第10章 ：永不落幕的黃鐘大呂
1凸起：雄偉的鳴奏
凸起，這一顯著的性特征，是不分歐亞的古老祖先共同的特點，中國人既然能夠占據到世界人口第一的地位，那麽在這方向的欲望與狂想，必然是有其獨到之處，獨領風騷、獨占鳌頭。
在《山海經·海外西經》中，提到了一個丈夫國，丈夫國在維鳥的北面，那裏的人都是穿衣戴帽而佩帶寶劍的模樣。這個丈夫國的男性都是純爺們、真漢子，他們共同的特點是巨大、凸起，而不是不近女色，這是這個國度的居民所告訴我們的。
丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。
——《山海經·海外西經》
結匈國在其西南，其為人結匈。
——《山海經·海外南經》
長臂國在其東，捕魚水中，兩手各操一魚。一日在焦僥東，捕魚海中。
——《山海經·海外南經》
在《山海經·海外南經》中，還有一個結胸國，據說該國是結匈國的訛言，但是書上說，結胸國的人，都長着像雞一樣尖削凸出的胸脯。于是我們就知道，這個國度的居國，顯然身體上的“尖削凸起”之物頗具規模，所以才值得他們炫耀一番。
此外還有一個長臂國：
長臂國在它的東面，那裏的人在水中捕魚，左右兩只手各抓着一條魚。另一種說法認為長臂國在焦僥國的東面，那裏的人是在大海中捕魚的。
我們來看看這個長臂國是怎麽一回事吧。
這個長臂國，是最典型的男人的性狂想，可憐那些原始人們啊，他們吃飽了沒事情做，沒有網可上，沒有電子游戲可玩，只好褪下腰間的樹葉，裸露出下體，對着年輕貌美的女原始人大喊大叫：我的大，我的大，我的家夥肥又大……這種求偶的號叫，後來漸漸演變成美麗動聽的歌曲：對面的女孩看過來，看過來……而這裏，則為我們描述了先民們激動人心的幸福生活。
原始人很早就認識到了，只是大還不行的，還需要一些其他的關鍵性能。
2中國男人不玩這個
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奇肱之國在其北。其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。有鳥焉，兩頭，赤黃色，在其旁。
——《山海經·海外南經》
奇肱國在一臂國的北面，那裏的人都長着一條胳膊和三只眼睛，眼睛分為陰陽，而陰在上陽在下，騎着名叫吉良的馬。那裏還有一種鳥，長着兩個腦袋，紅黃色的身子，栖息在他們的身旁。
文馬即吉良馬，白身子紅鬃毛，眼睛呈黃金色，騎上它，壽命可以長達1000年。
這個奇肱國，是女性原始人對男姓原始人的基本要求了：
這個所謂的奇肱國，不過是原始時代的男女山歌對唱而已，當時的原始人沒有現代文明人這麽多的禁忌與忌諱，表達情意的時候，直來直去。
男人們說：“我的大，我的大，我的家夥肥又大……對面的女孩看過來，看過來，我的家夥肥又大……”
女人們說：“男人們啊，那些被欲火憋得嗷嗷怪叫的男人們啊，你們別再光着屁股，炫耀你們的性器官了，你們知道我們女人真正需要的是什麽嗎？我們要男人的愛，要男人的細心與關懷，要男人堅忍與溫柔……對了，我們還要房子，要車子，要化妝品……”聽了女人的話，男人悲憤地吼叫道：“滾，你們想要這樣的男人，那就找別人去吧，咱們不玩這個……”
男人的回答盡管粗魯不文明，但是多少也說破了點歷史真相。
3男人一直在努力
外還有一個長股國。
長股之國在雄常北，被發。一曰長腳。
——《山海經·海外西經》
長股國在雄常樹的北面，那裏的人都披散着頭發。另一種說法認為長股國叫長腳國。
這個長股國，代表的是這樣一種男人，他們柔弱、無力，這樣的男人身處于原始社會的殘酷環境之中，那就是弱勢群體了。這些可憐的弱勢群體們，唯一的希望就是想讓強壯的男人都離開家，都遠走他鄉，這裏就剩他們弱勢一幫，然後沖着女人們用力地炫耀，炫耀到披散着頭發的程度，雖然模樣極是不堪，但你不能不承認，他們一直在努力。
4原始人深有感觸
有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。
——《山海經·大荒北經》
