第3章 (2)
那是姬姬布赤半裸的照片。深深的乳溝裏，正是佛母的法音、那個藍色的藏文字：“唵”。一臺打開的筆記本電腦放在床上。在床和窗戶之間的黑色供桌上，擺着一尊半人高的獰厲神像：三面六臂，正臉藍，右臉白，左臉紅。兩手擁抱明妃，其他手裏是珍寶、金剛、蓮花與劍。三只慧眼烈烈噴火，大張着咬碎世界的獸嘴，毛發卷曲燃燒，衆蛇纏身，人皮拖地，大欲大力，駐地不動。一炷黑色的藏香還在冒煙，就要燃盡了，半香爐的香灰說明姬姬布赤每天都在膜拜上香。
甘露漩明王——甘露漩花園小區和這棟別墅的标志？香波王子認出來了。與此同時他從被卡住的喉嚨裏迸出一句話：“走啊，快走啊。”
高個子蒙面人問：“誰走？”
香波王子又說：“紮西你快走啊。”
矮個子蒙面人抓起床單，揩擦着鑽器，似乎他必須弄幹淨上面的血跡，才可以鑽剜另一個人的穴位。
高個子蒙面人回頭看了一眼：“還有一個人？在哪裏？”手有些松動了。
香波王子猛然發力，使勁推開他，轉身撲向甘露漩明王，抱起來砸向了高個子蒙面人的頭。高個子“哎呀”一聲，倒了下去。這時矮個子蒙面人丢下鑽器撲了過來。香波王子跳上黑色供桌，端起香爐，把香灰潑向了對方。香灰仿佛是長了眼睛的，恰好糊住了矮個子的面孔，矮個子又是揉眼又是咳嗽。香波王子趁機一把拉開窗戶，跳了下去。
阿若喇嘛在苦苦等待中度過了沒有任何回應的一百零七天。他的同門師弟邬堅林巴說：“掌握鑰匙的具緣者依然渺茫，說明喚醒蒙昧的機會不屬于‘七度母之門’，你就不要太執着了阿若喇嘛。”阿若喇嘛說：“我不相信我對‘七度母之門’的迷戀不是吉祥的緣起。”邬堅林巴說：“吉祥的緣起也許在來世，來世再說。”阿若喇嘛似有絕望地說：“來世，來世……”
但就在這天晚上，打坐念經時，邬堅林巴告訴阿若喇嘛：“奇跡總是出現在第一百零八天，一個叫香波王子的人在你的博客上發了一個貼子，說他向蓮花生大師發誓他掌握了開啓‘七度母之門’的鑰匙，但他不認為‘七度母之門’就在北京雍和宮。”
終于看見曙光了。阿若喇嘛激動地撲向電腦，跑進“藏學大衆網”自己的博客，給香波王子留下了三個字：
見一面！！！
他希望自己是出自雍和宮的金字使者，帶着皇天後土的指令和誠信，迎接這把打開“七度母之門”的鑰匙。他有足夠的把握讓對方相信：“七度母之門”就在雍和宮。現在關鍵在于對方，真的掌握了鑰匙，而不是信口開河。
一會兒，香波王子來了電話，說：“不用急着見面，先談理由，用藏語。”
阿若喇嘛很滿意對方的謹慎，這件事情太大太大，大到你根本無法估量的程度，任何小心都是必要的。他用藏語說了“七度母之門”一定在北京雍和宮的理由，為了具有說服力，他甚至提到了伏藏着“七度母之門”的那座佛殿和那尊佛像。
然後問：“你怎麽能讓我相信，你真的掌握了開啓‘七度母之門’的鑰匙？”
香波王子說：“我已經說了，我向蓮花生大師發誓。”
阿若喇嘛說：“我需要細節，就像我告訴你的那樣。”
香波王子說：“我只想提醒你，這是最後的伏藏，一切都要絕對保密。”
電話挂了。老喇嘛阿若·炯乃焦急地等待着，他相信香波王子還會和他聯系。但他等來的卻是另外一個電話。
