第1章 作品相關
《伏藏》
作者：楊志軍
《伏藏》是百萬暢銷書作家楊志軍繼《藏獒》系列之後，第一部嘔心瀝血之作。
這是撥開歷史迷霧，透視刀光血影，超越愛恨情仇的掘藏故事；這是破譯倉央嘉措情歌、藏地精神的慧智故事；這是拯救布達拉宮、拯救靈魂信仰的英雄故事。
中央民族大學教授邊巴被殺，引出古老神秘的暗殺組織，中國藏學研究會藏學家香波王子，從北京逃亡到拉薩，從雍和宮追蹤到布達拉宮，用倉央嘉措情歌，在西藏歷史和藏地人心的隐秘深處，破譯西藏最大懸疑，發掘救世的密鑰……
這是一部以《達？芬奇密碼》的懸疑方式破譯神秘的西藏歷史藏文化和藏教精神的巨著。作家身為佛教信徒，對西藏信仰有着深刻的研究，所以，作品是迄今為止最真實最豐富的西藏小說。作家是中國最暢銷作家之一，其《藏獒》系列已銷售百餘萬冊，所以，《伏藏》也是最好看的西藏小說。
絕對懸疑的故事，絕對豐富的歷史，絕對真實的西藏，絕對神聖的信仰。
寫在前面
在西藏，人們常常會進入遙遠的歷史，去體驗內心需要的生活，六世達賴喇嘛倉央嘉措和他的情歌便是每個人的體驗和經歷。他是神王、詩人、歌手和情聖，是西藏所有青春男女經久不衰的偶像，是所有女子的情人，是一個蓮花芬芳、魅力無窮的秘密。而喇嘛們卻警惕地強調着他的教主地位：我們崇拜他，就應該多念些經文，多行些善事，做一個好人。神聖的宗教情感和美麗的男女之愛被倉央嘉措融合成了一個形态，他因此成了一個僧俗共尊、婦孺皆知的人。
在我的意象裏，倉央嘉措的愛情是液态的，如奶如水，它在堅硬直立的萬山叢中，澆灌出了遍地的柔軟和美妙。教主的地位和愛情的追求從一開始就成了靈肉抗衡的激烈比賽。但是我們知道，在所有的比賽中，愛情總是勝利者。美妙的情歌和撼天地、泣鬼神的愛情穿越時間的迷霧，抵達今天，從而使教主的身份日見彰顯。遺憾的是，歷史曾經全然誤解了倉央嘉措，以為他是宗教的背叛者，是忤逆之僧。人們沒看到信仰從來不拒絕愛，歷史悠久且紛争不休的宗教，正需要愛的洗禮。和世界上其他宗教不同，佛教營造的不是外部環境而是心靈世界。心靈在肉體深處，于是有了通過肉體來表達的心靈之愛。這便是倉央嘉措愛情的起源。
倉央嘉措是一個悲壯的勝利者，他付出了達賴喇嘛的地位和權力，付出了生命，卻用愛情與情歌，把靈魂推向了輝煌與永恒；用慘烈的命運，讓整個西藏為他疼痛。憂傷的西藏為了一個活佛的愛情悲劇而愈加憂傷。可以說，由于倉央嘉措的存在，整個藏傳佛教變得溫情脈脈，人民不是原諒了他，而是放逸了他，激賞了他。西藏的信仰因此而深廣，獰厲的神像背後，嚴格的戒律之下，不可遏止的，是巨大的愛情溫暖。有了倉央嘉措，西藏每天都是情人節。這個來自民間的歌手和來自天上的詩人，用脍炙人口的詩歌宣布了愛情的發生，并以此教化他的人民，培育着天地間最美好的感情。
