敬的太陽神。東皇太一中的東皇是尊稱。傳聞太一與其兄長帝俊都為三足金烏，誕生于盤古左眼所化的太陽星中。在女娲還未造人之前，洪荒大陸上的生靈以妖族和巫族為主。第一次巫妖之戰後劃分為妖族掌天巫族掌地，而此時的妖族以帝俊和太一為首。帝俊即為天帝而太一則被稱之為東皇。如此便有東皇太一之稱。太一所用的法寶傳說為盤古開天之時部分混沌之氣所化之鐘（混沌鐘），因其被尊稱為東皇所以此鐘又被稱之為東皇鐘。

帝俊：“帝俊”這一古帝名號只見于《山海經》（在《大荒》、《海內》兩經中多次提到）。“俊”的本義是“位于金字塔頂端的人”。“帝俊”一詞字面上的意思是“位于金字塔頂端的古帝”。“帝俊”就是伏羲。在炎黃世系排列中，炎帝屬于五行之火，位列第二；黃帝屬于五行之土，位列第三。那麽，位列第一的古帝就是東方木帝伏羲。《大荒東經》：“帝俊生帝鴻”。“帝鴻”這一名號，先指蚩尤，後指黃帝。蚩尤是伏羲嫡出，黃帝是伏羲庶出。文獻證據：1.見本百科詞條“帝鴻氏”。2.宋《軒轅黃帝傳》：“伏羲生少典，少典生神農及黃帝”。

鎮元子：地仙之祖，道號鎮元子，住在西牛賀洲的五莊觀上，道術深厚精深。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙三绺美髯，貌似童顏，手無兵器，只有一只玉塵麈。在與孫悟空打鬥中，一只玉麈抵得住千鈞之力的金箍棒，只兩三個回合，他施展袖裏乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裏，本領着實厲害。但大仙心胸開闊，氣度不凡，當孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他不記前嫌，與孫悟空結拜為兄弟，并且慷慨舉辦人參果會，用人參果宴衆仙和唐僧師徒，頗有大仙氣度。

鲲鵬：鲲鵬來自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚，其名曰鲲，鲲之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鲲鵬精于變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鲲鵬。

冥河：冥河是洪荒時期血海之中誕生的先天神祗。有立族之功德。在洪荒世界破碎之後引渡大量怨魂來血海，創建阿修羅族。因此阿修羅族皆嗜殺。冥河是準聖人的境界，只是沒有混沌至寶，沒有證大道，手持元鼻、阿屠兩把先天靈寶（劍），一直隐居于血海。

紅雲：紅雲又稱紅雲老祖，是天地初開後天地間第一朵紅雲得道。準聖實力，曾經與十二大祖巫、東皇太一、帝俊、紅雲、鎮元子等，在紫霄宮聽鴻鈞講道。紅雲天性良善，樂于助人，在洪荒中交友極廣，鴻蒙時聽道的大神通者多與其相善，更是有一位與世同君的鎮元子為其至交好友。且也是洪荒第一倒黴之人。在紫霄宮的時候鴻鈞老祖分聖位，把最後一道鴻蒙紫氣分給紅雲，所謂大道五十，天衍四十九，留一遁去，紅雲天道所算計，鲲鵬半路偷襲紅雲，紅雲敵之不過，最後身隕。鴻蒙紫氣也遁去不知所蹤。

三皇五帝：中國歷史的早期現在稱為先秦時期，可以劃分為皇、帝、王、霸四個時代。中國早期最高統治者稱“皇”和“帝”，他們在位的時間就是中國開國之初，古人稱之為“三皇五帝”時代。古人理解的“中國”具有“天地人”靜态結構和“五行”運轉模式。因此，“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。後代學者習慣把個人推崇的古皇古帝人選放入以上八個“座位”中