對方聲音低沉地說：“在見到香波王子之前，你應該先和我見一面，我叫邊巴。來吧，朝陽區平房北街133號。”
阿若喇嘛去了，所有的可能他都要争取，所有的機會他都要抓住。他叫上師弟邬堅林巴，坐着被信徒們稱為“喇嘛鳥”的雍和宮喇嘛專用車，急速來到地處北京東郊的平房北街，很容易找到了133號，不禁有些納悶：怎麽是火葬場？
火葬場雅稱殡儀館，阿若喇嘛到達的時候，正好碰到有人出殡。一打聽，吃了一驚：将要火化的就是他要見的邊巴。邊巴是個教授，送殡的大部分是學生。
阿若喇嘛問負責接待的研究生智美和梅薩：“什麽時候死的？”
梅薩說：“兩天前。”
阿若喇嘛吸了一口涼氣：“不對，兩個小時前他還給我打過電話。”
智美說：“不可能。”
阿若喇嘛問：“怎麽死的？”
智美和梅薩對視了一下，幾乎同時說：“車禍。”
阿若喇嘛愣怔着，想到自己和死者還有“見一面”的約定，便随同一些傷心落淚的人，來到焚屍爐旁邊巴的遺體前，默默地說：“我們的存在就像曠野的流風，就像蜜蜂的舞步，就像閃爍的晨星，就像晴日的雨滴，匆忙而無奈。滑逝的生命，放心地去吧，我們活着的法師為你而修法，你的福報有多大呀。”然後望了一眼，就這一眼，讓他腦袋轟然一響，就像被雷電擊中了一樣。他閉上眼睛，把頭轉了過去，只感覺心驚肉跳。
作為一個常年修法的老喇嘛，他記不清自己超薦過多少逝去的生命，一卷《中陰聞教得度經》他都能背誦如流了。他對凡俗界的死亡早已經超脫而淡然。但是這一次，他卻比任何一個俗人都更加真切的感覺到了死亡的猙獰和恐怖。
就因為他從邊巴的遺容裏看出這是一個跟他一樣修煉密法的人？就因為他從壓扁的頭頂看到了上星穴上的血洞？上星穴是靈識離開的地方，車禍怎麽能在這個地方壓出血洞來？一個招致殺身之禍的人肯定不是一般的人。
誰？誰是那個置他于死地的人？他驚恐地四下看看。
阿若喇嘛的黃色僧衣和紫色袈裟把他從那麽多送殡的人中單零出來，很多人都看着他。他看到爐門已經打開，死者邊巴就要被焚屍工人推進大火中，趕緊離開，來到殡儀館舉行儀式的大廳裏，像憋了很久，長長地吐了一口氣。
兩個警察沖了進來，見人就問：“死者呢？燒了沒有？先不要燒。”
阿若喇嘛想：已經來不及了。他低頭走出殡儀館，路過一輛藍白相間的路虎警車，走向了停車場。
喇嘛鳥裏，邬堅林巴正在指扣鑲嵌着貓眼夜光石的檀香木念珠，唱誦着《阿彌陀佛往生心咒》，這是祝願亡者得生極樂世界的意思。見阿若喇嘛進來，便遞過去一封信。
“誰送來的？”
“是個頭頂上星穴上有血洞的人，他說他是‘不動佛’。”
他一驚：“頭頂有血洞的不動佛？”
信是打了怖威金剛封印的，用藏文寫着“阿若·炯乃上師親啓”，撕開卻沒有信瓤。阿若喇嘛整個身子都抖了一下，也不知是激動，還是緊張，一抖就把邊巴的遺容帶給他的驚駭抖到一邊去了。他愣怔着，心說莫非就在今天？就在這個時候？他翻來覆去地看着信，誰是信使？真的還是假的？他發現當那個記錄在《地下預言》中的古老約定仙鶴一般翩然而來時，他并沒有做好準備，所以他不敢相信自己的福緣大到可以成為那個古老約定的擔當者。約定是這樣的：