與此同時，倉央嘉措用情愛的眼淚，撕裂了理想與現實決然沖撞的嚴酷，撕裂了歷史與宗教的刻板。宗教流淚了，是悲淚，也是喜淚。他用自己的血肉填平了凡聖之間的溝壑，讓宗教與世俗一馬平川；用無所畏懼的生命激情嘗試了生佛平等的至高境界，實現了佛性與愛情的水乳交融。他給古老而嚴謹的格魯派注入了人性的血液，格魯派頓時顯得飛揚靈動，山高水長。這個包容而寬松的宗教，那些浪漫而樸素的教民，溫暖了倉央嘉措及其情歌，彌合了西藏的裂隙——盡管歷史上各個教派之間為着理念、權力、教民、屬地迸發着殘酷的争鬥之光，但他們無一例外地擁戴并沐浴着倉央嘉措這顆愛情的太陽。
倉央嘉措，佛法密宗的最高修持者，永恒不衰的西藏代言，信仰的靈魂。從這個意義出發，我清晰地看見了《伏藏》的讀者：
謹以此書獻給：
有靈魂的人和尋找靈魂的人
開端
在人們關于察雅烏金事件的記憶裏，最初的景象是這樣的：
十一個孩子被白色裹屍布緊緊包裹着，在亞特蘭大林肯中學的草坪上排成了一列。剛剛還是稚嫩而鮮豔的生命，在被剝奪了生長的權利之後，顯得比整個亞特蘭大都要沉重。距離十一具屍體大約五十米，還有一具屍體，一看就是成人的。仿佛即使死了，也不能再讓他沖過去吓着孩子，警察在這具屍體周圍拉起了警戒線，無聲地告訴別人，就是他，這個叫察雅的法師在兩個小時前，沖進校園，槍殺了十一個孩子後自盡。
察雅法師是印度人，來美國已經五年了，他和來自尼泊爾的烏金喇嘛共同創辦了“北美烏仗那坐禪中心”，收徒講經，弘揚佛法，受到許多人的愛戴和敬信。一個慈悲為懷、以救度衆生為己任的法師怎麽可能如此殘酷地去殺人奪命呢？
誰也不理解，包括烏金喇嘛。烏金喇嘛的不理解裏蘊含了一層更加深廣的憂慮，那就是察雅法師摧毀的不僅僅是信徒們對他本人的依賴和崇拜，而是佛教在東方之外的确立和發展。他挑戰了宗教的存在，用血肉橫飛的恐怖手段告訴人們：一個迷惘空虛、精神危機的時代已經來臨，人類将重新審視靈魂的皈依，重新選擇信仰，佛教還能是信仰的天堂嗎？拯救世界，首先要拯救自己。烏金喇嘛向自己的本尊神西印度烏仗那誕生的蓮花生大師發誓，一定要調查清楚，給教界信衆一個合理的解釋。
調查開始了。讓烏金喇嘛吃驚的是，就在同一個月裏，瘋狂殺人的還有意大利天主教盧卡教堂的亞西爾神甫、英國基督教慈恩會的萬彼得牧師。亞西爾神甫是舉槍潛進一所大學，槍殺了八個學生和一個老師後被警察擊斃；萬彼得牧師揮刀在熱鬧的特拉法加廣場，殺死兩人殺傷三人後，又闖進幼兒園，把孩子們劫持到十一樓頂層，一個一個扔了下來，最後他跳下來摔死了自己。更重要的是，他們三個人：察雅法師、亞西爾神甫、萬彼得牧師都有一個共同的經歷，那就是半年前都遭到過新信仰聯盟的綁架。
烏金喇嘛在因特網上查找有關新信仰聯盟的信息，意外地讀到了《紐約時報》關于萬彼得牧師被綁架一個月後獲釋的報道。報道援引萬彼得牧師本人的話說，綁架者強迫他們強健肌肉、練習射擊、刺殺活着的動物和模拟的人體，強迫他們每天吃三種肉：雞肉、豬肉、牛肉。這些雞、豬、牛用特殊的配方飼料喂養，能夠無限激發人的貪欲、仇恨、愚癡。還喝一種白色的甜飲料，甜飲料是新信仰聯盟的最新科研成果，能夠讓人的罪欲和惡念變得不可抑止。晚上只準睡三個小時，其餘時間要麽放女人進來強迫性交，要麽看錄像節目，節目都是新信仰聯盟自己制作的短片，有信徒們互相殘殺的，有如何搶劫銀行、搶劫行人、搶劫住宅的，有如何棍棒殺人、刀具殺人、槍械殺人的。最讓他痛苦不堪的是做一種歹徒殺死上帝的游戲，他做了，一邊做一邊忏悔。萬彼得牧師說，原本以為這樣訓練之後，他們将被派去殺人越貨、制造騷亂，或者參與戰争，沒想到放了出來，所有被綁架的信徒都放了出來。“現在好了，噩夢終于過去，我祈求上帝寬恕我，啊，那些不堪回首的罪惡。”
