[基建]被誤認是神明以後

第9章 公元前6900年

從整個部落吃上面包的那一天起，少年丹算是圓滿完成了“養面團”的任務，把“長大”的面團交給了歡，自己則重新成為伊南的小跟班。

只是伊南發現丹不再像剛開始時那樣，每天寸步不離地跟着她。在正午之前，這個小家夥會約上部落裏同齡的幾個孩子，大家一塊兒離開村子，到了午後才回來。

伊南并不在意：這個年紀的孩子理應和後世一樣愛玩。

而她也有自己的事在忙：近來她成天和部落裏的女人們在一起，談論該怎麽做衣服。

這裏的人依舊多數穿着鞣制過的獸皮，但也有人開始用亞麻纖維揉成麻線，編織成布料，裹在身上。部落裏的女人們對這樣的布料很感興趣。

亞麻還有一個作用，就是搓成繩子——伐木、拖拽重物、在農具上綁縛各種形狀的燧石……這些都必須使用亞麻搓成的麻繩。

伊南在部落駐地附近的山上發現了不少纖維用亞麻的植株。歡和其他女人們聽伊南說起，紛紛點頭表示她們都知道。

伊南登時問：“那為什麽不采集一些種子，或者索性把山上的亞麻連根一起挖出來，移栽到在村落附近，這樣以後就不必費神去山上采亞麻了呀？”

她話音一落，四下裏一片安靜，女人們面面相觑。

似乎誰也沒想過這個問題：除了小麥和豌豆這一類的食物，連亞麻……也都是可以種植的嗎？

過了半晌，歡才小心翼翼地問：“我尊敬的伊南女神，您不止管吃的……連穿在身上的也管嗎？”

這個……

伊南無語了片刻，最終選擇點點頭：“對，種植都歸我管。”

——不就是個業務範圍的問題嗎？

女人們登時都眉開眼笑，大約對她們來說，“吃”和“穿”是同等重要的大事。歡更加親熱地坐在伊南身邊，指着伊南身上的越野服，說：“将來我們也能用亞麻做成您身上的衣裳嗎？”

伊南噎了片刻，繼續點頭，誠懇地說：“當然能！”

在人工合成纖維出現之前，亞麻就一直是非常優秀的織物資源，纖維輕度大，吸濕、防腐。

只要敢想敢做，啥都會有，面包會有的，越野服也會有的。

“将來……一定能。”

于是部落的女人們抽了個空一起出門，去附近的山上，從土裏刨出了很多完整的植株，移栽到了村裏的房前屋後。

移栽的數量不算多。伊南目測這些移栽的亞麻出産的麻纖維可能只夠織個亞麻手絹什麽。

但是剛剛開始種植某一類作物時，确實需要經歷這樣一個過程。人們逐漸熟悉這些植物的性情，挑選出最适合的植株進一步繁育……若幹年之後，自然能掌握種植它們的技巧。

很棒的開始——伊南想。

女人們種下了亞麻，有說有笑地遙想将來她們能穿上華麗而飄逸的衣料。

這時已近正午，歡主動提出帶上伊南去參觀她們的麻線庫存。兩人一起進入部落的倉房時，歡突然驚訝了一聲：“咦，繩子呢？繩子都不見了？”

別看只是件簡單的繩子，在部落生活中也極其重要，當初伊南拿出來的三條安全繩可是曾讓整個部落的人羨慕了好久。

現在繩子莫名丢了，歡十分着急。

但伊南伸手一指地面，說：“破案了。”

歡：“……啊？”

伊南只得解釋“破案”這個詞究竟是什麽意思：“看這幾個腳印，是丹他們吧？”

倉房地面上，留下了幾個帶着黑泥的小腳印，顯然都是孩子們留下的。

歡登時氣鼓鼓地拉長了臉：“這些不省心的家夥！”她告訴伊南：“他們這時候總是在村後頭的空地上玩。”

歡領着伊南去找丹，伊南也有心，想要看看丹每天定時避着自己，究竟是在做什麽。

“丹，使勁兒，使勁兒，對準了呀！”一群孩子在村後頭鼓噪着。

伊南和歡從後頭湊上去，剛好看見丹正在将手裏的麻繩兜起，麻繩一頭，穩穩地紮着一枚石塊。

被麻繩牽着的石塊在空中，轉速越來越快，丹突然手腕一轉，改變了石塊的旋轉方向。他随即松手。

只見那石塊“嗖”地飛出，在空中劃出一道優美的抛物線，遠遠地落下。

石塊落下的地點被人事先豎起了一枚木棍。木棍正正地被石塊砸中，“砰”地一聲被打得從土地裏彈了出來，倒橫在地。

伊南：……投石兵技能點亮了！

孩童們都歡呼着跑向丹：“丹，你太厲害啦！”

丹一邊回頭一邊說：“你們也都來試……”

他一眼看見了母親和伊南站在人群後面，一張臉登時激動得發紅，連忙朝伊南跑過來。

“我的神，我有能力保護您了，不會再讓您一個人面對卡山的勇者！”

看來對陣卡山那一陣伊南獨自一人上前應對，讓這小小少年自責了好久。

伊南點點頭，轉身對歡說：“丹他們用這些繩子是用來幹正事的，不要責怪他們了吧！”

歡這時才醒悟過來，登時滿臉堆笑地點頭，表示這些繩子的使用權暫時歸丹他們了。

伊南又轉向丹，伸手指指丹身邊的孩童：“一個人的力量還不夠大，你們所有人的力量加在一起，能對抗更多的敵人。快去把你的經驗都傳授給夥伴們吧！”