有個牛黎國。這裏的人身上沒有骨頭，是儋耳國人的子孫後代。
相比于以凸起為主要特征的其他國家，這個牛黎國，卻有點過于疲軟了，身上居然沒有骨頭，說女人柔若無骨，那是媚态極妍，而男人居然也跟着沒有骨頭，這分明是男女燕歡過後的事情。這麽看起來，沒有骨頭，顯然是男歡女愛的最高境界了，原始人顯然對此深有感觸。
從思維拼圖上來看，也确實如此，這裏分明是一幅男歡女愛、兩情缱绻的美麗畫面。快樂的祖宗們啊，你們可真會玩。
5第一次親密接觸
枭陽國在北朐之西。其為人人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑；左手操管。
——《山海經·海內南經》
枭陽國在北朐國的西面，那裏的人長着正常的面孔、長長的嘴唇，黑黑的身子上有長毛，腳跟在前而腳尖在後，一看見人就張口大笑，左手握着一根竹筒。
這裏出現一個枭陽國，該國較為奇特，我們來看看這個國家的關鍵詞：
這個是紅顏禍水的原始版本，是缺乏人生經驗的原始小男生第一次近距離地親睹了異性的神秘之地的震驚與惶惑，顯而易見，這不是什麽愉快的體驗，粗劣的現實與美好的想象在這裏構成了強烈的反差，這好像不應該歸入到凸起的主題之中，但它的确是。
6男人應該了解女人
南方有贛巨人，人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑，唇蔽其面，因即逃也。
——《山海經·海內經》
南方有一種贛巨人，長着人的面孔而嘴唇長長的，黑黑的身上長滿了毛，腳尖朝後而腳跟朝前反長着，看見人就發笑，一發笑而嘴唇便會遮住他的臉，人就趁機立即逃走。
這種贛巨人與枭陽國的大猩猩是同一種動物，都是原始小男生第一次近距離親睹異性的性特征時，所帶來的強烈心理震撼。對于這個初次體驗的男孩子來說，事情就糟糕在對方的年齡太大了一些，欲望表達得也太急切了一些，這就徹底粉碎了可憐男生對于兩性關系的美麗幻想。
這種震撼是男性成長必不可少的經歷之一，但是這種心理活動，女性卻鹹與聞之，這說明男人有必要加強與女人的溝通。
7奇怪的答案
有軒轅之國。江山之南栖為吉，不壽者乃八百歲。
——《山海經·大荒西經》
軒轅國在窮山的旁邊，那裏的人即使不長壽的也能活800歲。軒轅國在女子國的北面，他們長着人的面孔和蛇的身子，尾巴盤繞在頭頂上。
這裏有一個軒轅之國，這個國家特點是長壽，這顯然是男人對于情愛時間長短非常焦慮，男人希望長一些，更長一些，那麽在什麽情形下，男人能夠像服食了偉哥一樣，更持久呢？
思維拼圖告訴了我們一個有趣的答案，能夠讓男人雄風持續不斷、威風凜凜的女人，是那種身材玲珑浮凸、曲線絕美的骨感美人。女人對此心知肚明，所以現代女性以減肥為榮，從未聽說過有增肥的業務。
此外，這裏還給關注這一問題的男人開出了一劑藥方，陽光下的歡娛更持久，有誰相信這個，不妨去大街上試一試好了。
8原始人鬧革命
有氐人之國。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生氐人，是能上下于天。
——《山海經·大荒西經》
氐人國在建木西，其為人人面而魚身，無足。
《山海經·海內南經》
有個氐人國。炎帝的孫子名叫靈恝，靈恝生了氐人，這裏的人能乘雲駕霧。
氐人國在建木所在地的西面，那裏的人都長着人的面孔和魚的身子，沒有腳。
《山海經》中分兩次描述這個氐人國，顯然這個怪國家相當的重要，可這個國家重要在哪裏呢？
原來，這是氐人國對于性禁锢的反抗。這段敘述，就是一個登徒子對純潔少女的情挑，說是污言穢語也不為過，如果有誰敢在大街上說這種話，扭送派出所絕對是必要的。
但是對于原始人來說，這段話實在是太寶貴了、太有價值了、太具革命性了，在這裏詳盡地描述了兩性歡愛中，當女性達到了性高潮時的快感體驗，身體像魚一樣的滑潤，兩足綿軟無力，只有一種說不盡的舒适之感，如水流一樣輕柔地淌過心靈……難怪《山海經》這部書長達近4000年之久而未能破解，畢竟古中國性禁锢的時間過于長久了，我們絕大多數老祖宗，一輩子壓根就沒體驗到過性快感，這讓他們如何破解一種完全陌生的感覺？
