第2章 (2)
座是一大塊如羊奶般潔白的玉石，在以黑色調為主的大殿中，顯得格外引人注目。
玉制眼球：玉石中還有天然形成的紅絲，藍色的瞳孔，層次分明，幾可亂真。祭祀物品。
玉卵：這東西外形象個雞蛋一樣，不過只是說外形象是卵形，要比起雞蛋來可就大太多了，外邊裹着一層蒸蠟，臘殼裏面有層薄殼美玉，上有圖案。圖案有龍虎百獸，還有神山神木，尤其是那險峻陡峭的高大山峰，氣象森嚴，雲封霧鎖，有明顯的圖騰化痕跡為古滇國之物，用途不明。
水晶眼：水晶制成的鬼母眼珠
水晶球：一藍一白上有天然星圖。
雮塵珠：又名鳳凰膽，有說為黃帝仙化之時所留，有說得之與地下千丈之處，是地母變化而成的萬年古玉，亦有說是鳳凰靈氣所結，種種傳說，莫衷一是，其形狀酷似人的眼球，乃是世間第一奇珍。
獻王六足銅鼎：鼎下有六只獸足，象是六只火麒麟，面朝內側分別對應，從獸口中可噴火柱，鼎上的黑色表層，遇火即燃。
黃金面具：除了眼框部分之外，基本上完全相同，都是龍角、獸口、魚尾形的耳括。巫師或者祭司在儀式中戴，全部真金鑄造，眼耳鼻口鑲嵌着純正的青白玉。這些玉飾都是活動的，這些青白玉可以從黃金面具上取下來。面具頭上有龍角，嘴的造型則是虎口，兩耳成魚尾，顯得非常醜惡猙獰，這黃金面具的紋飾，一圈圈的全是漩渦形狀，看起來又有幾分像是眼球的樣子，一個圈中間套着兩三層小圓圈，最外一層似乎是代表眼球，裏面的幾層分別代表眼球的瞳孔。
玉質胎兒：古滇國之物，至少上半身極象，小手的手指有幾根都能數得出來，甚至連前額的血關都清晰可辨，唯獨下半身還沒成形，不過半點人工雕琢的痕跡都沒有，竟似是天然生成的，大自然造物之奇，實乃人所難測，但是與真正的胎兒形态過于酷似，若不是只有拳頭大小，真會讓人以為是個活生生的胎兒，被人用邪法變成了玉的。
古格銀眼：是一幅複雜的大型浮雕，主體是一只巨大的眼球，魔國歷代陵寝的分布圖。
邪神水晶屍：水晶制成的屍體
龍虎短杖：青色厱石磨成，與老百姓家裏用的擀面杖長短相似，微微帶有一點弧度，一端是龍頭，一端是虎頭，二獸身體相接的地方，就是中間的握柄。龍虎形态古樸，缺少漢代藝術品的靈動，卻散發着一種雄渾厚重的氣息。作用是古代祭祀時，開打箱子的鑰匙。
綠色銅人車馬：陪葬品
雪山金身木乃伊：全身都是白色的，不是屍變那種長白毛，而象是全身起了一層厚厚的硬繭，有幾處地方白色的繭殼脫落，露出裏面金燦燦的光芒，裏面似乎全是黃金。
靈白玉無暇的玉盒：玉盒遍體鎏金坴銀，石盒上刻着有翼獸的圖案，盒蓋上的鎖扣是純金打造。在以整塊羊脂玉制成的盒子中，發現了很多重要的物品，其中有一塊龍骨（某種龜甲），上面刻滿了“天書”，被命名為“龍骨異文譜”。
獸角迷文金板：四角造成獸頭狀的純金板，用來記錄珍貴資料。
Advertisement
龍骨異文譜：古時在龜甲上雕刻保存的資料。
巨瞳石像：這人頭足有常人的兩個腦袋加起來那麽大，眼睛是橄榄形，長長的，在臉部的五官中比例太大了，顯得不太協調。頭頂沒有冠帽，只绾了個平髻，表情非常安詳，沒有明顯的喜怒之色，既像是廟裏供奉的神像，也像是一些大型陵寝山道上的石人，不過從石像在這間大屋中的位置判斷，是前者的可能性比較大。眼睛非常突出，異于常人，這應該是叫巨瞳石像。在新疆天山、阿勒泰、和田河流域，以及蒙古草原的各地，都發現過這種巨瞳石像，關于石像的由來，已不可考證，曾經有學者指出這應該是蒙古人崇拜的某個神靈。根據史冊記載，忽必烈在西域沙漠中有一處秘密的行宮，稱為“香宮”，最早這種石人的雕像就供奉在香宮裏面。但是後來又過了些年，随着幾座年代更為久遠的古墓和遺跡被發現，也從中發現了巨瞳石人像，這就推翻了“香宮”的假設。有人說這是古突厥人遺留下來的，到最後也沒個确切的說法，成了考古史上衆多不解之謎中的一個。
精絕的鬼洞族：管埋有蛇骨的無底洞叫做“鬼洞”，而惡羅海人并不這樣稱呼，他們直接稱其為“蛇骨”，那是一些來自虛數空間的屍骸，絕不應該存在于我們的現世之中，深淵般的洞穴，是那屍骸腦中的記憶。惡羅海人認為世界是一個生死往複的輪回循環，這個世界毀滅之後，會有另一個世界誕生，循環連綿不斷，所有的世界都是一體的，而“蛇骨”也将在下個世界中複活。他們通過不斷地犧牲生命供奉它，是期望惡羅海人也能在另一個世界中得以存留。
