[基建]被誤認是神明以後

第10章 公元前6900年

“篤——”

“篤篤——”

丹手持一枚長長的樹枝，在山間的草叢裏這裏戳戳，那裏戳戳。他造出的動靜驚動了一條小蛇，蛇在一瞬間從長草之中飛快地游動離開。

“伊南我親愛的神，請您一定要跟緊我。這裏雖然沒有獅子和野牛，但是草叢裏有蛇，被咬到可不是玩的。”少年人全神貫注地盯着地面，神色緊張，空着的一只手伸出，擺出一副随時護着伊南的架勢。

伊南跟在丹身後，她一點兒都不擔心蛇的事——反正她應該算是百毒不侵的體質，另外還有丹這個勇敢的“護衛”。

今天伊南跟着丹一道，來到部落駐地附近的一座山上勘察地形。

伊南想為部落找一個更加合适的地點，修建新的駐地。畢竟目前部落的居住地存在很多問題，在這之後還可能會面臨人口增長，蓄養家畜等帶來的一系列改變。伊南想在選址上，就把這些問題都一一考慮進去。

部落裏的女人們聽了伊南的想法都很雀躍：誰不想住得更舒适、地方更大些？畢竟原來的駐地陰暗潮濕，還常常遇到水患。而且近來部落裏的孩子們越來越多了，住得越來越擠。

男人們，尤其是勇者們，卻多半不屑一顧：住哪裏不是住？

但是礙着伊南作為“女神”的身份，男人們也不多說什麽，随便伊南折騰。等到需要他們出力的時候他們再推三阻四好了。

伊南不管其他人是支持還是反對，她先集中精力選址。

“丹，你看這裏怎麽樣？”伊南挑中了一處半山腰上向南的緩坡。這裏距離部落開墾的農田不遠，最關鍵的是向陽，地勢較高，溫暖而幹燥。緩坡附近有一挂山泉從山上流下，條件相當不賴。

“平原處的駐地雖然距離農田較近，但是地勢低窪，太潮濕了。”

伊南還記得上次随歡去查看部落儲存的小麥粒，那倉房裏的地面甚至比外面的地面還要低，終日不見陽光，很容易讓糧食和種子黴變、提前發芽……很容易損害村民的健康，也容易造成種子失效，種下去照樣顆粒無收。

“在部落的人遷來之前，我們可以先建一座谷倉。”伊南說着，已經在想象一座地基結實，地面鋪滿磚塊，高大堅固的糧倉。

勇者們那副渾不關心的模樣她都看在眼裏，但相信即便是這些男人，也不敢拿口糧和種子安全開玩笑。

但關鍵在于如何說動這些壯勞力，先把谷倉蓋起來。

等有了谷倉，自然需要有人在旁看守，看守者的新居就得建起來。

等到看守者體會到了“新居”的好處，人們自然就會接二連三地起屋子，搬入新的村落。

伊南有這個自知之明：事事親力親為絕對行不通，如果一切都靠她自己的話，效率會很低下的。

——所以一定要想個好辦法發動群衆！

丹卻一時還想不到那麽遠，他眼看着伊南站在這片緩坡上，回頭瞅了瞅幼發拉底河的方向，問伊南：“這樣，是不是就不用再怕大洪水了？”①

“大洪水？”

伊南想起了上回部落裏的巫圖提起的往事：上一次幼發拉底河大洪水的時候，部落的人紮了木筏逃離家園，上木筏的時候沒忘記帶上各種作物的種子，也正是這些種子在大水退去之後的饑荒年代裏，挽救了大家的性命。

大洪水是人類各種族神話的一個重要主題。在歐亞地區的各個文明留下的神話傳說中，都留下了關于“洪水”的故事。

伊南心想：難道真這麽巧，大洪水都被她撞上……不，錯過了？

丹點點頭，說：“祖先們遇上的那次我沒趕上，但是最近幾次大河在雨季結束的時候，都會漫上河岸，有好幾次都淹了咱們種的田。巫去祭拜河神也沒有用……”

伊南聽出了一點門道，問：“你們的幹季和雨季是固定的嗎？”

她知道這個部落現在還沒有什麽關于“年”的概念，人們只知道幹季炎熱而無雨，雨季則陰冷潮濕。

丹臉現迷茫：“什麽叫固定？……我只知道幹季過後就是雨季，雨季之後就是幹季。”

伊南緊追着問：“那你們什麽時候種小麥，什麽時候種豆子呢？”

丹想了想，撓着頭說：“這個……具體日子一般是巫來決定，巫會在祭神的時候祈求神谕。不過大致是雨季之前種小麥，雨季之後種豌豆。”

伊南沉思一會兒，大致猜到這裏的雨季應當是冬春季，旱季則是夏秋季節。幼發拉底河源自土耳其安納托利亞高原，春夏之交的時候雪山融水容易造成河水暴漲，引起泛濫。

關于四季更替，無名部落的人目前只模模糊糊知道了一個大概。而巫所祈求的“神谕”，現在看來很可能是巫的個人經驗判斷罷了。

伊南馬上又有了一個新的想法，目光灼灼地盯着丹，竟令這小小少年一時扭捏起來，問：“您……您這麽看着我……我臉上有什麽嗎？”

少年人丢開手裏的長木棍，伸手用力搓自己的面頰，深怕臉上哪裏沾了泥，惹伊南不快了。

伊南卻笑了：“丹，你想成為這個世上最偉大的預言者嗎……我是說，巫？”