一封沒有內容的信，那是空行母送來的蓮師授記：現在開始。
現在開始？是不是開啓“七度母之門”的鑰匙就要出現了？阿若喇嘛穩了穩情緒，鄭重地把信放進衣懷說：“快回雍和宮，有人要來。”
“誰啊？”邬堅林巴漫不經心地問道。
阿若喇嘛不回答。邬堅林巴便不再打聽，啓動喇嘛鳥，繼續唱誦着《阿彌陀佛往生心咒》，慢慢地開，穩穩地走。他是一個修煉虛無境的僧人，把什麽都看得可有可無，阿若喇嘛說他是人淡如菊，身空如氣，命清如虛，境寬如宇。
阿若喇嘛說：“我有一種預感，‘七度母之門’可能要被打開了。”
邬堅林巴說：“‘七度母之門’是沉思之門，與其打開了以後沉思，不如讓我們堅守原來的沉思。”
阿若喇嘛說：“未開門是人的沉思，開了門是佛的沉思，難道你不想成佛？”
他說：“不想。”
阿若喇嘛吃驚地“啊”了一聲：“那你念佛修佛幹什麽？”
他說：“做人呗。”
白色的喇嘛鳥帶着一顆成佛之心和一顆做人之心，駛向雍和宮。
已是暮色四合，天空詭秘地陰沉着，同比往日似乎暗淡了許多。阿若喇嘛愣住了，他看到等在雍和宮門口的，竟是他在殡儀館見過的兩個警察和路虎警車。警車是鳴着警笛來到雍和宮的，一路暢通，比喇嘛鳥早到了半個小時。
最後一批游客剛剛離去，雍和宮南院臨街的大門正要關閉，看到駛來的喇嘛鳥後又敞開了。阿若喇嘛讓邬堅林巴停車，自己下來，站到了離警察十步遠的地方。兩個警察都是中年人，從長相看，一個是漢民，一個是藏民。
兩個警察走過來，都用一雙護法神一般銳利而陰郁的職業眼光盯着阿若喇嘛。
為首的警察說：“你老人家好，剛才在火葬場看到你了，你叫阿若·炯乃？我叫王岩。聽說死者邊巴今天給你打過電話，能解釋一下嗎？”
阿若喇嘛說：“色空無別，人佛無別，生前死後自然無別，幻身既是換身，靈識飄移的時候，打個電話又有什麽不可以呢？”
王岩說：“我們懷疑他死于一起故意制造的車禍。”
阿若喇嘛半晌沒有反應，突然咬咬牙說：“魔鬼。”
“誰是魔鬼？”
“貪、瞋、癡、慢、疑即是魔鬼。”
“我們已經查到一輛jeep牧馬人，車上有沖撞的凹痕，沾在上面的頭發和血跡就是死者邊巴的，車主你認識，他叫香波王子。”
“香波王子？不，我不認識。”
王岩笑了笑說：“對，你們還沒見過面。我看過你的博客，很想知道如果開啓了‘七度母之門’，你打算怎麽辦？”
“沐浴佛教再造世界的光芒，如法修持而已。”
“是不是不管誰得到鑰匙，就都能開啓‘七度母之門’？”
“那要看他有沒有獲得發願灌頂。”
“什麽叫發願灌頂？”
“‘七度母之門’是伏藏，發掘伏藏需要神佛的授權。”
“香波王子是不是已經得到神佛的授權？”
阿若喇嘛搖搖頭說：“佛機不會洩露給我，我正在用心靈谛聽。”
王岩擡頭望了望雍和宮高高的紅牆說：“不管他得沒得到神佛的授權，他都是邊巴謀殺案的重大嫌疑人。我們注意到他發在你博客上的貼子——他向蓮花生大師發誓掌握了開啓‘七度母之門’的鑰匙，而你打算跟他‘見一面’。”
阿若喇嘛有點緊張地問：“不能見嗎？”
“不，一定要見。”王岩摸出一張名片，塞給阿若喇嘛說，“你知道，一個公民有舉報犯罪嫌疑人的義務。另外，我們還想告訴你，死者邊巴是一個研究《地下預言》和‘七度母之門’的專家，香波王子是他的學生。”