輪回廟中的大幅壁畫：就是解讀古代密宗風水的鑰匙，因為畫中的方位極為精确，每種不同的色彩、神獸，或者天神，都指向對應的地理位置。有了這個方向的坐标，再用古今地圖相對照，即便不能像分金定穴那樣精準，卻也算有了個大致的區域，強似大海撈針。
中原流傳下來的風水學，認為天下龍脈之祖為昆侖，這和藏地密宗風水就有很大區別，但歸根結底，本質還是差不多。密宗風水中，形容昆侖山為鳳凰之地，其餘的兩大山脈，分別為孔雀之地、大鵬鳥之地。
龍鱗：把那發黃的幹樹葉撿出一片，輕輕放入杯中。只見那所謂的“龍鱗”，一遇清水，立刻變大了一倍，顏色也由黃轉綠，晶瑩剔透，好似在茶杯中泡了一片翡翠。我以前在福建也聽說過“龍鱗”是很值錢的，有些地方又稱其為“潤海石”，但沒親眼見過。據說在船上放這麽一片，可以避風浪；在幹旱的地方供奉幾片還可以祈雨，用來泡茶能治哮喘，至于是不是真的龍鱗就說不清楚了，也許只是某種巨大的魚鱗。
1.12：探險中發現的生物
蛪：音qiè；蛪蟲，古書上的一種成蟲似蟬的小蟲子。
燘：岩石在特殊環境下産生的一種黴變物質，無毒
水彘蜂：這種淺水生蟲類，十分喜歡附着在漂浮的物體上産卵，蟲卵見水就活，就像是幹海綿吸收了水分一樣，迅速膨脹，身體變成白色手指肚大小的水彘，兩側長出小指蓋一樣的鳍狀物，游動的速度極快，即是水彘蜂。
青鱗巨蟒：象一條沒有爪子的青色巨龍，身上的鱗片閃爍着不祥的光芒。是生長于蟲谷的森林之中，由于大蟒貪戀陰涼的環境，才把大山洞當作了老窩，平時除了外出捕食，就躲在裏面睡覺。
刀齒蝰魚：刀齒蝰魚的祖先，可以追述到後冰河時期的水中虎齒獂魚。那種魚生活在海洋中，身體上有個發光器，大群的虎齒獂魚可以在瞬間咬死海洋中的霸主龍王鯨。後來由于次冰河時期的巨大洪荒，這些生物就逐漸被大自然殘酷地淘汰，其後代刀齒蝰魚也演變成了淡水魚類。這些魚只能生活在溫度比較低的水中，北回歸線附近只有岩洞中陰冷的水域适合它們生存，那些水中産有一種沒有眼睛的硬殼蝦，數量很多，但是仍然不夠它們食用，所以經常會發生自相殘殺的狀況。數量龐大的刀齒蝰魚在每年的九月之後，僅僅會有百分之一的幸存下來，活到最後的産卵期。中秋月圓，是刀齒蝰魚産卵期，之所以生活在偏熱的北回歸線附近，就是為了到水溫高的地區産卵。産卵之後刀齒蝰魚就會立刻死亡，魚卵在溫度較高的水流中孵化，又洄游到陰冷的水域繼續生存。
羽裂聖蕨：形成時間在第三紀以前，距今已有幾千萬年。同代的生物在滄桑劇變中基本滅絕了，聖蕨則成了孑遺植物。它主要生長在幽暗、清涼的密林之中。
跳舞草：平時無精打采，一旦被附近經過的人或動物驚動，變會弄姿作态地好像在跳舞，有聞聲而動伴舞的異能，對人沒有傷害。
鐵頭龍王：黃河中的一種大魚，體形在十米左右。逢大水出沒，襲擊漁船。漁民多誤以為是河神化身。
蜮螂長蟲：（又稱霍氏不死蟲）巨大的黃金面具，中間只有一個獨眼，有個象眼球一樣的東西在轉來轉去，面具嘴部是虎口的造型，在這時看去，血盆大口好似是一道通往地獄的大門，裏面露出粉紅色的肉膜，那些肉膜好象是某種蟲類的口器，大口一張，不是象腭骨類動物的嘴是上下張合運動，而是象四周展開，變成了方形，裏面還有一張相同的小嘴，說是小嘴，同時吞掉兩三個活人也不成問題，口內也沒有排狀牙齒，而是在四個最角，各有一個堅硬的“肉”牙。這些特征都充分說明，這個龐然大物是只蟲子，它後邊的身體上是一層厚重無比的甲殼，其下更有無數不停動彈的腭足，都是那有人腿粗細的“<”字形腳爪，其軀體之龐大粗壯，不輸給“遮龍山”下的那條青鱗巨蟒，而且它身上還罩着很厚的鱗片形青銅重甲，上面長滿了銅花，在潮濕陰暗的葫蘆洞裏，這層盔甲已經有不少地方脫落，還有些部分已經成為了爛泥，裏面露出鮮紅色的甲殼，甑光發亮，似乎比鋼板還硬，子彈擊中它的地方，都流出大量的黃色汁液，其餘的子彈有些射在了青銅龍鱗之上，還有的把黃金面具穿了幾個大洞，但是這個家夥實在太大，而且外紅色蟲殼厚實得如鐵似鋼，M1A1的強大威力，看來也很難對它構成直接威脅。
人熊：黑毛的大狗熊。
火瓢蟲：個頭有籃球大的小瓢蟲，全身都像是紅色的透明水晶，翅膀更是晶瑩剔透，可以通過透明的甲殼，依稀看到裏面的半透明內髒，其中似乎隐隐有火焰在流動，看上去說不出的神秘詭異。
霸王蝾螈：頭像青蛙，身體像沒皮的鱷魚，有十幾米長，身上閃着七彩的鱗光。
