第39章 我的思想微博（3） (2)
萎然，生命異化。其實我們更應該做的，一是求缺，二是求無，三是求淨，四是求心性光明。在一無所有中求得一無所缺，才是人生的大境界。
如果你打算律己并利他，你就獲得了信仰的關注，就不必進廟朝拜。信仰關注的并不是祈求和膜拜，而是仁愛、良善、信實、溫柔、節制以及所有對真理的踐行。人活着，無情無愛便是罪。如果我們連有情有愛都不在乎，那麽朝拜比不朝拜更糟。神會一眼認出你：那厮居然也來了。說到底你膜拜的不是偶像，而是你自己。
現實的污濁并不是我們放棄清潔的理由。心境和生活的距離也許恰恰就是我們觀照自己的平臺。如果我們希望別人善良，首先自己就應該善良。做一個好人并不難，有時僅僅做到不同流合污就夠了。人活一世，沒有必要事事遷就別人。如果你還有餘錢，就給她一碗飯，你将自賞一天。被施和施舍都可能是喜樂的源泉。
燒香的人越來越多了。越多佛就越孤獨寂寞，那份孤獨是衆裏身單的孤獨。因為佛完全被誤解、曲解、拆解了。這跟背信棄義是一樣的。許多拜佛的人，實際上抛棄了佛。佛一無所有，是斷財歸真、清淨不為的象征，而我們卻為貪欲而求、為癡妄而拜，公然拿污垢之心染濡神佛之意。越是萬頭攢集、香火彌天的寺廟，信仰就越荒涼。
恭敬心決定一切，而不是香火。連人都不願待在煙塵污染的環境裏，何況清潔如高山白冰的神佛呢。虔誠既是前程。心香一瓣足平生，無事澄然對天空。素人素心即可迎來清天麗地。真的信仰屬于靈與肉的交彙，是極其私密的人天對話。在卧室靜然完成的祈禱和忏悔是最有效的朝拜方式。種佛在心田，你有什麽好怕的！
最初，我們幹淨得難以想象：冰山來水、森林湧泉、雲上高藍、潔裏清風，綠如滴露的翡翠、白似幻空的羊脂玉，晴朗的肉身中是冰心月魂。通透、虛無、光淨至極。體無垢，心不染，絕了纖塵，來了光明。畫圖本無色，音樂石上流。心性純粹到空空，澄淨到你根本不存在，是無有和自性本身的顯現。這就是明空赤露。
但我們很快失卻清爽，污染來自家人、社會、後天的一切。金錢給你俗色，人際給你庸顏。權欲讓你無恥，財欲讓你無德。利益侵害而來，争奪發生在每時每刻。你是清澈的水，卻被摻雜為酒、為奶、為含滓之泔、為爛泥之污。陰暗、憤怒、嫉妒，伴随着肮髒、下賤、可憐，癡妄不明、貪婪不潔、瞋恨不寧。你是誰？
那麽，就讓我們回到從前，看看世間還有哪幾樣東西純真而幹淨：嬰兒的口涎、媽媽的奶水、青春的夢幻、初戀的情絲、愛到深處的目光、高山流水的友誼、悲情的眼淚、失悔的光芒。那時候神望着你，也就是天望着你。那時候你的心就是你的天、你的神。那時候你擁有心中的神和神聖的心，謙卑而高妙、廣大而慈祥。
如果水中有滓，寧靜就能使其沉澱；如果輕浮不沉，過濾即可清淨。寧靜和過濾便是除塵除垢的方法。如果水中摻奶，奶水不分，發酵并凝固，奶水自分；如果水中摻酒，酒水不分，敞開瓶口，酒精自會發散。凝固和敞開也是除塵除垢的方法。如果是污泥爛水，再也無法區分，那就心做種子，開出一朵芬芳鮮潔的蓮花。
常聽說修行修到最後就是傻子。理由是你無憎無愛、無牽無挂、無思無慮，你不是傻子是什麽？世俗之中人人都在修行，區別僅在于有人有意，有人無意。無思無慮的是自我而不是心性。心性無礙就是禪化人生，做事而不沾滞于事，過水而腳不濕。過水不濕不僅不能傻，而且要有超人的智慧。所以說修行就是修出智慧。
為了使藍天更藍，天空有時會擦過烏雲；為了使大海歸靜，狂風有時會掀起怒浪。當裸岩讓森林更秀，遮蔽讓陽光更亮，你會發現，一切黯然和傷悲都是陽光和開心的準備。如同我們因死別而痛楚時，無意中就分享了走向天堂的喜樂。歷練着的人應該知道，在命運面前，人生其實沒有幸與不幸的區別。苦難和幸福都是親密伴侶。
信仰首先是自淨的，其次是利他的。慈悲的含義就是：承擔別人所有痛苦，給予別人所有幸福。盡管這是菩薩境界，凡胎俗骨萬難做到，但至少我們應該明白向風慕義也是一種意境。當我們雖不能至，心向往之的時候，無窮的遠方，無數的人們，就都與我們息息相關了。想做一個好人和做成一個好人，都有同等的質量。
