天行有常

第33章 新局

正式就國, 姬伯服看到的是不一樣的世界。

宗周的貴族大都有許多身份，譬如鄭公友, 他是宣王之弟、今王之叔，是宗周輔政的公爵鄭公，也是鄭國的國君。

但是在諸侯們各自的封國之中，他們最重要的身份就只剩下“國君”這一個。

姬伯服就國的時候，場面極其盛大，周王親往踐行，賜玉圭、車馬，最重要的是, 賜銘有《詩經·大雅·文王》之鼎。

《文王》是《詩經·大雅》組詩中《文王之什》的第一篇, 述文王之德，傳為周公旦所作，以戒成王。

看到金燦燦的鼎, 姬伯服差點沒被閃瞎。

被周王室奉若神明, 從夏朝一直傳承到現在的九鼎，因為歷經風霜, 早就沒有了青銅這種“合金”最初打造出來的金色，而是後世一般認知裏的青色，但是姬伯服所受之鼎，從顏色就可以看出來, 是緊急打造出的新鮮産物。

鼎乃禮器，各級貴族因等級不同，使用禮器時的數量、種類都有所不同。

這個時代的青銅器鑄造技術已經成熟, 但是鑄鼎和鑄其他的青銅器還是有所區別的。

鼎為禮器，青銅器中的禮器被稱為“吉金”，因鼎是國家權力的象征，又被稱為“重器”。

需要如此莊嚴對待的對象，自然不是随随便便就能鑄造的。

當今之時，有需要特別銘記之事，貴族們便會鑄鼎，将這件事特意記錄下來，換而言之，沒有特別的事情，也不會随便鑄鼎。

宗周最近一次鑄的鼎，是為了宣揚“在周王姬宮湦的英明領導下，諸侯聯軍大勝犬戎，取得了對外戰争的又一次可貴勝利”。

可以說，宗周的鼎和殷商的甲骨文一樣，都是變相的重大歷史記錄，只不過比起商人“凡有大事，必要祝禱”來說，宗周的鼎記錄的大事可能沒有那麽多罷了。

作為姬伯服受封宣侯的證明，他所受的鼎，銘文應當是記錄“某年某月某王之子姬伯服受封宣侯，封邑幾何，所擔何任”之類的內容，絕不是應該是單純的《詩經·大雅·文王》。

姬伯服很平靜，無外乎老爹又抽了，想通過與衆不同的銘文來彰顯他的特殊地位罷了。

但是其他人不這麽想，畢竟聰明人總是想得多，就算想得不多，在有心人的造勢下，也會聯想到某些方面去。

南申最初建立的目的是為了作為鎮守南方的軍事重地，誰知道被宗周防備得很的南方諸國沒亂，他們先背後捅刀子了，也是很令人感慨。

南申建立不過兩代，分封的血裔卿大夫還不是很多，姬宮湦為了兒子着想，幹脆一股腦兒地把人都趕到謝邑去了。

就這個處理結果，別人還得贊一句王上寬宏大量。

姬伯服現在的人手，都是姬宮湦從宗周王畿給他分配過來的。

就封諸侯以後，姬伯服覺得也沒有那麽難接受，好歹也是一方土皇帝呢！

他爹就是想太多，總覺得只有太子之位才配得上他。

姬伯服為侯爵，冕旒為七，冕服章紋數亦為七。

他原來當太子的時候，冕旒同三公等公爵，冕旒數為九，九絲複九珠，換成七旒以後，姬伯服表示，雖然依然遮眼，但是好歹比之前清楚了。

宣國內部，先行周法，官制分政、禮、刑、教、治等官，簡而言之就是周王朝“六官”制度的明确版。

執掌禮儀的禮官，說起來當然要比大周“六官”裏的春官宗伯要明确。

雖然了解這個時代的官制，但是依然對後世的官職比較耳熟能詳的姬伯服很絕望。

他的筆記呢？每次大朝前都要悄咪咪地記下朝中各人的職位和等級的筆記呢？

當然了，就算他的筆記還在也沒什麽用了，畢竟他都就任封國，一切都要重新開始了。

因為大周實行的是世祿世卿制，只要姬伯服需要人，他爹就能給他找出一大批關系或遠或近的親戚來。

按官制，虎贲氏掌兵，節服氏掌冕服，太仆對外發布有關國家大事的命令并轉奏諸侯的報告，這都是王都內的官職，姬宮湦一股腦兒把出自這幾個人家族的人才全給兒子打包帶上了。

這些家族的嫡長子不可以帶走，不是還有其他的兒子嗎？

按照世祿世卿的規則，不是長子的孩子也能得到官職，只不過不是原樣承襲，而是降等襲爵罷了，所以不用擔心把人養廢掉。

要是才華實在出衆，到後來又升爵了的例子也不是沒有過。

姬伯服，作為今王的愛子，是很多人眼中的金大腿。

