當同人文推到秦皇漢武面前

第67章 《我在大明當邪神》9

第67章 《我在大明當邪神》9

【我飄出村子的時候, 看到了村裏池塘裏凝聚的女嬰怨魂，密密麻麻，擠滿了池塘。

我走到村外的時候, 看到村裏的男人領着自己的妻子，跟另一個外村的男人一手交錢, 一手交人。

我聽到外村男人說：“我女人生過兩個兒子, 保證能給你生個兒子。”

村裏的男人語帶嫌棄：“要不是我娶不到媳婦，我才懶得買你家的女人生兒子。不過說好了, 三年時間，生了兒子歸我, 三年內你不能來找她。”

外村男人賠笑：“雖然不好看也不是黃花閨女, 但是你放心, 能生！三年，三年一定能生！”

在他們交易的時候，女人一臉麻木地站在兩人中間，沒有說任何話，也沒有任何表情。

我仿佛看到了她脖子上無形的繩索，看到了她疲憊的身軀，在不同的家庭裏辛苦耕耘, 最後能得到的只有皮鞭。

村裏的男人牽着外村男人典當的妻子，回到村裏自己家中。

他們路過村口的小池塘，村裏男人還威脅女人：“如果你生了女兒, 我既要把她溺死在這裏。如果你連續三年都只能生女兒, 浪費我的錢財，我就把你也溺死在這裏。”

我看到, 女人空洞的雙眼看向池塘，眼神甚至有了一絲渴望……】

“這是典妻？”

南宋, 文人洪邁一下子就看出了這個交易到底是在做什麽。

因為宋朝的商品經濟發達，女子和女性的生育能力也變成了一樁買賣。

典妻，又叫租妻，一般是娶不上媳婦的男人出錢購買別人的妻子給自己生孩子。雙方會寫下契約，約定好時間，在這一段時間內，典妻原本的丈夫不得與她相見。

不止是典妻，宋代還有職業妾室，同樣是寫下契約約定好做多長時間的妾，甚至還有貧苦人家從小養女兒就是為了長大賣給有錢人做妾，還可以這家做幾年，那家做幾年。

在《水浒傳》中，魯智深吃酒時遇到哭泣的金家父女就是如此，金父當時哭訴的也不是因為金翠蓮被鄭屠逼迫做妾，而是逼迫之後不給錢。後來魯智深再遇時，金翠蓮已經成為了趙員外的妾。

洪邁在自己的《夷堅志》中寫窮人:“典質妻子，衣不蔽體，每日求乞得百錢，僅能菜粥度日。”

元朝時，曾經明令禁止: “受錢典妻妾者，禁。”

