第53章
第53章
肉骨樊籠, 肖芥子真沒聽說過。
但從字面意思來看，不難理解：肉和骨頭做成的……血糊糊的牢籠？
未免血腥和惡心了點。
那換一種理解：沈晶自殺，又說“脫此樊籠”, 由此推知, 肉骨樊籠是指……人的身體？
這個想法靠譜, 身體禁锢了精神的恣意張揚嘛, 絕大多數人都有切身體會：不管在教室還是課堂，心早已雪山草原、巴黎巴厘島地放飛了一大圈, 定睛一看, 還是個學生狗&社畜，四平八穩地困于鬥室。
她模棱兩可：“這個……好像聽人說過, 但春焰的說法, 不一定跟你們一樣, 你說說看。”
居然讓她蒙對了, 李二鑽點頭：“我就說嘛, 春焰的人，不少都有‘人石會’的背景, 對肉骨樊籠這說法，肯定是知道點的。”
***
肉骨樊籠, 通俗和淺顯的解釋，就跟肖芥子想的差不多：對比思想和精神的速度、廣度和深度, 身體太憨實了，跟不上。
跟不上, 就是拖後腿, 引申為“樊籠”。
更古早和翔實的延展, 确實源于“人石會”, 但即便是在協會內部, 這也是個小衆說法、冷門見解，多數人聽聽就算，并不放在心上。
因為肉骨樊籠一說，是反“女娲造人”的。
這個說法的主張是：人本身是高等、高維生物，女娲造人一說，看似賦予了人類生命，其實是封印了人的能力，把人降維成低等生物了。
肖芥子沒聽明白：“我怎麽就……低等生物了？”
傳道解惑，又到了李二鑽的舒适區。
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他說：“打個簡單的比方啊，大多數人，這一生，至少一半的時間、精力，甚至更多，都花在了各種安置、維護、保養這具身體上了，到老年時，這時間精力所占的比例還要更高，對吧？”
“你要買房，追根究底，是不是因為你的身體需要有地方罩護？你要工作、掙錢養家糊口，說到底，是不是為了養活這具身體？你和一家老小如果不需要吃飯就能活着，你會擔心‘沒飯吃’、‘要餓死了’嗎？”
說話間，旅館老板拎着掃帚從別克車旁經過，開始了清早例行的場院打掃。
李二鑽指旅館老板：“我過來找你的時候，跟老板聊過幾句。他兒子前幾年出車禍死了，老兩口開了這家旅館，掙錢養活自己，有餘錢就攢着，當未來養老錢。就算偶有一些娛樂，也是為了愉悅身心、放松心情。”
“那麽，對這老兩口來說，是不是幾乎高達100%的時間精力，都在為生活、也就是身體做打算？”
又拿肖芥子打比方：“再以你來說，你經濟上應該比這老兩口寬裕，可以更多地修飾自己。但你們漂亮姑娘愛美，買衣服、做指甲、保養皮膚、染頭發，哪一件不是依托身體來的？如果你只是自由自在的一陣風、或者一束電波，你還有必要做這些事嗎？”
“再拔高一層，哪怕你特別成功、富足，脫離了低級欲求和享受，大部分時間和精力花在了利他的事業和研究上，突然身體出毛病，說破大天你是不是也得停下來，該躺躺、該治治，該死……就死？”
“所以你仔細琢磨，是不是人一出生，就帶了一個停不下來的負累，要一直背着，背到老、背到死？說它是個肉骨樊籠，從材質到性質上，都沒錯啊。”
肖芥子支起胳膊，托腮想了會：“可是，我很喜歡我自己啊。”
有時候她洗完澡，抹開鏡子上的水霧看紅撲撲的臉，覺得自己可真是好看啊，手機前置攝像頭可真該拖出去砍了。
李二鑽笑，和肖芥子聊久了，越聊越舒适，有一種為漂亮女學生講課的感覺，反沒有日常社交時那種窘迫和手足無措了。
他不自覺地語重心長，還帶點慈愛。
他說：“你看看，你這就是被糖衣炮彈給迷惑了。”
“肉骨樊籠的詭詐之處就在于，大多數人意識不到身體是個牢籠，相反的，拼命努力供養它，讓它更舒适：掙大錢，住豪宅大廈，吃山珍海味，各種珍奢體驗，好像多了這些享受，就能改變身體是樊籠的本質似的。”
“但這些說白了，頂多就是對比別人的破屋子，你的樊籠在不斷精裝修，可就算你再努力、把樊籠修成神殿，你不要吃喝？生病不倒？”
肖芥子茫然：“可大家都一樣啊。”
李二鑽說：“對，就是因為大家都一樣，從衆心理，就覺得沒什麽不妥、也沒什麽好改變的，或者說，即便改變，努力的方向還是被這具身體給綁架了——醫學進步也好，研究抗老、抗衰、更長壽也好，是不是都是為身體服務，讓它更健康、更長久？”
肖芥子鑽牛角尖：“但是，大衆意義上來說，人就是指的身體啊。”
李二鑽嘆氣，這個女學生漂亮是漂亮，腦子不太靈光。
他說：“這就回到我們談話的最初了，肉骨樊籠的主張者認為，我們原本是高等生物，本不用跟這具不鍛煉就胖、不保養就病、不吃飯就餓、熬夜有黑眼圈、上了年紀皮耷肉垮的累贅肉身深度綁定。”