豬臉大蝙蝠：蝙蝠的臉長得很怪，兩只菱形大耳直挺挺的，圓頭圓腦，鼻子也是圓的，前肢十分發達，上臂、前臂、掌骨、指骨都格外的長，牙尖爪利。我在昆侖山當工程兵的時候曾經見過這樣的大蝙蝠，它們的學名叫作葉口明齒蝠，又名豬臉大蝙蝠，其生性最是嗜血，也食肉，是蝙蝠中罕見的最兇惡品種，它們喜歡生活在牧區草原的地下洞窟中，夜間出沒撲食牛羊等牲畜，特別是在外蒙草原，曾經一度成災，近十幾年這種動物已經很少見了。
紅犼：這是生活在外蒙草原上的一種猛獸，如同一只紅色大猿猴，身硬如鐵，喜歡在地下挖洞。
草原大地獺：它的臉就像狒狒一樣，酷似人面，脖子極長，身體的大小和形狀像是狗熊，但是沒有狗熊那麽笨拙。它的身材顯得稍扁，後肢呈弓形，又短又粗，前肢又長得出奇，行動的時候，可以扒住牆壁的縫隙，懸挂在上邊，瞧它的動作，在平地倒不如在牆壁上爬行來得自如。草原大地獺生活在草原深處的地下洞窟中，主要分布在南美、非洲、外蒙大草原上。同樣是地獺，它不同于生活在叢林中的叢林地獺，與它的遠親樹獺差別更大。草原大地獺更多地繼承了地獺的祖先冰河大地獺的特性，體形格外的大，主要以肉食為生，很少在陽光下活動，最喜歡捕食大蝙蝠、大地鼠、蟒蛇等生活在地下的動物。草原大地獺的獵食方式是以靜制動，很少會主動出擊，它們靜靜地隐藏在黑暗之中，一動不動，有時一潛伏就是數天，不飲不食，等有動物從身邊經過，這才突然閃電般地伸出大嘴，一口吃掉對方。
雪彌勒：一種未知生物，似小蟲，群居。會掠取新死的屍體，它們會鑽進屍體的衣服，屍體表層就會變成白色，外邊象是籠罩了一層白色的肉皮，随着外邊這層肉皮不斷吸收，表面會越漲越大，最多可以長到兩個人加起來那麽大，随後會逐漸随着消耗而萎縮，這個過程中，它還會繼續撲咬活的人畜，如果兩三天內吃不到活人，就會慢慢幹枯萎縮，重新散開，鑽進地下的冰川裏藏匿起來，直到再找到新的死人，這種東西喜歡鑽雪溝和冰坑，只在深夜出沒。
黑蛇：蛇身上的鱗片閃閃發光，頭頂上有個黑色肉冠，約有三十厘米長短。
白毛茸茸的食罪巴魯：一種貓頭野獸，身體近似人形，有尾巴，正在啃噬罪人屍體的殘酷場面。
地底的蝾螈：腳下是一只從來沒見過的巨大爬行動物，它吐着長長的舌頭，膚色和地面的顏色十分接近，樣子有點像是巨蜥，又有點像鱷魚，但是沒有那麽粗糙的表皮，而且前吻沒有蜥蜴那麽尖銳，長得比較圓，舌頭像蛇一樣，又紅又長，前面分個叉，全身皮膚漆黑，長滿了大塊的白色圓斑，單從外貌上形容，基本上可以說是一只有條長尾巴的超級青蛙。吃昆蟲和蜉蝣為生。
屍香魔芋：一朵綠色的巨大的花草，那花的大小如同一個大水桶，口小肚粗，花瓣卷在一起，通體翠綠，四周各有一大片血紅色的葉子，在木頭上生了根，它的枝蔓同大鐵鏈一起緊緊地包住那段木頭。屍香魔芋本生長于後月氏國，曾經過絲綢之路流入中土，只因水土環境不适，就此絕跡。這屍香魔芋可以生長在古墓中，據說能保持屍體不腐不爛，還能讓屍體散發芳香，極是珍貴。
血餌：傳播死亡的植物，在空氣中散播着無形的花粉，一旦觸碰到鮮血，就會生長發芽。血餌在陰陽風水中被解釋為生氣過盛之地，屍體死而不腐，氣血不衰，積年累月下來，不僅屍體慢慢開始膨脹變大，而且每隔十二個時辰便開出肉花。死人倒還罷了，活人身體中長出這種東西，只能有兩種選擇，第一是遠遠逃開，第二是等到這被稱為生人之果的血餌開花結果，那活生生的人就會變成漲大的屍體了。
十層樓高的帝王蘑菇：“皇帝蘑菇”，運氣好的話，每年八月可以見到一兩次，不過這東西長得快，爛得也快，早上剛看見，不到晌午可能就沒了。而且長有皇帝蘑菇的森林附近，都很危險，因為這東西味道太招搖，顏色又不同，其性質也千差萬別，又因其稀少，很少有人能盡知其詳。
“鬼帥”：捕魚的鸬鹚，鬼帥比尋常的鸬鹚體形大出兩三倍，那大嘴比鋼鈎還厲害，兩只眼睛精光四射，看着跟老鷹差不多。有時候漁人乘船到湖中捕魚，但是連續數日連片魚鱗都捉不到，那就是說明水下的魚群結了魚陣。這時候所有的漁民，就要湊錢出力，燒香上供祭祀河神，然後把鬼帥放進水裏，不論多厚的魚陣，也架不住它三沖兩鑽，便瓦解潰散。
肉芝：為萬物之祖，相傳有人将存活于大沖固定位置的“肉芝”，比喻做長生不死的仙肉，能食而複生，而與歲星相對運行的那種“聚肉”則是不詳兇物，不過這被獻王做了棺椁的“肉芝”是死的，已經失去了生命，只剩下幹枯堅硬屍殼，估計其中的肉都被獻王煉成了仙丹了，五觀被封住後，也許它外層還在生長，偶爾會滲出污水，但是內部就不再複生，都已半石化了，直到吸入空氣，這罕見的原生生物，就又開始“動”了起來。