但卻有禁無止，明清晚期因為男女性別失衡，反而越發普及。

文人同情典妻的男子家中貧困，卻不知道，賣妻生子的男子等協約時期結束，妻子回家之後，依然對此事耿耿于懷，以至于會發生“殺妻案”。在清末的刑事案卷中，此事屢見不鮮。

【我想，這裏的男人不親自體驗一下當人妻子和生孩子的辛苦，是不會良心發現的。

指望他們自己不可能了，還是指望我吧。

既然男人娶媳婦難，那自己做人媳婦、內部解決不就可以了嗎？

既然男人都想要生兒子，還嫌棄女人生不出來，那自己生不就行了嗎？

自己生的要是還嫌棄，那也沒資格怪女人，還是怪自己吧。

我返回村中，經過幾個晚上的辛苦，終于與村中其他女鬼達成了統一規劃！

于是，一夜之間，村裏所有的男人都大起肚子，并且親自感受到了胎動。

村裏的男人突然看別的男人無比順眼，開始厭惡女人，喜好男色，并且熱情地迎娶男妻。

反正全村男人都能生孩子，娶誰不是娶！】

李汝珍目瞪口呆。

他寫女兒國時寫男子做女子打扮、女子做男子打扮，也沒說男人生孩子。

天幕以前提到的李治和武後靈魂互換，但是身體還是本尊，還是女子生子，怎麽現在直接跨越到男子懷孕生子了？

相比之下，男人好男色娶男妻都不算事！

他還年輕的時候，沒少見到或者聽到類似的事情。

比如乾隆二十五年時，當年狀元及第的畢沅，就有一位非常出名的“男狀元夫人”，是一位伶人李桂官。

著名詩人袁枚和趙翼都曾經為他寫過長詩，袁枚作《李郎歌》，趙翼作《李郎曲》，都在寫李桂官年少時的俊美和與狀元一見鐘情的感情史。

等到了道光年間，還有文人陳森，寫出著名的同性小說《品花寶鑒》，其中就是以畢沅和李桂官為原型，塑造了主角田春航和蘇蕙芳二人的交往經歷，蘇蕙芳的原型就是李桂官。

總之，對清朝的男人而言，娶男妻不算什麽，這也不影響他們再娶女妻生子傳後，比如畢沅後來娶名門女子，李桂官年邁後主動請纓離開，畢沅贈以重金，李桂官還可以做玉石生意。

這樣的“男狀元夫人”，光是有記錄的就有8位，李桂官、畢沅只是其中最為出名的一對，卻不是唯一的一對。

【這一切，對我來說并不難。

畢竟明朝中後期，本就因為男女性別極端失衡、男人娶不到媳婦，于是誕生了不少男妓和契弟文化。

明清時期，男男相/奸從民間到官場無一幸免，師父強迫徒弟、上官強迫下屬、地方官強迫新上任的外來官員，在史料中屢見不鮮。

甚至還有男人開始利用官員的好男色，主動向上級或者地方上的藩王獻媚，以換取升職加薪。

當然，我覺得不過是讓男人體驗到了自己作惡的報應，卻有人不能理解。

等我結束這一切，看着大肚男人滿村、家家戶戶後院都有了男媳婦孝順公婆後滿意離開，沒走多遠，就被一個多事的和尚攔了下來。】

雍正時期，胤禛就面對着一封讓他感到惡心的奏折，這是一個地方官上任、被當地上司請客結果灌醉後被侮辱的事情。

這位小官沒有沉默，在奏折裏向帝王哭訴。胤禛直接下令嚴懲那位兇手，罷官收監。

但并不是所有皇帝都會如此秉公處理。

事實上，涉及官場男男案件，滿清皇帝偏心滿人才是常态，經常只是把兇手調離崗位，高舉輕放，事情過去了繼續高升。

只有親自經歷過這樣的痛苦，男人才知道，被人輕視、被人侮辱後還倒打一耙，被人肆意玩弄後又踐踏尊嚴，被人傷害身體後還污蔑名聲，是多麽痛苦的事。

許多女人自殺，根本不是什麽“想不開”，是因為痛到極致，生不如死。

【和尚覺得我倒反天罡，為非作歹，我笑死了。

佛家不是有天眼通可以看到未來嗎？

我助他一臂之力，讓他看到大明的未來。

我讓他看看男人作惡的打旱魃受害者從女人身上蔓延到男人身上，看看多少女人因為家暴而死、又有多少男人晚年無依無靠而死，看看藩王強搶民女獨占多少女人、民間多少男人終身娶不到妻妾卻怪罪女人嫌貧* 愛富，看看光棍男人越來越多會帶來什麽禍患，看看明末的幾十萬光棍大軍起義！

男人動不動責怪妻子生不出兒子就讓自家香火斷絕，但是當你睜開眼看看歷史，無一例外能看到，斷絕香火的，是男人自己。

無論是男人發起的戰争、戰争中無辜殺死的婦女老弱，還是種種只針對女性的嚴苛禮教中害死的女性，最終報應不爽，回報到了男人自己身上。

總有酸儒腐儒說什麽“陰陽協調”不能“颠倒陰陽”，男人溺死女嬰、打死妻子的時候你怎麽不說？

什麽叫颠倒陰陽，看看明末的光棍起義，足以給所有帝王一個深刻的教訓。

看看許多所謂“生男村”的池塘和女嬰怨魂，我從不同情那些娶不到妻子的男人，也不同情擔憂兒子養老的老人。

自作孽，不可活。

這是報應。】

少林寺，方丈揪着胡子着急：“天眼通不能看到未來啊！小說這麽寫會讓大家誤會的！”

天幕曾經說少林寺有武僧、僧兵，說“天下武功出少林”，已經讓少林寺又幸福又煩惱，來了更多的香客，但是問題是許多人都想來習武當大俠，少林寺的武僧也不是什麽人都可以當的！

現在又來了“天眼通”看未來，方丈有些苦惱。

天眼通，是指能了知十方諸化佛所現之法為何因緣，應何心念所講的能力。

天眼通并非特異功能，也不是神話傳說。是人人通過修習佛法皆可擁有之智慧（1）。

後世對佛教和少林有什麽誤會，怎麽如此誇大，以後再來許多人點名要學天眼通怎麽辦？

一位僧人猶豫一番說道：“師父，天幕說的殺女嬰，民間的确很多。我老家以前就有……”

“哎。” 方丈并不意外，寺廟裏不少僧人就是收養的孤兒。“寺廟裏以前收養了不少孤兒，但是收女嬰實在不便。”

僧人到底是真正有慈悲心的僧人，依然不肯放棄：“可是……”

方丈同樣沒有放棄的意思：“寺廟不便，就讓香客出資建育嬰堂，還讓比丘尼去收養吧。這種風氣不會因為天幕的小說立刻消失，只能盡可能救下一些不該死的無辜女嬰。”

“是。”僧人開心地答應了，并且積極地準備起來。

個人的力量雖然有限，但是能救一個是一個。只要能教授女嬰一些生存技能，半大的孩子就可以養活自己，以後立足于世間，沒準比一直被家庭拖累打壓的女孩過得還好點。

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蘇轼在黃州，與友人王天麟一起聚會聊天。

聽到這裏，王天麟突然說道：“黃州本地也有這樣的惡習。一般人因為家庭原因，只願意養兩男一女，只要再多生就會溺死。”

蘇轼有些驚訝：“法律不是明令禁止溺嬰嗎？”

看到對方的沉默，蘇轼懂了，他問道，“溺死小的還是？”