阿若喇嘛點點頭，想說他看到邊巴的屍體時就有感覺，邊巴不僅是一個研究者，也是一個修煉者，但他的思路突然滑到了香波王子身上。他說：“難道是學生害死了老師？為什麽？”
“你應該比我們清楚。”王岩說着，看了看身邊的手下。
手下碧秀搖搖頭，表示沒什麽可問的。兩個警察走了。
阿若喇嘛一走進臨街的雍和宮南院大門，大門就被護院喇嘛關死了。
一個青年喇嘛快步走來，小聲用藏語說：“阿若喇嘛，有個香客找你，說是和你約好的。”說着指了指右首一間裝飾華麗的佛品商店。
阿若喇嘛走過去，看到商店裏除了售貨員，沒有別人，就要退出來，聽有人說：“阿若喇嘛請留步。”原來那人在櫃臺裏頭的售貨員當中。
那人把手裏的香煙随手一扔，快步走出櫃臺，來到阿若喇嘛跟前。
“你是誰？”
“我叫香波王子。”
阿若喇嘛心裏一揪：香波王子？殺害了邊巴的兇手？向蓮花生大師發誓掌握了開啓‘七度母之門’鑰匙的那個人？仔細打量他：不胖不瘦，微黑的臉膛，高個子，年齡在二十五歲到三十五歲之間，脖子上戴着一把閃亮的鹦哥頭金鑰匙。
香波王子詭秘地說：“現、在、開、始。”
盡管他們說好要“見一面”，但阿若喇嘛還是驚訝地“哦”了一聲。他萬萬沒想到，一個殺人兇手居然會和他一起成為《地下預言》古老約定的擔當者。
“你怎麽會掌握鑰匙？”
“那你怎麽會知道‘七度母之門’在哪裏？”
“我今天去火葬場送一個人，他的名字叫邊巴。”
“邊巴是我的老師。我們兩個都在研究《地下預言》，都夢想着發掘‘七度母之門’的伏藏。但他比我強，如果他不死，今天來跟你見面的一定是他。他死前告訴了我伏藏着鑰匙的地方。”
阿若喇嘛差一點說出來：一定是你殺死了邊巴，然後竊取了開啓“七度母之門”的鑰匙。他想着警察王岩留給他的名片，伸手抓住了手機，一瞬間又意識到，對自己來說，最重要的不是對方殺了人，而是對方是唯一掌握鑰匙的人，錯過了就不會再來。他放松了自己，心說等開啓了“七度母之門”再給警察打電話不遲，這裏是皇宮氣派的雍和宮，牆高院固，只要關上大門，陌生人插翅難逃。
阿若喇嘛帶着香波王子走出商店，店外正跟人說話的邬堅林巴跟上了他們。
天正在迅速黑下去，燈光照耀着雍和宮南院，巨大的影壁比紅牆更堅定地堵擋着京城的喧嚣，同時被擋住的還有時間。九頂三座牌樓無香而煙，仿佛是雲彩裏的南天門。一對古老的石獅子披着鮮豔的綢緞，護衛着從來不顯古舊的雍和宮。
香波王子欣賞着牌樓，突然懊悔得“嗐”了一聲，心說可惜了可惜了，可惜我把雍和宮忽略了。雍和宮建于公元1694年，康熙三十三年，最早是雍親王府，出過雍正、乾隆兩位皇帝，是名符其實的“龍潛福地”，所以殿宇是黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一般規格。後來雍和宮改為喇嘛廟，成為朝廷聯絡蒙藏地區各宗教派別、象征漢蒙藏一體的皇家寺院，也成為全中國規格最高的一處佛教勝地。這麽重要的一座寺院，卻被他排除在視野之外，至少兩年沒來了。在破譯《地下預言》，試圖開啓“七度母之門”的時候，他幾乎想到了中國藏區所有被文獻記載的寺院，就是沒想到北京城裏的雍和宮，因為它太富麗、太亮堂、太顯要，顯要亮堂得失去了所有的神秘、所有的隐蔽。而“七度母之門”是最後的也是最偉大的伏藏，幾乎是神秘和隐蔽的同義詞。
