第24章
安敘看了看講臺上攤開的聖經，沒錯，正翻到《乞主垂憐經》那一頁。不要說她已經背出了整本聖經，就是沒背出，照本宣科也不會有問題。唯一的問題只是調子吧……
“我沒聽過這首歌。”安敘說，“之前的彌撒上不是只唱悔罪經嗎？”
“那是常年期彌撒的流程，如今我們卻要見證神眷的降臨。”主祭說。
“我沒學過？”
“請聽從你的心吧，神定會将旋律映照在你心上！”主祭冠冕堂皇道。
這是随便唱的意思？安敘不确定地想。之前的腦補消磨了她僅存的緊張感，她随便看了看歌詞，按照哼歌的調子唱了起來。
禮堂中響起了平和悠揚的清唱。
安敘是個投入的玩家，她覺得游戲也好夢也好，還是投入角色符合背景氣氛更對味，比如仙俠的夢裏殺人不用阿瓦達，魔法的夢裏飛天就不能騎飛劍。盡管某些惡趣味——比如高唱“從來沒有什麽救世主也不靠神仙皇帝/要創造人類的幸福全靠我們自己”的旋律——在腦中蠢蠢欲動，最後她還是選擇了最适合贊美詩的曲調。
也就是南希的催眠曲。
在南希的住所休息的每個晚上，南希老師都會唱起這個調子。她并不唱任何歌詞，只是用模糊的聲音哼唱，比起歌詞和曲調，讓安敘更印象深刻的是她的聲音。安敘想起小時候住在外婆家，那個老社區住的都是些老人家，盛夏一開窗，能聽見院中哪位乘涼的老人唱起家鄉的歌謠。
每一次安敘都在南希的歌聲中沉沉睡去，此前流着鼻血翻來覆去最後意識中斷一樣猝然倒下的情況變少了。她能感到長輩的關懷和慈愛，不如說，學院裏把神的恩典不斷重複的贊美詩沒有一首能比得上南希哼的小調，這裏才能感覺到無私的愛。
安敘用這個調子唱出經文，發現每句歌詞的停頓意外合适。她越唱越順暢，越唱越投入，把全部注意力都投入到了讓自己別跑調上。心無旁骛的安敘自然沒有發現，她唱完第一句，瑪麗嬷嬷就搖晃了一下，剛才還胸有成竹的蘭斯臉色煞白。主祭聽着聽着，臉上閃過一絲惶恐，站立的姿勢更鄭重了。
大部分聽衆沒有這麽大的反應，繃着的臉随着歌聲變得松動。他們的想法十分簡單明了：主祭讓神眷者唱乞主垂憐經，神眷者安娜準确無誤地唱了出來，所以神眷沒有任何問題，流言果然只是流言吧。
安敘不知道，她唱的正是乞主垂憐經的曲調。
南希為身體狀況差到極點的安敘哼唱這個調子，當然不是出于偶然。乞主垂憐經在每年的聖禮上出現，也是苦修士和犯罪的異能者常年哼唱的曲調。這首歌與神罰之鎖同時出現，無論是哼唱曲調還是念起經文都能讓被神罰之鎖鎖住的人暫時減輕痛苦。它能使神罰之鎖的遏制産生輕微的“縫隙”，讓被緊緊束縛的異能在異能者體內運轉。這種程度的放松不會使罪犯重拾異能，傷害他人，只能讓體內的壓抑感暫時放松。
但這并非知情者震驚的理由。一首歌的曲調可能在別處聽到，會唱也不代表什麽。唯有乞主垂憐經與衆不同，它一開始就是教廷異能者的傑作，有遠超讓神罰之鎖減輕效果的重要性：這首歌能檢驗出人的虔誠。
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唯有帶着虔誠忏悔之心吟唱才能減輕神罰之鎖的束縛，唯有虔誠者能完整地唱出乞主垂憐經，僞信者裝得再是天衣無縫，一旦唱起乞主垂憐經也會立刻暴露。他們将張口結舌，語不成句，絕望地接受審判。在百年前信仰混亂的“黑災”之後，教廷就憑借這個抓出了許多僞信者。
怎麽可能？蘭斯百思不得其解，他和瑪麗嬷嬷一樣從押送安娜的苦修士裏奧波特那裏得知，安娜絕對是個僞信徒。她在骨折的時候都拒絕念起乞主垂憐經來減輕痛苦。如果不是一開始就知道自己連念出一兩句的虔誠都沒有，亦或是不肯對光明教和神低頭，安娜怎麽可能拒絕開口？
一定有哪裏弄錯了，蘭斯渾渾噩噩地想，神靈怎麽會選擇安娜，她怎麽會是個虔誠的教徒，安娜。蘇利文這樣不可救藥的僞信者明明應該無法唱下去，然後因為僞造神眷被拖下去處以火刑才對。這怎麽可能是真的？神怎麽可能選她而不是選我？她一定……
他腦中重複不斷的句子被打斷了，蘭斯猛然發現安娜已經唱完了乞主垂憐經，只聽噗通一聲，瑪麗嬷嬷跪坐在地。
“我罪，我罪，我的重罪！”瑪麗嬷嬷顫抖着，悲戚地說，“主啊！我被暴怒和傲慢蒙住了眼睛，竟敢質疑您的決定！”
