第5章 文字起源
第005章 文字起源
天幕上出現了一個新的龜甲，其上文字為，“辛巳蔔，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”
【婦好，姓好（zǐ），“婦”為親屬稱謂，先秦女性姓寫在最後，中國歷史上有據可查的第一位女性軍事統帥，中國歷史上第一位真正的傳奇女子，偉大的王後。】
【婦好是商王武丁的妻子，現代出土的大量甲骨蔔辭表明，婦好多次受命征戰沙場，為商王朝拓展疆土立下汗馬功勞。】
【她東征西讨，平鬼方、定土方，打敗了二十多個方國。“辛巳蔔，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”此一戰乃甲骨文中記載的出兵最多的一次戰争，婦好正是此戰的最高統領。】
武丁率領群臣出城迎接遠征歸來的婦好，兩人一見面便将所有臣民士兵丢下，騎着馬，相偕而去。
正在這時，他們看到了天幕。
朝代歌如同天書，他們自然看不明白，直到看到甲骨，才明白了天幕的意思。
武丁：“好，天幕在講你的事。”
婦好靜靜地看着天幕，這比任何祭祀都更能讓人信服。
【在“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）的商代，商人迷信鬼神，崇尚天命，非常盛行祭祀占蔔，幾乎所有國家大事都要反複占蔔、祈問鬼神，祭祀是最重要的國事活動之一。而掌握這項最高神職權力的祭司，要有廣博的學識、崇高的地位。婦好經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占蔔之官，是武丁統治集團的重要成員。】
稷下學宮祭酒荀子正與諸生同觀天幕，當即吩咐學生去尋找前朝典籍。
秦始皇：“諸卿可曾聽聞婦好之事？”
衆臣你看看我，我看看你，最後無奈搖頭，“聞所未聞。”
李斯道，“陛下，“知之非艱，行之惟艱”的傅說便是武丁朝之人，卻未曾聽聞婦好之事。”
李斯提到的傅說有個更加有名的典故，“傅說舉于版築之間”①。
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傅說，殷商時期卓越的政治家、軍事家，輔佐武丁安邦治國，造就了歷史上有名“武丁中興”的輝煌盛世，被尊稱為“聖人”。
【然而婦好的傳奇終止于三十多歲——她去世了，根據已出土的甲骨文推測，她或許死于難産，或許死于舊傷複發。在當時那個年代，婦好的壽命并不算短，但相比起她那在位58年的丈夫，就實在是太短暫了。她去世後武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的後人們尊稱她為“母辛”、“後母辛”。】
武丁立刻扭頭看向自己的妻子，“好！”
婦好：“王，我很喜歡“辛”這個封號。”
武丁：“吾的疆域比任何一個先王的領地都大，剩下的那些蠻夷不值一提。日後，你可在王都修養，不要親自上陣了。”
婦好微微一笑：“謹遵王命。”
婦好不只是大将軍，還是商朝諸侯，是大祭司，留在王都也能盡情揮灑其才能！
【武丁還把他珍愛的妻子許配給去世已久的賢王，為婦好舉行盛大的冥婚，将婦好幽魂托付給六世祖祖乙、十一世祖太甲、十三世祖成湯三位先人照料。大概他認為，這些死去的祖先會在陰世保護他的妻子，或者，他也認為，婦好的傑出完全可以與偉大的帝王相提并論。】
祖乙、太甲、成湯：……
好吧，既有如此功績，祖宗定會庇佑。
【武丁在位期間将商朝版圖擴大了數倍，史稱“武丁中興”，論及其中貢獻，婦好功不可沒！】
【生長在新時代的我們更應該看到的是婦好的獨立精神，她雖為王後卻從不依附于自己的夫君。她有着自己的封地和財産，有自己獨立的軍隊，這種現象在後來的中國歷史上再也沒有出現過。】
商代之人不解，有能力便要有與能力相匹配的地位，這不是理所應當的嗎。
後世不知有多少心有丘壑的女子心中震蕩，比起《烈女傳》，婦好才是她們應該學習的榜樣。
這可是文人最推崇的“三代之治”。
所謂“三代之治”是西漢儒家提出的理想社會，典範朝代，即“夏、商、周”三代。“夏禹、商湯、周文王”被稱為三王，道德高尚，是後世帝王的楷模。