三個人穿越南院，通過牌樓下的安檢門，走上了大方磚砌成的皇家辇道。密實的樹蔭把辇道圈成了一個隧洞，路燈夜眼似的藏在樹蔭裏，隧洞顯得幽深而機密。
辇道東側的紅牆外面是一片古意盎然的佛倉，一根包裹彩綢的經杆從佛倉裏升起。經杆上亮着一盞燈，挂着一面條子旗，旗上印有“普陀洛迦”幾個字。
條子旗似乎是剛剛出現的，阿若喇嘛奇怪地說：“誰挂的經旗？”
邬堅林巴和香波王子看過去，就見通往佛倉的紅牆門洞邊，同樣飄着一面普陀洛迦小方旗，小方旗後面的木門“吱呀”響了一下，又響了一下。
他們很快走過長長的辇道，來到雍和宮的大門昭泰門前。阿若喇嘛推開了門。他們進去，路過了鐘鼓樓和那口八噸重的臘八粥大銅鍋，再走，看到八角碑亭前站着一個短衣喇嘛。短衣喇嘛恭敬地彎下腰，雙手合十，夾着一面小經旗，上面也有“普陀洛迦”幾個字。
阿若喇嘛望着經旗，疑惑地“嗯”了一聲。
短衣喇嘛趕緊回道：“有人丢下的，到處都是。”說着，瞥了一眼香波王子。
他們繼續往前走，很快走進了懸挂着乾隆題匾“雍和門”的天王殿。穿過天王殿，又經過黑暗中的銅鼎、乾隆親撰《喇嘛說》的禦碑亭、漢白玉池座的青銅須彌山和嘛呢杆，腳步沙沙地隐沒在雍和宮大殿即大雄寶殿裏。
香波王子停下來，仰頭看着佛像。這裏供奉着三尊銅質三世佛，中間是代表現在的釋迦牟尼佛，左邊是代表過去的燃燈佛，右邊是代表未來的彌勒佛。這是佛界著名的雍和宮“豎三世佛”，它從時間上立意，表明了佛的久遠悠長，無限延伸。而在內地各佛寺的大雄寶殿裏，一般都是代表空間的橫三世佛：中間為娑婆世界釋迦牟尼佛，左邊為東方世界藥師佛，右邊為西方世界阿彌陀佛，表示佛空遼闊，處處有佛。香波王子認為，對時間的重視是藏傳佛教的一個特點，佛的意義就是生命的意義，意義都在來世在未來，生命以幻滅為方式，以不死為目的，永恒是活着的唯一理由。
他呆愣着，心說自然不是這裏了，這裏是“三世佛”，不是“七世佛”。
阿若喇嘛在前面叫道：“走吧。”
香波王子趕緊跟上，眼光飛快地掃過了東北角的觀世音立像、西北角的彌勒佛立像和大殿兩邊的十八羅漢。他想這裏有二十四尊神佛，怎麽只點了二十三盞燈？再一看，不禁有些疑惑：在釋迦牟尼佛之右，本來還有一尊無名一尺金佛，現在怎麽不見了？
雍和宮大殿之後是永佑殿。他們左繞穿過，看到一個青年喇嘛正在角落裏打坐念經，他閉了眼睛不理睬他們，理睬他們的只是一面被他搖來搖去的“普陀洛迦”小經旗。
普陀洛迦？在別的地方從來沒見過這樣的小經旗，雍和宮怎麽這麽多？香波王子帶着對小經旗的猜想，走出永佑殿，來到了法輪殿。