肉蓕：具地氣精華的植物，有人形，通常長在古壁深崖的極陰之處，有着粗大的植物枝蔓，有如水桶粗細，通體水綠，上面長了很多淩形的短短粗刺。
烏頭肉椁：外形象是個大肉櫃子，數尺見方的大肉塊，有人臉般的五觀，凡是碰到的東西，不論死活大小，就都被它吸入體內，如同一個無底大洞。
1.13：探險中的超自然現象
大粽子：掘丘者中流傳的暗語，就像山裏的土匪之間談話也不能直接說自己殺人放火，都有一套黑話切口。粽子是指墓裏屍體保存得比較完好，沒有腐爛；摸到大粽子就是說碰上麻煩了，指僵屍、惡鬼之類不幹淨的東西；幹粽子是指墓裏的屍體爛得只剩下一堆白骨了；還有肉粽子，是說屍體身上值錢的東西多。
痋嬰：一只半人半蟲的怪嬰，下肢保持着昆蟲的特征，沒有腿，象是軟體動物，會抱住了人的腿哇哇大哭，哭聲嘶啞得不是人聲。
屍蛾：從女屍體內湧出的飛蛾。
資料2
2.1：知名的四大探險分支
四大探險分支
摸金門、搬山門、卸嶺門、發丘門。又被稱為摸金校尉、搬山道人、卸嶺力士、發丘将軍。有稱“發丘有印，摸金有符，搬山有術，卸嶺有甲”。
摸金校尉
摸金的雛形始于戰國時期，精通“尋龍訣”和“分金定穴”，注重技術環節。曹操設立摸金校尉一職，專門掘丘，所以摸金門弟子又被稱為摸金校尉。時至宋元之時，發丘、搬山、卸嶺三門都少有弟子出現，因此往往被認為門派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門。
摸金一門中并非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門的标識，切口，技術，只要懂得行規術語，皆是同門。不過在摸金門傳承中，只有獲得正統摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號稱掘丘一行的民間正統，與發丘天官的手段差不多，最善于以風水星象計算出古墓寶藏的方位。行事講究留有後路，做事不做絕。
摸金校尉不喜歡與人合作，但獨幹有困難而對方又是很信任的人，也會組成五人下的小團體。積極吸納現代社會的工具與武器，并能将它們與風水術法結合起來使用，但對傳統行規最為重視，極少有人違反。不是很擅長武功秘法體術。
與發丘将軍互相看不順眼，摸金認為發丘與官府合作，挖掘古墓時壞人屍骸，損人風水，對行內傳統規矩多有違背；而發丘以為摸金因循守舊，空有精悍手藝只為衣食謀，不去能将行業發揚光大。
摸金校尉行規：
摸金校尉們幹活，最擅長的是找墓，他們往往将搜集來的各種資料，結合對當地風水的觀察，總是能以很快的速度找到陵墓的具體地點。
凡是掘開大墓，在墓室地宮裏都要點上一支蠟燭，放在東南角方位，然後開棺摸金。動手之時，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個頭，按原路退回去。
進墓前需戴口罩，入內千萬別把口罩取下來，第一裏面的空氣質量不好；第二活人的氣息不能留在墓裏，不吉利；第三，不能對着古屍呼氣，怕詐屍。
一般都是三人一組，一個挖土的，因為坑外不能堆土，所以還有一個專門去散土，另有一個在遠處放。
搬山道人
“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一種主要利用外力破壞的手段。他們大都扮成道士活動，正由于他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。
搬山一派，最早在秦漢時就有雛形，但是興盛于清朝中葉，機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付僵屍多用提前設置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。
其前身與茅山略有淵源，但因為理念原因，也是互相排斥。因為創派時間比較晚的緣故，繼承風水法術不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周游國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。
搬山道人行規