想做一個好人和做成一個好人，都有同等的質量。善念和善舉有時并沒有區別。我這樣說，是想解決願望和能力的差距。很多事我們想做，能力卻達不到，擁有的僅是同情和祝福。但我們不必沮喪，創造一個善良的氣場，讓美好顯起名，讓醜惡露其形，不也是俠肝義膽之舉嗎？你是高手你就上，不是高手你就喊：好啊。
那一刻我望着天空：在一陣烏雲翻滾，雷鳴電閃之後，所有的都被寧靜消融，被虛無化解。它們并不曾損害天空。天空把它們改造成陰晴的交替和喜怒的來逝，在向我們顯示無常的秘密。永恒的只有阒然之空。空不是沒有，空的境域裏一切都有。當虛靜和光明生起，心便能包容一切，并把一切融化為深刻而久遠的喜悅。
放棄一切執着和不執着，放棄一切被執着的對象和不被執着的對象，回歸自然天性：工作快樂就工作，思想快樂就思想。要明白你的天性由以下品質組成：從容淡定、平靜安詳、溫文爾雅、樂觀向上。貪婪、瞋恨、嫉妒、癡妄、郁悶、恐懼、焦慮等魔鬼還會來，但它們很快被接納、降服、改造，成為喜悅光明的一部分。
我瞥見我的靈魂，那是淨藍之空，無盡的藍空。我撕裂我自己，看到我的五髒六腑是那麽幹淨。我清淨，世界便清淨；我光明，世界便光明；我喜樂，世界便喜樂；我慈悲，世界便慈悲；我脫胎換骨，世界便脫胎換骨。是我給了世界盛大的喧鬧繁榮，現在我要給它更加盛大的虛無幻滅。我是神，我創造世界，茫茫空空。
還有什麽比愛更悲傷
當我們已不再期待果實，秋天的意義便被看成是夏天的衰退。在這個衰退的季節裏，冬天反而成了渴望：豐盈的白雪，充沛的寒冷。如果我們足夠溫暖，就想有一只冰涼的手能夠塞進我們翅膀一樣閉合的腋窩；如果我們和天地同涼共冷，就想有一種溫暖能夠散發在空氣裏朝我們微笑。孤獨着，又纏綿着。這時候，所有的人都是少男少女。
雨巷的情景不多見了。撐着油紙傘的惆悵、芬芳的哀怨、寂寥的彷徨，早已被決絕的取舍驅散。欲望燦爛而有力，愛得狠，愛得幹脆，或者幹脆不愛。望着窗外的雨絲，我想，我為誰去撐傘守望呢？我愛的人們已是香車寶馬了。生活富足着也貧乏着。貧乏的是愛，是愛的情調。你吃過沒有鹹味的鹽嗎？那就是你的愛。
突然想，人類至少有一半男女是有性無愛的。但我們不必沮喪。我們即使不能創造偉大的愛，也能收獲迷人的性。性與愛分家時，快樂并不歧視任何一方。然而，前面畢竟有更迷人的風景：性愛合一的田園、無性有愛的月光。朋友，記住了，“愛”到最後才會出現，別讓性擠掉了愛。因為你是最有愛最會愛的一個。
我們期待着愛情，有時會把它看成生活的全部。愛情卻向我們隐藏了一個秘密：那就是失望和悲傷。無奈的悲傷和難言的失望顯露了愛情的真相，讓我們發現越明亮的眼睛越有天然的狡黠。放下來吧，一切期待，讓我們活在還沒有喝完最後一杯酒的此刻：莫紮特的《催眠曲》正在響起。睡吧，愛人！還是明天再喝那杯酒。
從生老病死的角度，愛情從來都是悲劇，無論你多麽愛她或他，你都得跟她或他分離。從結婚生子或同居上床的角度，愛情又都是正劇，因為快樂伴随着你，延續你生命的孩子伴随着你。可見人世間的正劇是多麽短暫，而悲劇又是多麽地綿長恒久。沒有結合就沒有分離，我們找到了愛人也就等于開始了悲劇之旅。
如果我們沒有愛，自然就沒有悲劇。可是我們怎麽能沒有愛呢？就這樣，我們明知前面是悲劇，卻還是要義無反顧地走下去。所以說愛情的真相是悲劇，悲劇的真相便是愛情。現在明白了吧？原來讓我們幸福快樂的是悲劇。悲劇主宰着人類，她的眼淚中有我們的笑容。所以人生并不是要防止悲劇，而是要感恩悲劇。
不管是愛情還是生命的悲劇，我們面對的都是時間。人類有可能占領一切空間，卻無法得到時間的許可證。空間的無限其實就是時間的有限。誠然給我一根撬杆，我将撬起地球，但我們并沒有在宇宙支墊起撬杆的時間。無望的不可戰勝的時間要求我們牢牢抓住生活。朋友，每一天都不會白過，只要珍惜，就不是悲劇。