這是一座傳統的藏族建築，平面十字形，殿頂有五座陰樓和五座餾金寶塔，殿內正中巨大的蓮花臺上端坐着高碩偉岸的藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師。銅像背後是雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，山體由紫檀木雕刻而成，峰嶺連着樓塔，參差疊翠，用金、銀、銅、鐵、錫鑄制的羅漢星散其間。說是五百，其實只有四百四十九尊，另外五十一尊據說在戰亂中被人偷走了。
香波王子望着五百羅漢山走過去，一個以前曾經想過的問題再次出現：為什麽丢失的不是金羅漢，而是銅鐵錫的羅漢？難道賊笨得都不知道金子更貴重？
繼續往前走，迎面而來的是雍和宮最高的建築萬福閣。飛檐淩空的萬福閣在夜空裏如同一只振翮起飛的大鳥。他們拾階而上，跨過門檻，來到了一只巨大的佛腳前。
阿若喇嘛和邬堅林巴停下了。
香波王子說：“這是什麽佛？‘七度母之門’怎麽會在這裏？”
阿若喇嘛說：“我們叫強巴佛，蒙古語叫邁達拉佛，梵文音譯彌勒，未來佛的意思，漢人叫慈氏菩薩。‘七度母之門’是有關未來的法門，自然要伏藏在未來佛這裏了。這尊彌勒佛身高二十六米，重約一百噸……”
香波王子覺得對方小看自己了，緊接着說：“彌勒佛頭髻摩天頂着天堂，雙腳入地踩着地獄，用一整棵稀世的白檀香木雕刻而成，是世界上最大的獨木雕佛，重量無限。當年乾隆皇帝為雕刻大佛，劃撥庫銀無數，雕刻成功後，又是全身貼金，鑲嵌珠寶無數，光大佛身披的大袍，就用去了萬尺黃緞。”
阿若喇嘛吃驚地瞪着他。
香波王子說：“我的意思是‘七度母之門’應該和‘七世佛’在一起。”
阿若喇嘛說：“這就是‘七世佛’。當年乾隆皇帝頒旨，将治藏大權交給七世達賴喇嘛格桑嘉措。七世達賴喇嘛為報皇恩，從西藏各地搜集大量珠寶，派人去尼泊爾換回這棵舉世罕見的白檀香樹，由西藏經四川、陝西、河南、河北，歷時三年零三個月，才運到北京。‘七世佛’，就是七世達賴喇嘛獻造的佛。”
香波王子說：“你是說一千多年前蓮花生大師伏藏‘七度母之門’時，就已經預言七世達賴喇嘛将會獻造‘七世佛’？”
“不是預言，是授記，就好比現在對未來的規劃。”
“這是對歷史和命運的規劃，有可能一絲不茍地實現嗎？”
“那就看你了，看你的鑰匙能不能打開‘七度母之門’。”
香波王子仰頭觀望着，就像過去許多次感受到的那樣，一股巨大的造像氣勢震撼着他，讓他清晰地感覺到了藝術在宗教氛圍裏所達到的效果。那是慈悲的高大和福田的偉岸，高懸而起，傾瀉而來，能在一瞬間擊碎任何一顆與佛有緣卻又留戀俗塵的凡夫之心。他收回眼光，再看殿堂層樓的環襯，燭光一層層疊加着，繪飾的佛境、雕镂的廊檐、華美的穹頂，象征了世間的結構，而世間有多大，佛就有多大。
阿若喇嘛招招手。香波王子和邬堅林巴緊随其後，繞過護衛的紅色木栅欄，走到了獨木大雕佛的背後。
三個人靜靜伫立着。
香波王子看到佛體的裙裾飄飄欲墜，雕刻的線條有力而流暢，是那種功力非凡的斤斧揮灑，看到佛體的背面就像一面陡峭的山壁，衣裙瀑布似的流淌着，動感十足。他從來沒到過佛像後面，新奇的感覺讓他上看下看，左看右看。
阿若喇嘛音量充沛地說：“就在這裏，‘七度母之門’。”
香波王子默誦着《地下預言》的“授記指南”：