搬山道人掘丘，只為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。
卸嶺力士
“卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營生之間，有墓的時候挖墳掘墓，找不着墓的時候，首領便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財物，向來人多勢衆，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發掘。卸嶺門據說創始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門門人，多是力大無窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當年威震九州的呂布也曾是卸嶺門傳人，為董卓籌備軍饷，曾挖掘過多位漢皇墓葬。
此派于北宋期間經過逐步互相交流融合，吸收了摸金與崂山派兩派特色，形成了具體的流派，對風水術法有自己獨特的認識。擅長于破壞法陣，熟悉各類風水地形的弱點。
元蒙時期，因敵視元蒙政權，被大肆迫害，于是展開全面報複，以破壞成吉思汗陵的風水，敗壞元朝江山為己任。最終破壞了成吉思汗幾處附陵，恢複漢人江山。也因此和蒙人結下世仇，蒙古占據天下時，曾發出金鷹令，召集一只集合了天下刺客的秘密組織追殺卸嶺門人。據說直到今日，這一只刺客集團的後人依然遵循祖訓，追殺卸嶺門門人。也正因為如此，卸嶺力士最為隐秘自己身份，非本門之人雖夫子妻兒也不會告知自己的身份。卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動于苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲也曾經出現過他們的蹤跡。
卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視，雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類于俠客。輕視現代科技産品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力于将風水陣法等理論與科學理論結合起來，并偶爾制作陰氣測量儀，針對僵屍的幹擾波發生器等産品。
卸嶺派行規
卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釺打入地下，拔出來之後拿鼻子聞，鐵釺從地下泥土中帶上來的各種氣味，還有憑打土時的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。
真正的大行家對洛陽鏟那些東西是不屑一顧的，因為地下土壤如果不夠幹燥，效果就大打折扣，特別是在江南那些富庶之地，降雨量大，好多古墓都被地下水淹沒，地下的土層被沖得一塌糊塗。
卸嶺派長期被蒙人追殺，門人多朝不保夕，為圖自保，千百年來前輩的規矩多有變動。并演變出種種新的行規，比如從不對漢人甚至華人的陵墓出手等等。具體細節暫時不詳。
發丘将軍
發丘将軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀于明代永樂年間，已不複存于世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重衆人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動于東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡于政府部門。
發丘将軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據說毀于明代永樂年間，已不複存于世。
與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重衆人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動于東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡于政府部門。