丹用力地點頭，大聲說：“您放心，憑這一手，我們一定能戰勝卡山的勇者。”

“戰勝卡山的勇者？”突然，庫帶着嘲諷的語氣，在人群後頭開了口，“就憑你們？”

庫和部落裏的勇者們這兩天都不在，應當是出門狩獵去了。現在他們帶着大大小小的獵物滿載而歸，看起來收獲頗豐。

只不過庫沒頭沒腦就聽見了兒子說這麽一句“大話”，自然要上前戳破。

這回連歡都看不過去了，沖丈夫嗔怪地開口：“你先看看兒子的本事再說他嘛！”

伊南則直接比個眼神：丹，來吧——

丹登時得了信心，大步上前，再次取了一枚投石，在手裏掄足了勁兒，奮力抛了出去。這回比剛才那一枚“定向投擲”還要遠，石頭拖着麻繩，像一只拖着長長尾翼的飛鳥，頭也不回地向遠處高速飛去。

“不賴啊！”

“丹都能投成這樣，我們幾個好好練練準頭……這以後無論是捕獵還是對陣，都會挺有用的。”

部落的勇士們議論紛紛。

庫卻陰沉着臉沒說話：丹露的這一手，之前圖向他提過，他聽說是伊南教的，就根本沒在意。

畢竟就算伊南是真神，也只是個女神，管管種植，指點指點女人家做飯和制衣，也就差不多了。

但他是真沒想到伊南還能教兒子打架！

但庫身為勇者的眼光并不差，他見到只是在石頭上多加一枚繩子，就能大幅提高遠程攻擊的能力：對手還沒挨到身前呢，就都被砰砰砰地放倒了——這能為他們增加多大的贏面，庫連想都不用想。

這個女人……女神，可能真的有點本事。

但是庫還沒做好準備完全相信伊南，他還不想讓伊南帶着他的部落漸漸背離傳承了很多代的生活方式，不想讓族人們因此走向不可知的未來。

誰知下一刻，庫看見伊南兩眼放光地向自己走來。

庫：……這是咋回事兒？

伊南卻從庫身邊直接越過，來到勇者們中間。

勇者們帶回來的獵物裏，有一對山羊母子，被完好無缺地帶了回來。母羊極其溫順地低着頭，小羊大約剛剛降生還沒有多久，四肢還是軟軟的。

其他兇悍暴虐、頂着一對尖銳羊角企圖攻擊人類獵手的公羊，要麽成功突圍、遠走高飛，要麽就毫無生機地被勇者們提了回來，不久之後就會華麗變身烤全羊。

伊南伸手去把小羊抱了起來，母羊揚起頭，沖着伊南咩咩地叫着。伊南伸手摸摸母羊的頭，笑着說：“不會虧待你的。”

“勇者們，我可以嗎？”伊南開口向勇者們讨要這一對“獵物”。

山羊不僅可以提供肉、奶和毛皮，曬幹的羊糞還可以作為燃料——這是非常優秀的養殖對象。何況這一對山羊母子很明顯是溫馴型的。收集類似的個體，形成種群并繁衍，整個種群也會越來越溫馴。

美麗的“女神”開口軟語相求，怎麽可能有人拒絕？勇者們紛紛點頭，請伊南自便。還有的勇士自告奮勇地答應伊南，以後捕到了揣崽或者帶着羊羔的母羊，就都給她完好地帶回來。

只有庫還沉着臉不出聲，狐疑地望着伊南，似乎想弄清伊南葫蘆裏賣的什麽藥。

伊南卻一點兒也不在意庫的懷疑與不信任。

畢竟要說服庫，最好的辦法就是給他看一個越來越強大與富庶的部落。

作者有話要說：  鞠躬感謝為本文灌溉營養液的小天使們：習習、雲繞、太古之約、天晴無雨，還有一位我看不見ID的可愛。感謝你萌~

祝周末愉快！

評論區比較多問到了文中的史前社會為什麽不是母系社會的問題，在這裏統一做一個回答：

①蘇美爾文明本身是一個父系社會文明，文明中女性的地位很高，但是相比之下，社會中更多高位由男性承擔；蘇美爾王表裏從大洪水之前的上古諸王開始，就是男性成為國王（但是也有例外，蘇美爾王表上到了基什第三王朝曾經出現過一位女性的王，大約在公元前24世紀。）

此外，蘇美爾神話裏從創世神到主神，男性在數量上占絕對多數。女神在多數情況下被認為是男神的配偶或者子女。

②公元前7000年，并不是像大家所想象的那樣，是一個特別特別久遠的年代，舊石器時代從300萬年前開始，新石器時代在西亞從公元前9000年到公元前8000年開始。而母系社會一般認為是在舊石器時代晚期到新石器時代較早期存在。本文目前的時間段大概屬于新石器時代中期。

③作者在構思這部分內容的時候，出于将蘇美爾文明作為一個整體，講一個從發祥到繁盛的故事，因此沒有選擇單獨分出一段“母系”社會的蘇美爾部族歷史。因此文中設定伊南剛到的時候，部落祭祀父系祖先，祭祀也以男性成員為主——但是這種情況在伊南到來之後就發生了改變（詳情請見第18章 ），這正是現代文明對原始文化的碰撞與影響。而書中的人物與文明都不是一成不變的。

本文歡迎大家在評論區讨論，歡迎各抒己見，但請大家千萬不要帶着“先入為主”的印象，也許你剛剛發過牢騷，人物就産生了你意想不到的變化了呢？