其實非常想搞一個“不拘一格降人才”的姬伯服：……呵呵。

在地位未穩的時候，就算是在自己的封國裏随便鬧鬧，也會被人攻讦到死的。

姬伯服還沒有忘記自己那位曾祖父周厲王的教訓。

所以在政治、軍事等敏感方面，姬伯服一樣都沒動，他要動的是農事方面。

民以食為天，而這個時代，一個國家繁盛的基礎就是土地、糧食、經濟。

一直到現在，民衆使用的都還是鏟、铧——一種與鎬相似的工具——等工具，連牛耕都沒有大規模普及，生産力水平極為低下。

雖然名義上大周用的是井田制，但是從西周中期開始就有諸侯貴族偷偷摸摸地開墾私田——這種是不用納稅的——到現在，都快到春秋時期，歷史馬上就要翻開新的一頁了，這土地制度實際上也已經衰頹得不成樣子了。

但是，還是那句話，比別人快半步是天才，快一步是瘋子，制度改革得放到後面去，不能那麽早就動手，那樣太沖動了。

姬伯服要做的是革新農具的使用。

這種做好了方便傳播，還能給他的履歷添上一筆光輝歷史的才是他現在需要的。

穿越前學的是文學而不是歷史的姬伯服，對于農具，只記得高中的歷史課本上考過，那都是社會生産力發展到一定程度後才産生的革新。

仔細想了想，姬伯服只能想起“曲轅犁”這一種。

曲轅犁，顧名思義，轅是彎曲的，那麽在此之前，可能存在的是直轅犁。

姬伯服對這個也不在意，甭管直的彎的，對于西周末年——當然，他爹已經逃過死劫了，按照歷史上來說，現在已經是春秋初年了——來說，都是一次震撼人心的農業用具的革新啊！

然而，問題是……

“你知道犁是什麽嗎？”姬伯服如是問着槁人。

槁人也是一種職官，只要負責和工匠打交道，雖然負責是給工匠發工資之類的事，但是好歹也算專家嘛！

好在這個專家沒有讓姬伯服失望，他還真知道一點。

問題是，姬伯服聽不懂術語。

這特麽就很尴尬了。

就算他知道現在常用的農具叫什麽，他也不知道那東西長啥樣，更不知道怎麽用啊！

沒辦法，槁人只能詳細地給姬伯服解釋了一遍。

最初，農民們耕種的時候用來翻土的用具只有一根尖頭木棒，使用的時候效率極低，而且很難插入土中，時間長了非常容易累。

後來，為了方便将木棒插入土中，農民們就在尖頭的那一段加了一段橫着的短木，綁上繩子，這樣就比之前要容易踩或推入土中。

而這就是最早的農具——耒。

之後的農具是在耒的基礎上發展過來的，譬如在耒的下端綁了一塊方形薄板的铧，還有鏟土除草用的鏟。

而所謂的犁呢，就是在之前的農具上再添加一些結構，描述得不那麽準确的話，就是在铧後面再加上一個鈍角形的能夠讓人在後面推的部件。

在铧到犁耕的過度階段，出現的是耦耕，耦耕和犁耕唯一的區別就在于那時候的人用的是繩子，而不是能夠固定的、被同時制造出的新部件。

犁在殷商末年就出現了，到了大周，慢慢地開始推廣，但是并不是很見成效，偏遠地方的普及程度并不高。

而且按照大周如今實行的井田制，并不需要特別高級的耕法，農民也能耕好。

比較富裕的諸侯國如今開始讓農民用牛耕地，犁耕之法頗為不俗，但是能養得起牛，讓治下農民都耕種公田的諸侯并不多，就算他們願意推廣，怕是也只在諸侯國中一些重要的地方進行。

至于姬伯服身邊的這位槁人為什麽會知道嘛……

首先，大周的官職是世祿世卿的，他耳濡目染，自然會對專業內容有所了解。而且，諸侯是需要向宗周彙報國內的情況的，有要事還需要周天子進行裁決，只要他有心收集，宗周王都之內就可以收到諸侯國中的重要動态。

當然了，鑒于能被派到姬伯服身邊，他肯定不是家族襲爵的嫡長子，然而他又這麽有上進心，可見姬宮湦給兒子選人的時候是下了很大的心力的。

姬伯服：真是厲害了，我的爹。

作者有話要說： 下面是科普時間：

耒，讀lei，第二聲。

槁人的槁，gao三聲。

牛耕的主要普及時期是春秋戰國，犁耕完全普及是在漢朝，但是根據考證，犁在殷商時期就有了，無非是普及程度的問題。戰國時代，像秦國，牛耕普及就很好，關東六國就科科了。

這就是犁：

查完整個發展史感覺自己已經死掉了Orz