發丘将軍行規
發丘将軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險性最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地産生了一系列規矩。但具體細節暫時不詳。
2.2；兩大道門
崂山派
崂山道士擅長于驅鬼捉妖，鎮壓僵屍，詛咒解咒，傳統中醫，地脈風水，內家功夫等。
其中地脈風水與傳統功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有崂山門下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過崂山之術，并曾經在陝西挖過多處唐墓以充軍饷。而崂山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。
崂山道士多以驅妖捉鬼，周游行醫為生，也有人為富豪官宦服務，對付他的敵人。崂山弟子素來以不分正邪，行事膽大妄為著稱，號稱只尊天命，不理人情，弟子中頗多和四大門派合作盜掘古墓牟利之人。四大門派中回避僵屍的法器藥物，也多為崂山弟子所創。與茅山為宿仇。
茅山
茅山一派擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉兇，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以參贊紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最善長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
茅山崂山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上後人多是因為謀生過程中産生沖突。崂山道人慣于破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運，一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深，集合江海也不可洗清。
到了近代，尤其是文革時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經驗，幾近失傳，開放後，随政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當初。不過在港臺東南亞日本韓國等華語文化影響範圍內，兩派依然頗有影響力。
茅山一派擅長尋穴找墓，風水祭祀，迎親典禮，機關陣法，相面測字，看八字，算吉兇，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份，巡游四方，以參贊紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最善長利用墓穴改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
茅山崂山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上後人多是因為謀生過程中産生沖突。崂山道人慣于破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運，一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深，集合江海也不可洗清。
到了近代，尤其是文革時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經驗，幾近失傳，開放後，随政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當初。不過在港臺東南亞日本韓國等華語文化影響範圍內，兩派依然頗有影響力。