9兩個關鍵性标準
有釘靈之國，其民從膝以下有毛，馬蹄善走。
——《山海經·海內經》
這裏說的是一個釘靈國，這裏的人膝蓋以下的腿部都有毛，長着馬的蹄子，擅長快跑。很明顯，生活在這個國家裏的，都是些半人馬居民，但是善走顯然不是《山海經》一書所關注的目标，善走不善走又有什麽關系？跑得快有什麽用？
思維拼圖告訴我們，這裏是一份原始社會的男人性教育操作規範，由于規範中對于狀态的描述過于精确細膩，對于各項指标的制訂過于精确，所以一旦遭遇到性禁锢時代，這份規範教程首當其沖，被列為了嚴打的重要目标，打來打去，就打出來一個半人馬怪物出來。
總之，這裏說的無非不過是男人需要的不僅是硬度，還包括了速度與節奏，這才是這段文字詳盡描述釘靈國居民那堅硬的蹄子的原因。
10太古的強大力量
北海之內，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之國。有赤胫之民。
——《山海經·海內經》
北海以內，有一座山，名叫幽都山，黑水從這座山發源。山上有黑色鳥、黑色蛇、黑色豹子、黑色老虎，有尾毛蓬蓬的黑色狐貍。有座大玄山。有一種玄丘人。有個大幽國。有一種赤胫人。
玄丘之民：古人說是生活在丘上的人物都是黑皮膚的。
赤胫之民：古人說是從膝蓋以下的腿部全為紅色的一種人。
在這裏，關鍵詞只有玄和赤兩個字最重要，這兩個旨在于用來描述顏色的形容詞，都是用在突凸、堅硬的外在上，這是古代人的青春期輔導課，分明比現在學校裏所教導的更活潑、更生動、更形象，也更具有感染力。
從思維拼圖上來看，這裏展示的是太古時代兩性啓蒙的詳細過程，由于這個過程的描述太過于詳細、太過于拘泥于細節，所以我們有意識地将這些至關緊要的細節屏蔽了——即使在我們進行文化精神分析的過程中，我們仍然要屏蔽掉其中太多的細節——但是遲早我們會與這些讓我們快樂或是痛苦的要素直接相遇，到那時候，我們就會懷念這些過去的時代。
11從此淪為罪惡
有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，厥咎，乃降于巫山。
——《山海經·大荒西經》
有個人沒了腦袋，手拿一把戈和一面盾牌站立着，名叫夏耕屍。從前成湯在章山讨伐夏桀，最後打敗了夏桀，斬殺夏耕屍于他的面前。夏耕屍站立起來後，發覺沒了腦袋，為逃避他的罪咎，于是蹿到巫山去了。
古人琢磨這本《山海經》，認定這位夏耕屍和刑天是同一類人，只是困惑于這兩個人都是死後還折騰個沒完，何以刑天就大名鼎鼎，而夏耕屍卻默默無聞呢？
事實上，夏耕與刑天表述的是完全兩個不同的主題，刑天所表述的是帝制時代民衆言論的情況，而夏耕屍卻讓大家不好意思提到他，畢竟中國人的臉皮太薄，有些話，真的不适宜于在公衆場合裏亂講的。
這裏說的是遠古文明的沖突，但這種沖突在當今文明世界也屢見不鮮，這是一個從性欲張揚的時代過渡到性禁锢時代的慘烈過程，統治者無法容忍民間百姓縱情于兩情相悅的性愛之中獲得快樂，堅定不移地推行新生活運動，要求實行全社會範圍的性禁锢，甚而至于立法懲治那些敢于在性關系中獲得快樂的民衆。老百姓與官方鬥智鬥勇，卻終究奈不過官方的暴力，最終，民衆失去了他們天然的赤子之心，對性的欲求與渴望成為了罪惡，而古老的性文化從此隐匿于巫文化之中，只能夠借助怪力亂神的名義，讓後世人一窺端倪。
12原始人的最愛
有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃，名曰延維，人主得而飨食之，伯天下。
——《山海經·海內經》
有一種人稱作苗民。這地方有一個神，長着人的腦袋、蛇的身子，身軀長長的像車轅，左邊右邊各長着一個腦袋，穿着紫色衣服，戴着紅色帽子，名叫延維，人主得到它後加以奉飨祭祀，便可以稱霸天下。
這裏有一個雙頭蛇身的怪神，此神名叫延維，吃過這個神的肉，就可以稱霸天下，這大概是吃了唐僧肉可以長生不老的原始版本吧！
從思維拼圖上看，這個名叫延維的怪神，果然是唐僧肉啊，此神原來是古代的偉哥，男人服之耐力持久、堅愈鐵石，讓女性又喜又怕……不過看這段文字中的炫耀情緒好像是原始人時代的假藥廣告，到底管用不管用呢……而且連配方都沒有，讓我們後人也沒辦法實驗證明啊。