文殊道場的中央，四百八十四神像，千百億化身之佛，
來自燠熱山國的菩提樹，身後是七度母之門。
香波王子說：“雍和宮正殿裏最早的佛像至少有五百三十五尊。”
阿若喇嘛說：“如果從五百羅漢山上減掉五十一尊羅漢呢？”
香波王子說：“怎麽能減掉？五十一尊羅漢是在戰亂中丢失的，除非……啊，除非……不會有這種可能吧？”
阿若喇嘛說：“誰都覺得不會有那種可能，但就在最近，我從我的本尊佛的秘密加持中知道，雍和宮的瑰寶五百羅漢山其實并沒有在戰亂中丢失五十一尊羅漢，它本來就只有四百四十九尊羅漢。也就是說，如果不算原本就沒有的五十一尊羅漢，不算兩廂配殿裏以後添加的數千尊金佛、銅佛、旃檀佛，在雍和宮成為皇家寺院的極盛時期，正殿裏的佛像正好是‘四百八十四’尊。”
香波王子說：“可是‘文殊道場的中央’又怎麽解釋呢？誰都知道，浙江普陀山是觀音道場，四川峨嵋山是普賢道場，安徽九華山是地藏道場，而文殊道場是山西五臺山，跟北京雍和宮沒有任何關系。”
阿若喇嘛說：“道場不過是菩薩之心，心到哪裏，道場就到哪裏。歷代有作為的皇帝都是文殊菩薩的化身，文殊菩薩把大智大勇安駐在帝王的心胸裏，以求普天教化。如此，‘文殊道場’就是王土，王土的‘中央’自然就是北京了。”
香波王子說：“這是修行喇嘛的理解，不是嚴謹學者的解釋。”
阿若喇嘛又說：“如果既是修行的喇嘛又是嚴謹的學者呢？至于‘千百億化身之佛’，指的就是彌勒佛，古老的偈語是這樣的，‘彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識’。‘來自燠熱山國的菩提樹’就更好解釋了，‘山國’是尼泊爾，佛說‘菩提本無樹’，又說‘燠熱檀生香’，檀香樹只生長在燠熱之地。”
香波王子說：“幾百年來，許多人都在瘋狂尋找‘七度母之門’，預言中的‘四百八十四神像’幾乎擋住了所有探尋的腳步，為什麽直到最近，你才得到了你的本尊佛的秘密加持呢？”
阿若喇嘛說：“不是所有的時間都有殊勝的緣起，我們的烏仗那佛祖蓮花生大師就在頭頂，到了‘七度母之門’開啓的日子，才會傳來本尊加持你的心念。”
香波王子點點頭：“看來我是問不倒你了阿若喇嘛，現在你來問我吧。”
阿若喇嘛說：“不想多問，就問你鑰匙在哪裏？”
香波王子小聲念誦着《地下預言》的“授記指南”：
你要打開七度母之門，走向最後的伏藏，要記住七世佛的裙擺後面，黑色的大瑪瑙，哪一串，第幾顆，摁幾下。
阿若喇嘛和邬堅林巴目不轉睛地盯着香波王子。
香波王子把手放在胸口，繼續念誦《地下預言》的“授記指南”：
擁有七個名字的人，心胸含露佛母的法音，天神已經決定你和聖者出生的日子，那是開啓千年沉思之門的鑰匙。
香波王子說：“鑰匙就是1131，姬姬布赤的生日，聖者倉央嘉措的生日。把1131和《地下預言》的‘授記指南’對應起來，就應該是第11串、第3顆、摁1下。”
香波王子繞前繞後地從上往下數着，然後把手放在了獨木大雕佛的裙擺後面，那兒有木雕瑪瑙的佩飾。他摩挲着木雕瑪瑙，突然手抖了一下。
他不信任地看着自己的手說：“還是你來數吧阿若喇嘛。”