“你想能夠預言大河漲水的時間嗎？百年一遇的洪水或許無法預言，但是你可以精準地預見那些小規模的泛濫。”

“你想合理安排種植不同的作物嗎？你知道什麽時候适合種麥子，什麽時候種豌豆和鷹嘴豆，你可以讓部落裏的人手錯開時間，他們不用太過辛苦，卻照樣能夠得到大豐收……”

伊南一邊說一邊覺得自己的口才還不錯。

丹頓時呼吸急促：“您是說，我能成為這世界上最偉大的巫？”

“我……我我我，我當然願意啊！”

伊南繼續說：“除此之外，你想創立這世上最偉大的文明嗎？”

這回輪到丹傻眼了：“我最尊敬的神啊……不過文明是什麽？”

伊南陡然一愣——并不是因為她的“語言芯片”又失靈了，而是因為丹所在的族群，還壓根兒沒有“文明”這個概念。所以丹只聽見了“文明”這兩個字在伊南口中的發音，卻完全不知這個發音意味着什麽。

“文明就是……”

文明是種植技術、建築水平，文明也是文字、是藝術、是科學、是政體、是國家……

伊南馬上冷靜下來：“文明就是，一種咱們先填飽肚子之後，再慢慢發展起來的東西。”

丹秒懂：“知道了，神的意思是，讓我們先把眼前能做的給做了。”

伊南覺得這小少年簡直太靈光了，忍不住誇贊一句，又說：“接下來我們還是先解決和吃喝有關的大事。”

“你還記得上次拿給我看的那只陶杯嗎？”伊南問，“我們得想辦法把它變成像石頭或者木頭做成的杯子一樣，完全不透水不吸水的。”

丹搓搓手：“那太好啦，光是把石頭或者木頭打磨成盤子就老費勁兒了，更別說做成杯子。”

“神，您說怎麽做？”

伊南說：“在動手之前，我們先要收集一些幹柴，然後再準備一些樹葉。”

丹顯然認為伊南要動手點燃篝火，燒制陶杯了，高興地答應：“好嘞！”

兩人下山之後，丹很快就把伊南要的材料都找了來，卻完全不見伊南有取黏土制陶坯的舉動。

相反，伊南竟然指揮部落裏的一群孩子幫忙，在村外的地面上挖了個洞。

伊南見到丹抱了幹柴和樹葉來，連忙叫他過來：“聽說你用燧石點火很在行？”

用燧石點火這種事，伊南嘗試過一兩次之後直接放棄了。無名部落和卡山部落的人都很熟練，分分鐘就能用燧石磕出火星，點燃幹燥的纖維。到了她這裏就怎麽都不行——估計還是現代生活的各種引火設備把她給慣壞了。

果然，少年丹燧石在手，“咔咔”兩下就點着了鋪在洞底的幹柴。

伊南看着火焰騰起來，滿意地點了點頭，然後把剩餘的幹柴都丢進坑裏去。

丹滿臉疑惑，看似這孩子心裏在想：怎麽不往裏放陶坯呢？

伊南卻好似完全忘了陶坯的事，直接往這點着的柴火堆上堆了一層厚厚的樹葉，在樹葉之上，又堆了一層厚厚的泥土。

“好了！”她拍掉手上的泥土站起身。

“好了？”丹跟着起來，疑惑未解。

伊南：“對，接下來就只要等着了。”

丹：等着？

他真就乖乖地等着，也沒多問，可能是覺得伊南會有別的什麽神奇的法子，能在這個燃燒着的柴火洞裏，“變”出實用的陶杯出來。

然而伊南第二天才揭開了洞口上掩着的泥土與樹葉。

洞裏除了已經完全熏黑的幹柴，完全不見陶杯的蹤影——丹望着伊南，萬分疑惑。

伊南卻開開心心地把那些完全燒成漆黑色的幹柴一枚一枚地取了出來，一邊取一邊告訴丹：“這是非常非常有用的——木炭！”

丹：……奇怪的名詞又增加了！

伊南望着丹那對求知若渴的雙眼，笑着說：“雖然這不是陶杯……但只要有了它，陶杯什麽的，都不在話下！”

既然有了木炭——她就有十足的把握，知道該怎麽“發動群衆”了。

作者有話要說：  ①順便聊一下史前大洪水：

大洪水是世界各地先民們留下的神話傳說中都出現過的主題，蘇美爾文明留下的《吉爾伽美什史詩》中出現過對大洪水的描述、中國神話中有大禹治水的故事，聖經故事中也有諾亞方舟的故事，還有亞特蘭蒂斯大陸的傳說等等，也都與大洪水有關。

目前有一部分學者認為，聖經故事與蘇美爾神話傳說中關于大洪水的描述，有較高的同源性，有可能是蘇美爾神話流傳下來，再由古巴比倫人、猶太人等各民族流傳開，成為廣泛的文化現象；

但也有學者認為，确實曾經發生過世界性的大洪水。

關于大洪水發生的時間，也有很多不同的學說觀點，其中一種是大洪水發生在12000年前第四紀冰期結束時，還有一種說法是8000年前左右。本文設定的大洪水年代與後一種比較接近。

至于木炭是怎樣被伊南用來“發動群衆”的，咱們下一章說。