只有廣告而沒有藥方，這倒不是古人藏私，是因為原始人們也搞不懂這玩意兒到底是怎麽一回事，但是原始人仍然想盡辦法為我們提供了一些怪産品。
比如說礨石。礨的本義是地勢突然高出的樣子，礨石在這裏指河道中的大石頭高出水面許多，顯得突兀的樣子。
又北三百裏，曰維龍之山，其上有碧玉，其陽有金，其陰有鐵。
肥水出焉，而東流注于臯澤，其中多礨石。敞鐵之水出焉，而北流注于大澤。
——《山海經·北山經》
大運山高三百仞，在滅蒙鳥北。
——《山海經·海外西經》
再比如說昆侖山的山基，山基呈四方形。還有大運山，高三百仞，屹立在滅蒙鳥的北面。這幾個東西，有的是石頭，有的是山丘，但都有一個突凸的共同特點，這是讓原始人留戀、迷醉的地方。
13不是女人不純真
窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北，其丘方，四蛇相繞。
——《山海經·海外西經》
窮山在軒轅國的北面，那裏的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因為敬畏黃帝威靈所在的軒轅丘。軒轅丘位于軒轅國北部，這個軒轅丘呈方形，被四條大蛇相互圍繞着。
用高聳的山丘表達自己強勢的生殖能力，是原始男性最喜歡幹的事情，這裏就有一座怪山，那麽這個怪丘到底寓意着什麽呢？
從思維拼圖上看，這座軒轅之丘，說透了就是一句話——大丈夫不可一日無權，透着濃重而強烈的原始男人的憤世嫉俗的悲憤心情。
為什麽這個原始野男人是如此的悲憤呢？
因為，這個原始野男人在競争中失敗了，無咒可念了，女原始人們當然不會再跟着他受苦遭罪，這個男人形單影只地流浪在原始社會裏，看着女原始人們向成功者奔撲過去，忍不住絕望地大吼一聲：夠了，你們這些爛女人，難道眼裏只有錢錢錢，就沒有純真的愛情嗎？
女原始人們笑曰：不是我們不純真，是你這壞男人心理太龌龊、太肮髒，你自己不争氣，卻巴望着讓女人們替你付出代價，你說你缺德不缺德啊……
總之，這一段記載，極是郁悶，即使是到了現代社會，這個道理也說不清楚。
14熱量明顯不夠高
下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
——《山海經·海外東經》
下面有湯谷，湯谷邊上有一棵扶桑樹，是十個太陽洗澡的地方，在黑齒國的北面。正當大水中間，有一棵高大的樹木，九個太陽停在樹的下面，一個太陽停在樹的上面。（湯谷：據古人解說，這條谷中的水很熱。）
湯谷，是中華民族特別驕傲的一座山谷，為啥驕傲呢？因為，除了中國的神話，別的國家、別的民族的神話體系裏，都沒有這座山谷，這是中國特色的山谷，百分百國産原裝貨，所以我們驕傲。
驕傲完了，我們來看看這座山谷是搞什麽的。
用思維拼圖一分析，我們就明白了，原來原始社會的老祖宗，是相當講究養生之道的。他們認為，夫妻性愛同房，不可貪多，最好每十天歡愛一次。然後呢，休息九天，可九天未免也太長了吧……不過考慮到原始社會的營養，沒有牛排，沒有高蛋白，雖然野生疏菜和鮮果可以提供大量的維生素，但是原始人每天攝入的熱量明顯不夠，如果不講究點養生手段，恐怕是難以為繼。
原來湯谷是這個樣子，每休息九天，就可以歡愛一次。這幅畫至今還能夠找到，就在馬王堆出土的帛畫之中，值得我們現代人觀摩學習。至于現代的婚姻生活是不是要奉從原始人的規律，還要聽取專家的意見。
15女婿的洞天福地
海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百裏，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。
——《山海經·海內西經》