史鐵生走了。是騰訊的楊菁哭着告訴我的。為了迎接沒有眼淚的死亡，我們修煉了一世又一世。但眼淚還是噴湧而至。悲憫者的意識裏，不管是誰的死，都是自己的死。才發現此時此刻，自己跟他一起死了。死去的還有一種傲然不屈的挺拔、一種直立天地的文學精神。天問：一個真正的作家為什麽要死？他會轉世嗎？
很早的時候，在北京我有緣推過他的輪椅，那天是在街上。1997年，我到青島不久，他突然寄來一本書，是《務虛筆記》，用粗碩的藍墨水簽了名。我趕緊回贈了我的《荒原系列》。以後又有過幾次通信。妻子去北京出差，我說：“你去看看史鐵生吧。”她去了。回來後，我們一直在說史鐵生獨特的生活和獨特的文學。
記得那次鐵生在信中詳細說明了他家的住址後寫道：你來吧，我給你談的事情很重要。我告訴鐵生：我很期待。一個生命對另一個生命的期待也許就是我們活着的理由。但後來由于種種原因我沒有去。遺憾留到2010年的最後一天，冷風裏他走了。我才意識到他把很重要的事情帶走了。回來吧，鐵生！我想知道，你要給我談什麽？
史鐵生的意義在于：他把最柔軟的感情包藏在最堅定的意志裏，像火山岩漿持續的湧流，讓我們一再地感受到信力和能量的存在。他用不能行走的雙腿完成了超越道路的苦旅，用無法言說的痛苦饋贈了溫暖和愛情，用永恒不變的坐姿扛起了中國文壇最硬朗的氣質。我們知道他需要來世，卻依然自私地希望他挺拔在今生。
春節不過是在時間的絲帶上打了一個結，好讓我們坐下來，回頭看看我們的貧窮和富有。也許我們富有的僅僅是悲傷和嘆息，但畢竟我們遠走他鄉的初衷是不甘貧窮。是的，如果沒有春節，就沒有車站的排隊、旅途的擁擠。在這些煩惱的背後，是我們活着的饑渴。中國人，總是在付出太多太多之後，才會有一點點幸喜。
春晚是包辦的婚姻，我們在父母之命、媒妁之言裏進入娛樂。如果真的別無選擇，我們就希望這唯一的來臨能夠滿足我們的期待。我們期待藝術，期待幽默和歡笑的瞬間。春晚的質量真的可以用笑了幾次來衡量嗎？娛樂的興趣代表國民的素質。在演出和觀賞的默契裏，有着我們對憂患的拒絕和躲藏在歡笑裏的本能。
道德底線的下降，讓春晚屢屢拾金不昧。前有郭冬臨撿錢包，今有馮鞏撿包包。不是想象力衰退，而是這事兒現在嚴重了：有拾金必昧的，有拾金不昧反遭誣陷的，還有設局訛詐的。只能一聲嘆息：不是自己的不能拿，如此常識居然也要弘揚？這樣的節目不能說它不好。笑中藏悲，能讓人冷冷地看到沒有幽默的幽默。
在鞭炮的熱鬧中思考清淨：不必張望世界，不必牽挂身外之事，讓漂泊的心回家。你發現心在關注你，你也在關注心。打開身心，消散成氣，了無痕跡。想我是最大的煩惱，既然我消失了，我的煩惱、痛苦、疾病又在哪裏？這時你面對一個巨大的空間，繁星滿天或碧空無涯。身心的空白出現了，這便是人生一境：求空。
沙沙雨憩。又看到蚯蚓爬上路面。它們為舒展生命而來，卻總被一腳踩死。散步的時候我常會将它們捉起，放進路邊的樹林草叢。在它們眼裏，我就是神。可在人眼裏呢？當驚詫追随而來，我知道在對生命的冷漠中，我已經異樣了許多。其實我們何嘗不是蚯蚓呢！正有一雙悲憫的眼睛，在預知災難後，從天上悄然盯着我們。
柴達木冷湖油田，三十年前，大戈壁的老風口，突然有人喊：螞蟻。我們圍過去，看到一群螞蟻爬過沙礫的縫隙。這是我們半月以來遇到的唯一生命。我們全體蹲下，看着，忘了吃飯和睡覺，直到夜色彌天、荒月照臨。翌日早晨再去看，一個螞蟻也沒有了，失望得不忍離去，搬開沙礫找啊找啊，就像在尋找失散已久的親人。
冷湖的螞蟻讓我明白：生命對生命的陪伴是如此重要，而所有的生命都有讓自己珍貴的理由。當我們一次次地掠奪動物家園，捕殺消滅它們時，我們也就塑造了人類在自然界的魔鬼形象：人的渺小和人對自然界妄自尊大的主宰形成了一個大落差，好比一個愚蠢的國王，在殺掉所有臣民之後，才發現他正在自殺。
在我們這個時代，一個講義氣的人是很難交到朋友的，因為你會給對方造成壓力。你講了義氣他怎麽辦？他可從來沒把義氣當回事。功利的人只交功利的朋友，這樣才可以“禮尚往來”。還因為你會拿衡量自己的标準去衡量別人，結果發現除了你自己，別人都在标準之外。所以一個願意為朋友兩肋插刀的人反而是沒有朋友的。