阿若喇嘛說：“第11串、第3顆、摁1下？”
香波王子說：“也許它還是一張信用卡的密碼，你可不能去消費。”
阿若喇嘛說：“還是我們一起數，一定不能出錯。”
香波王子、阿若喇嘛和邬堅林巴繞到獨木大雕佛前面，仰頭數起大佛身上的瑪瑙串，當他們一起從上到下數到第11串時，恰好是香波王子剛才摩挲過的大佛裙擺後面的木雕瑪瑙。
香波王子抑制着興奮，小聲說：“太好了，太好了，這就證明沒有錯。”
他們又數起來，也是從上到下，數到第3顆時停下了。阿若喇嘛仔細看了看，把大拇指放在了一顆黑亮的木雕瑪瑙上。
香波王子和邬堅林巴直勾勾地望着阿若喇嘛。
阿若喇嘛虔誠地念了一遍白度母咒，又念了一遍綠度母咒，然後使勁摁了一下，只聽“啪嗒”一聲，就在裙擺的末端，皺褶和皺褶之間，一塊天衣無縫的佛衣突然彈了起來。
三個人同時“啊喲”了一聲，驚奇得聲音都變調了。
“七度母之門”？真的是“七度母之門”？似乎轉眼大家又不敢相信了，愣怔着。
突然，阿若喇嘛首先撲了過去，接着是香波王子，最後是邬堅林巴。
彈出的門三尺見方，門洞裏頭黑森森的。
香波王子摁亮了手機。三個人扒到門口朝裏窺伺着，發現裏面是個很深的天然罅隙，位置正好在彌勒大佛的雙腳之間，一股白檀木的香氣絲絲入鼻。他想爬進去看看，被阿若喇嘛一只力道很大的手揪住了。
香波王子激動地說：“最後的伏藏，最後的伏藏，我去拿出來。”
阿若喇嘛嚴厲地說：“不可莽撞。”然後再次念起了白度母咒和綠度母咒，念咒的時候他用胸脯擋住門洞，生怕香波王子進去，也生怕邬堅林巴進去。
片刻，阿若喇嘛鑽進了門洞，拿着邬堅林巴遞給他的一根大蠟燭，朝裏爬去。
香波王子和邬堅林巴屏聲靜氣地望着洞口，不敢有一絲驚擾。
二十分鐘後，阿若喇嘛爬了出來。
香波王子繃大眼睛，看他空着手，問道：“伏藏呢？”
阿若喇嘛失望至極地把蠟燭扔到地上：“空的，裏面是空的。”
“不可能。”香波王子一把揪住阿若喇嘛，就要搜身。
阿若喇嘛推開他，脫掉袈裟，只剩下內衣內褲，攤開兩手，看看香波王子，又看看沉默的同派師弟邬堅林巴說：“我向彌勒大佛發誓，我是幹淨的。”
香波王子哪裏會甘心，爬進門洞，用手機照亮裏面，仔細找了一遍，什麽也沒找到。他爬出來，站到地上，一臉迷惑地望着阿若喇嘛：“怎麽會呢，空的？”
阿若喇嘛說：“已經有人打開過了。”
香波王子問：“誰？”
阿若喇嘛眯縫起眼睛，用針芒一樣的眼光刺着香波王子說：“難道不是你嗎？”
“我？嗬，我居然是賊了？”
“你殺害了你的老師邊巴，竊取了鑰匙，你早就打開過‘七度母之門’。”
“你一個念佛的喇嘛怎麽可以信口雌黃？”
阿若喇嘛“哼”一聲說：“不是我說的，是警察說的，警察已經查到了你的車，車上有沖撞的凹痕，上面的頭發和血跡是死者邊巴的。”
香波王子吼起來：“誣陷，誣陷，都是誣陷，我既然早就打開過‘七度母之門’，還來這裏幹什麽？”
“狡猾的魔鬼，你在演戲，你想證明你沒來過這裏，想掩飾你的罪惡。”
香波王子看看邬堅林巴，發現對方的眼光同樣也是不懷好意的，便望着門洞吸了一口來自獨木大雕佛內部的檀香，憤怒地“哈哈”一聲說：“懷疑我偷了裏