海內的昆侖山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆侖山，方圓八百裏，高一萬仞。山頂有一棵像大樹似的稻谷，高達五尋，粗細需五人合抱。昆侖山的每一面都有九眼井，每眼井都有用玉石制成的圍欄。昆侖山的每一面都有九道門，而每道門都有稱作開明的神獸守衛着，這是衆多天神聚集的地方。這個地方是在八方山岩之間，赤水的岸邊，不具有像羿那樣本領的人就不能攀上那些山岡的岩石。
昆侖山是中國古代神話中的聖地，瞧瞧這地方，禁衛重重、森嚴壁壘，保護着一根粗大的立柱……這根柱子是用來幹什麽的呢？
如此分析起來，這個昆侖山可是有點不上了臺面的，枉我們國人朝思暮想了幾千年。原來，這座神仙出沒的洞天府地，不過是古老的原始人家族教育的不傳之秘，這裏分明有一個非常有智慧的老母親——肯定是老母親，這位慈祥的老母親在對他的孩子說：“兒子喲，你已經長大成人了，少年在青春期都會有點叛逆思想，要離家出走，還會做些越軌的事，甚至還會犯些錯誤……跟你說，你可要千萬當心喲，一旦你出了這扇門，就會有許多女孩子在向你抛媚眼。那些小狐貍精，別看一個個表面上清純可人，其實特別有心眼，她們想的不過是欺騙你，讓你愛上她，然後呢，你就從此要給人家當牛做馬，沒黑沒白地幹……”
老夫人說：“兒子喲，你可別忘了咱們原始人要想改變自己的命運，就得當斷立斷，千萬不要為兒女情長所羁絆，事業未竟，何以家為？一旦你事業成功了，受到了國家領導人的接見與表彰，到時候啊，有的是美女供你挑供你選。跟你說，兒子喲，這世上最愁嫁的就是帝王家的丫頭了，要美貌有美貌，要才情有才情，偏偏這世上沒有那麽多的青年才俊啊……兒子喲，幸好你是一個青年才俊，你要記住，甭管有多少女人哭着喊着要愛你，但你千萬別動心，記住老媽的話，除了皇帝的女兒，除了公主，其他人家的野丫頭，一概不要理會，你的明白？”
一般來說，每個小原始人在成長的過程中，都會聽到母親如此一番訓誡，就這麽一代人又一代人地訓誡下來，終于形成了昆侖山這統一标準的格式化文本。
說原始社會的人有這種想法，那可不是瞎說的，看看原始人是怎樣描述蓬萊山的。蓬萊山是傳說中的仙山，上面有神仙居住的宮室，屹立在海中，都是用黃金玉石建造成的。飛鳥走獸都是純白色，從遠處看就如白雲一般。
這座蓬萊山，分明是女婿的洞天福地，此外還有一座琅玡山。
琅玡山位于渤海之中，在琅玡臺的東面，琅玡臺的北面有座山。另一種說法認為琅玡山在海中。據古人講，琅玡臺本來是一座山，高聳突起，形狀如同高臺，所以被稱為琅玡臺。
這些美麗的地方，都是男人們在娶妻時要求的陪嫁，可哪個女人陪得起？
16兩種道德要求
大荒之中，有山名塗之山，青水窮焉。有雲雨之山，有木名曰栾。禹攻雲雨，有赤石焉生栾，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥。
——《山海經·大荒南經》
在大荒當中，有座山名叫塗山，青水最終流到這座山上。還有座雲雨山，山上有一棵樹叫做栾。大禹在雲雨山砍伐樹木，發現紅色岩石上忽然生出這棵栾樹，黃色的莖幹，紅色的枝條，青色的葉子，諸帝就到這裏來采藥。（取藥：傳說栾樹的花與果實都可以制作長生不死的仙藥，取藥就是指采摘可制藥的花果。）
如果說，昆侖山、蓬萊山及琅玡山是原始社會老百姓的想入非非，那麽在雲雨山裏，則代表了官方的态度。
這座雲雨山，真的好讓人驚訝，這裏原本是老百姓們紮堆撒歡的地方，年輕的男女跑到這裏來，男的追，女的跑，縱情享受原始社會的美好生活。可是這情景看在當時的帝王大禹眼裏，大禹不樂意了。
大禹說：“這是搞什麽嘛，年輕人嘛，要有崇高的理想，要有神聖的追求。漂亮的姑娘十八九，小夥子二十剛出頭，如金似玉的好年華啊，正趕上幹活的好年頭……統統都去給我幹活，不允許再談戀愛。從現在開始，立法禁止男女戀愛，有戀愛者，挂牌子游街，罰挖坑一百個……”
人民的幸福生活被禁止了，但是大禹卻帶着他的女部屬們跑到荒山野嶺，快快樂樂、開開心心地瘋玩了起來。這同樣是一次史前的掃黃大行動，可憐那些原始人老百姓們，他們連傳宗接代的權力也被剝奪了。郁悶的老百姓們，從此只好想象着在遙遠的地方，那裏或許沒有人幹涉他們的性生活。但是老百姓們最終得不到他們所渴望的，只能将他們的願望與理想，深深地藏入這本《山海經》中。