當然，這些都是古人想象中的烏托邦，夏商并沒有足夠的信史留下，三代真正的影響是開創了中國最早的國家政治文明。
夏朝開創了家天下的政治模式，商代君王稱帝，擴大了君權，周代确立了宗法制和嫡長子繼承制，這才是“三代”對後世真正的意義。
【先秦典籍被項羽一把火燒了個幹淨，我們不知其中有沒有婦好存在過得痕跡，但漢朝恢複的文獻中卻沒有任何記載，有關婦好存在的證據都是在婦好墓出土的文物中發現的。我們無法想象商周時期經歷了怎樣的思想變革，才會将這樣一位傳奇女子存在過的痕跡磨滅幹淨。以至于後來的歷史中，女子地位越來越低，到明清時期，女子徹底淪落為男子的附庸，甚至有了“餓死事小，失節事大。”的奇談怪論！】
明清腐儒：“牝雞司晨，惟家之索！”
“女子當以貞靜為先。”
“女子無才便是德。”
孔子：“都要餓死了還談什麽貞潔！”
亂世之中哪有那麽多講究，孔子好奇地聽着天幕之言，将婦好之事一一記錄在冊。
秦始皇：“典籍中可有婦好的記錄？”
侍人：“沒有！”
“那便将天幕所言記下來！”
“唯！”
秦始皇從不認為女子不如男子，宣太後的例子在那擺着呢。秦武王去世後，若沒有宣太後穩定大局，秦國不可能平穩的過渡到昭襄王手中。
扶蘇腦子急速運轉，思考着天幕所言，果然讓他發現了盲點，“項羽！”
始皇帝與群臣看向依舊跪在地上的長公子。
扶蘇理清自己的思路道，“項羽一把火燒了先秦典籍，漢朝重新恢複，可見，項羽在漢朝建國之前，就在這20年間。而這些年，哪裏的先秦典籍最多……”
秦始皇雙眼微眯，“鹹陽宮！”
此言一出，群臣悚然而驚，難道是項羽覆滅大秦，燒了鹹陽宮……
王翦也想起來一點，“陛下，楚漢相争，楚國可是有一個項家啊。”
項燕就死在王翦滅楚的征途中，項家與大秦有着生死大仇。
秦始皇命令道，“立刻前往楚地，将項家之人全部抓到鹹陽。”
“唯！”
泗水郡，項家人也在看着天幕，項籍還沒有取字，并不知天幕上的項羽就是自己，也不知他很快就要被動見到秦始皇了。
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“商朝女子是能夠光明正大的參與政事，名正言順成為将軍、祭祀、諸侯的。”
“歷史都是勝利者書寫的，畢竟武王伐纣，商纣王其中一條罪狀就是聽信婦人之言。”
“商纣王提拔奴隸，得罪了當時的貴族階級，又多次發動戰争，內憂外患之下才會亡國，可笑後世給他潑了無數的髒水。”
帝辛并不知道商纣王就是自己，仍舊在征讨東夷的途中，他看着天幕，與近臣講述着母辛的光輝事跡。
“後世”歷朝歷代的人看的面紅耳赤，他們也只是采信典籍的說法，怎麽能說是潑髒水。
天幕之上，小希開始總結。
【當時的統治階級利用占蔔作為維護其統治的工具，商王把自己所作所為說成是代表上帝和神靈的意志，實際上是商王将自己神化了，借此強化貴族統治。這是中國古代文明的一個主要特征，即“巫政合一”。】
天幕上，甲骨散去，換成了青銅大鼎“司母戊鼎”。
【青銅，古稱“金”或“吉金”，是紅銅與錫、鎳等化學物質的合金，因其銅鏽呈青綠色而得名。史學上将大量使用青銅工具和青銅禮器的時代稱為“青銅時代”。這一時期，主要從夏商周直到秦漢，時間跨越為兩千年，是青銅器發展、成熟乃至鼎盛的輝煌期。】
秦漢貴族看着自己手裏的青銅爵，細細摩挲，再品一口爵中的美酒，這日子，神仙來了都不換。
【金文則是銘刻在青銅器上的文字，青銅器的大小、形制、數量的組合是等級身份和政治地位的象征，商代人相信青銅器上的圖畫銘文可以幫他們與祖先和神靈溝通。】
【我國目前發現最大的青銅器是司母戊鼎，重八百多千克，鑄造于商晚期。在當時的技術條件下，鑄造這樣大的青銅禮器，無疑是一項重大工程，這不僅需要大量技術工人，還需要嚴密的組織和足夠的財力支撐，不得不說是一件人間奇跡。】
【在人類由野蠻向文明過渡的血腥時期，人類将對死亡的恐懼，對自然力量的敬畏，通過青銅器紋飾進行表現。青銅器不僅是一種權利地位的象征，青銅也被賦予了溝通天地，支持政治權力的功能。】
有條件的王侯将相都在欣賞自己能看到的青銅器，沒有條件的人也下定決心去尋摸幾片龍骨研究研究。
平行時空興起了考古的狂潮。