“但是，因為有了女娲，女娲造人，我們全部被一巴掌打成了低等生物，跟肉骨肉身劃上了等號，和要吃要喝怕冷畏熱的飛禽走獸蟲豸蝼蟻差不多，只比它們高端了那麽些許，可能是被打成低等生物的過程中，殘存了一點點高等智慧罷了。”
肖芥子長長“啊”了一聲，半天沒說話。
原來按照“肉骨樊籠”一說，她是那麽高等、高維的生命，是女娲一巴掌把她扇得低到了塵埃裏，biaji一聲，成了人，生來肩背樊籠，要吃要喝要衣穿，那麽多煩惱，那麽多欲念。
這個說法她喜歡，大大拔高了人的地位，有點像中世紀歐洲文藝複興的“人文主義論”，是以人為中心，而非以神為中心——任何時候，都得高看自己，都應高看自己。
聽個冷門、小衆見解，聽得她飄飄然的。
她說：“那這想法，很颠覆啊。”
李二鑽有同感：“絕大數人國人對女娲的認知，來自上古造世神話。女娲造人，是大地之母，賦予了人類生命、且護佑生命繁衍不息。”
“但你要是按肉骨樊籠一說，那基本就是全部推翻，徹底改寫。人類跟女娲本都是可以……星河徜徉、維度穿梭的高維生命，但不知道發生了什麽事，人類被打成了低等三維，終生營營役役、勞勞碌碌，就被困在地球這顆一畝三分地上了。”
肖芥子忽然想到了什麽：“那按你老婆的做法，自殺，就脫此樊籠。由古至今，那些死了的人，都脫此樊籠、回歸高維生命了？這有點扯吧。”
說到自殺的妻子，李二鑽情緒明顯低落下去：“那肯定不是，按照肉骨樊籠的說法，大小樊籠，脫此樊籠，哪有那麽容易？”
還有“大小樊籠”？
肖芥子虛心求教：“我在春焰，只聽說過‘肉骨樊籠’，大小樊籠的說法，還是第一次聽到，這又是什麽啊？”
李二鑽又被漂亮女學生的求知心給蒙蔽了。
他說：“自古以來，很多人求長生，我總結，兩大方式。一種是希望意識能夠脫離肉身、長久保存，比如存放在某種特殊物質中，對吧？很多玄幻小說、電影裏都這麽處理。”
肖芥子沒看過此類的小說、電影，但她鄭重點頭，一副深有共鳴的模樣。
“但你有沒有想過，管它保存到什麽東西裏，換湯不換藥，不就是從肉骨樊籠，換到另一種材質的樊籠嗎？說不定不能動不能跑，千年困于一隅幹瞪眼，還不如當人呢，至少能一世跑跑跳跳。”
肖芥子一臉的崇拜加“你說的都對”，李二鑽受此鼓舞，滔滔不絕。
“第二種就是，羽化飛升，飛天，對不對？”
這個肖芥子倒是熟，很多神話、仙俠劇裏，都有呈現。
她追問：“所以呢？這種又有什麽局限？”
李二鑽回答：“那想都不用想，肯定飛不上去啊，事情還是要追溯到女娲，你想想，女娲除了造人，還做過什麽事？”
肖芥子：“女娲……補天？”
不容易啊，這學生終于能跟老師産生良性且積極的互動了，李二鑽興奮：“沒錯，女娲補天。”
先秦遠古神話中，沒有什麽“共工怒觸不周山，天傾西北、地陷東南”這樣的話，這是東漢王充在《論衡.談天篇》裏發揮了一下個人創作，把“共工觸山”和“女娲補天”兩個故事融合再創作了。
遠古神話裏很直接，就是天上出現了一個大口子，洪水洩下，滾滾湯湯，于是女娲煉五色石以補蒼天，最終耗盡氣血，力竭而亡。至于女娲的肉身坍塌在哪，衆說紛纭，有說是西蜀的，有說在隐秘的地下，反正沒個定論。
李二鑽隔着車窗，示意了一下外頭的天。
今天天氣不錯，風和日麗的。
他說：“現在我們都知道，天是不可能漏個大洞、洩下洪水來的，洪水是河道堵塞、地質災害，天上會下暴雨，那是氣象災害。那麽問題來了，‘煉五色石以補蒼天’，這個五色石，究竟是補在哪的？”
“但不管在哪，女娲補天，被樊籠說的擁趸視為補住了人類回歸高維、也就是飛升的通道。”
肖芥子明白了。
在這冷門而小衆的論調中，大小樊籠，都跟女娲有關。
女娲造人，小樊籠，把人由高維降至低等，終身為了肉身奔忙、不得閑。
女娲補天，大樊籠，在小樊籠之外，又加蓋一層，确保人類生生世世、樊籠安居。
脫此樊籠，談何容易，即便真有古代神話中說的羽化飛升，也是飛升不成、困在大樊籠了吧。
大小樊籠，雙重圍擋，這不是女娲跟人類有矛盾，就是肉骨樊籠一說的始發者要給女娲找事啊。
肖芥子指尖一彈，抛出那枚鑽戒：“留個號碼吧。”
李二鑽沒太明白，但看半空中炫光閃耀，也知道是鑽戒回來了，忙不疊伸手去接：“啊？”
肖芥子說：“聽了這麽多，我也累了，今天就到這吧。你自己掂量掂量，你講的，當然不值這枚鑽戒錢，但我這人實在，東西就先還你了。留個號碼，下次有空再聊。”
李二鑽被實在人感動到了，攥住鑽戒呆了幾秒，反應過來，趕緊遞名片。
肖芥子拈着名片下了車，關門時想到了什麽，又回頭吩咐：“生命寶貴，別動不動再尋死啊，不然我下次找你，再也找不到人了，我豈不是賠了？”
李二鑽的心中湧過一陣暖流。
這姑娘真是人美心善，故意這麽說，其實是變着法兒想勸他珍惜生命、好好生活呢。