說罷她的頭重重地磕在地上，發出砰的一聲。我去，地板可是石頭做的啊！饒是很樂意看瑪麗走路摔死的安敘都被此舉愣住了，很不明白她吃錯了什麽藥。
“我罪無可恕，罪無可赦！”瑪麗嬷嬷擡起頭來，腦門上一頭是血，“神眷者安娜。蘇利文閣下定是主為我降下的警示，讓看到自己的重罪！我不配擔當戒律長和處刑人，我這樣的人怎麽有資格擔此重任！”
她的頭再次與石板地親密接觸，安敘眼皮抽了抽，很驚訝這人居然還沒把自己砸昏。主祭看着眼皮也抖，勸說道：“全能的天主垂憐我們，将赦免我們的罪……”
“不！我們難道能因主的寬恕就不贖罪了嗎！”瑪麗嬷嬷瞪大了眼睛，“讓我翻倍領受我犯下的錯誤吧！我将領四十藤鞭，抄寫聖經千遍，在禁閉室度過一年，而後在節制小院以餘生贖罪！神啊！願我死後仍能步入您的國！”
說完她膝行幾步，居然竄到安敘面前來了。她臉上再沒有冷漠厭惡和輕蔑，只有閃爍的虔誠——不過說真的，長相抱歉總是拉長臉的中年婦女一臉閃光的看着你簡直可怕，安敘雞皮疙瘩都升起來了。瑪麗嬷嬷比處刑別人時還要狂熱，她激動地說：“神眷者閣下，請您用您被神眷顧之軀懲戒我的罪過！請您來執鞭吧！”
瑪麗嬷嬷真不是和安敘過不去，她只是個狂信徒，而已。
于是一頭霧水的安敘用盡全力吼道：“不要！！！！”
安敘完全不理解瑪麗嬷嬷一百八十度改變的态度，并且深深懷疑起天天把主的寵愛和贖罪放在嘴上的僧侶們是不是禁欲過頭被搞出了什麽奇怪的嗜好。唱首歌就打臉成功并不會高興啊！被一個長着教導主任臉、沒有顏值（重點）的大媽抱腿求毆打更不會高興啊！要是說本來還想揍這貨一頓的話，她現在發自內心地只想讓她滾了。
“啊，明白了，我竟然還是如此傲慢。”瑪麗嬷嬷點了點頭，安敘也不知道她明白了什麽。她重新仰起頭來，一臉正直堅毅地問：“神眷者閣下，您認為什麽懲罰才是得當的呢？”
“離我遠點。”安敘誠懇地說，“越遠越好。”
“是！”自認為得到了神谕的狂信者激動地說，飛快地離開了禮堂。
瑪麗嬷嬷當天就離開了學院，據說很多年以後有人在亞默南邊境見過她。
那都是後話。
在這個時候沒有人知道，安敘心中沒有一個念頭能與虔誠挂鈎，而“唱出乞主垂憐經”的必要條件也并不是虔誠。
人心無比複雜，要制造出判斷真僞的經文還有可能，但要判斷虔信還是僞信，這種事大概只有神靈本人能做到。後世的學者理性剖析，推斷出這首歌的運行方式十分簡單：乞主垂憐經中有質問吟唱者是不是虔誠信徒的句子，而作者制造的限制，僅僅是判斷吟唱者是否在說謊而已。
揭開其中的原理，扒掉這首歌的神性光環，故事變得像走近科學一樣無趣。那些被燒死的“僞信徒”不見得全然無信仰，他們有很大一部分過于強迫症，為犯下的小戒律不安，心中覺得自己不夠虔誠。因此在唱起莊嚴的乞主垂憐經時他們會心虛，附加在歌曲中的測謊異能運行起來，使他們張口結舌。反信仰者反抗這首歌，不夠虔誠的人畏首畏尾，亞默南最遠離光明教影響的人也在潛移默化下畏懼着神靈的名頭，乞主垂憐經用來測試信徒無往不利，直到遇上安敘。
當安敘唱着乞主垂憐經，她在想什麽呢？
她想：是這個音調沒錯吧？別把南希老師的歌唱跑調了，忒丢臉。今天克裏斯會做什麽來吃？好期待啊。
反抗光明教的人→不通過
擔心自己不虔誠的信徒→不通過
在多年應試教育下練出“飛快念完一本書都不知道自己在念什麽”大法、理直氣壯的無神論者→通過安敘一無所知地度過了兇險的測驗，心裏抱怨着站在臺上不能逃掉彌撒。彌撒會占據大半天，中飯時間也會被占據掉，只能吃點有和沒有一個樣的聖餅和酒。她辛辛苦苦熬過漫長的彌撒，一等能散，就借着站在前臺的便利飛快地跑了出去。
沒有表，安敘從自己快速分泌唾液的嘴巴判斷，快到和克裏斯約好的時間了。她匆匆跑向苦修士小院，在門口發現門上有一把大大的鐵鎖。鐵鎖在她的撕扯下紋絲不動，安敘生怕克裏斯等急了就走，猶豫片刻，轉身跑向南希的住所。
這麽長時間不見，南希老師肯定會擔心。昨晚就該先去跟她報平安，結果不小心睡了過去。今天沖去找她，卻是為了問如何溜出去見克裏斯，想想真說不過去啊。安敘吐吐舌頭，加快了腳步。