烏金喇嘛看到這裏後長嘆一聲，真正的噩夢直到最近才顯現它的猙獰，萬彼得牧師和他的難友終于在五個月之後按照綁架者的意圖達到了訓練和改造的目的。
是因為綁架者還在威逼和強迫他們嗎？問題肯定不那麽簡單。烏金喇嘛知道，如果僅僅是面對強迫，察雅法師寧肯自殺也不會殺人。
一種猜測讓烏金喇嘛的執着變得瘋狂，他想和新信仰聯盟取得聯系卻找不到任何門路，只好在因特網有關察雅法師、亞西爾神甫、萬彼得牧師特大殺人案的記載後面留下自己的挑戰：“你們敢綁架我嗎？你們的強迫改造對我是不起作用的。我是禪定之王，我有足夠的信力不受任何外來邪毒的影響。”
一個星期後，就像烏金喇嘛期待的那樣，他在“北美烏仗那坐禪中心”門外的廣場上遭到綁架。又過了一個月，就像察雅法師、亞西爾神甫、萬彼得牧師那樣，他被綁架者釋放。所不同的是，烏金喇嘛的猙獰并不是出現在五個月之後，而是提前到了五天之後，自戕發生了：烏金喇嘛在人流攢動的廣場上脫光自己，用一把雙刃刀在身上戳出了七七四十九個窟窿，邊戳邊笑，好像他不疼，好像疼痛才是他的享受。禪定之王的信念轟然崩潰，新信仰聯盟再一次證明了他們的成功。但這顯然還不是新信仰聯盟訓練和改造烏金喇嘛的最後目的，烏金喇嘛沒有死，他被及時送進了醫院，身體康複之後，他悄然失蹤了。
烏金喇嘛失蹤後，人們在他住處的牆上看到了他的留言：
用一號配方飼料喂養雞，用二號配方飼料喂養豬，用三號配方飼料喂養牛，用四號配方制造甜飲料。雞肉暴發貪欲，豬肉暴發仇恨，牛肉暴發愚癡，甜飲料暴發一切罪欲和惡念。不可抑止，不可抑止。
當所有的飲食都變成摧毀的動力，我們的，不，你們的仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制、利他、救度、天堂、理想等等，就不會再有了。
他們，不，我們肌肉強健，體力發達，蛇蠍心腸，兇狠殘暴，精通各種殺人技巧。我們要摧毀天堂和夢想，摧毀所有人的精神，摧毀全世界的信仰。我們來自地獄，我們創造地獄。他來了，不，我來了，我是烏金喇嘛。快打開《地下預言》，快啓動“七度母之門”。
烏金喇嘛去了哪裏？他将要幹什麽？人們等待着，就像提心吊膽地等待着一起駭人聽聞的血案、一場毀滅性的地震、一個象征宗教末日的“聖徒醜聞”。
幾年過去了，誰也不知道一起與烏金喇嘛有關的輪船殺人案已經發生。這個案件的最大特點并不是殺了人，而是殺了人後沒有走漏半點風聲。被害人死在穿越孟加拉灣的時候，他被一根繩子勒住了喉嚨，死前恐怖地指着兇手說：“你是烏金喇嘛，我知道你想幹什麽。”然後就說不出話來了。兇手在黑夜籠罩的甲板上抱起他，把他扔進了大海。
風平浪靜。