王天麟苦笑：“說是養不起會溺死後面的，實際上只會溺死女嬰。家裏再窮，生了男嬰也還是會養起來。”

蘇轼看着面前的小食，有些食之無味了。

他沉默許久，放下筷子：“我要向本地富商籌集資金，建立育兒會。分人管錢，有人管帳，好好把女嬰養大成人，再傳授技術，以後讓她們可以自立。”

話雖如此，蘇轼依然心情沉重。

因為大宋并非沒有育嬰堂。

育嬰堂、養濟院、保育堂等等慈善機構應有盡有，還有義倉、義田，都是用來救濟他人的。

慈善機構收養孤幼棄嬰，贍養孤老、殘疾人、養濟貧困寡婦、貞烈婦女，義倉義田是向貧苦病人施醫施藥，給貧困人家捐助糧食米布。這些機構有的是富戶捐助，有的是官吏和朝廷成立。

在政令通達、朝廷經濟發達的時候，自然是能夠維持的比較好。

而到了王朝末年，或者不需要末年，只需要運營者貪污、又或者地方上頑固思想不改，各種惡習依然存在，始終不改。

蘇轼遙遙看着天幕：天幕是全天下都能看到的，比大宋的律法能達到更遠的地方，真希望民間的百姓能受到啓發，愛護自己的孩子啊。

【我處理完村裏的事，疲憊的仿佛做牛做馬，連軸轉的耕地一晚上不停歇，累死我了！

一想到害我累得要死的兇手，是不做人的男男女女，我就來氣。

有時候我都想，要不幹脆進宮，去找皇帝們談談心。

經過這些事情之後，我更加下定決心。

明朝皇帝以宮女後妃殉葬，死者衆多，堪稱歷代之最。

連兩個少數民族政權都沒明朝殉葬多。

我想，無論是南京皇城還是北京紫禁城裏，怨魂應該是很多的。

我若是去找皇帝複仇，說不定可以直接拉起一支“女鬼起義軍”。

無處不在的民間惡習我改不了，女鬼複仇也吓不住他們，那我直接找皇帝，逼皇帝改！】

修南京皇城的朱元璋：“真是豈有此理！”

他自己就是農民起義軍出身，沒想到張士誠、陳友諒都打贏了，還得面對一支“女鬼起義軍”。

盡管知道小說是假的，但是身為帝王，聽到起義，對這種影響皇權統治的存在本能的厭惡。

最重要的是，朱元璋卻是知道有女性起義軍首領。

元末農民起義軍中，朱元璋曾和劉福通都是韓林兒的手下，當白蓮教領油劉福通、韓山童所領導農民起義時，還有一個記錄很少的女人——金花娘子，也在率衆起義。

元末明初的文人葉子奇所寫的“元明史料筆記從刊”之一的《草木子》中，《草木子》詳細記載了元末各種農民起義，也包括紅巾軍起義和金花娘子起義。他用“此其大者”四字概括金花娘子的領導能力，稱贊她有相當的謀略。

葉子奇與劉基劉伯溫、宋濂同為浙西有名學者，只是後兩人被朱元璋重用，葉子奇不但被朱元璋只任命為小吏，後來還将之下獄。

《草木子》一書，便是葉子奇在洪武十一年在獄中所寫。

朱元璋摸了摸自己下巴，他與金花娘子發動起義的地方沒有交集，等後來自己起勢時，金花娘子已經銷聲匿跡，不知道是戰死還是失敗後隐居了起來。

既然葉子奇似乎對金花娘子有些認識，不如招來問問（2）？

天幕此番關于大明對女性的各種苛待，讓朱元璋有不妙的預感。

白蓮教裏，可是有不少女性首領。他的大明剛剛建立，可不想再迎來什麽起義。

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修北京紫禁城的朱棣：“天幕這長樂，或者說寫這本書的作者，看起來對大明真的很讨厭了。”

徐皇後冷眼看着他：“陛下，有些事我以前是不知道，現在知道了，我也要讨厭了。”

也就是她投胎好，現在貴為皇後，若是她也是民間某個惡習根深蒂固的地方民女，誰知道會經歷什麽。

朱棣心虛：“改改改！一定改！”

說完再教訓自己的好大兒朱高熾和好聖孫朱瞻基：“你們也要記得，不能讓天幕上的這些惡俗繼續發展下去，不然哪天說不定真有‘女鬼起義軍’出現在紫禁城裏。”

他并非真正的迷信鬼神，畏懼紫禁城裏有鬼。而是怕有些人冒充女鬼，打着女鬼的名義起兵反明。

朱高熾表情肅然：“确實，得提防唐賽兒白蓮教之流。”

提起“唐賽兒”，一群皇族齊齊變了臉色。

永樂年間，山東地區作為主戰場經歷了“靖難之役”，後又連續爆發水旱災害、蝗災，唐賽兒的父母丈夫全部身死，家破人亡。偏偏朝廷赈災無力，徭役不休，征斂不息。

唐賽兒自稱“佛母”，率衆在青州憤而起義。

她率領的起義軍人數多達數萬人，攻占了青州、諸城、安丘、即墨、壽光、莒縣等地，擊斃了朱棣派去的招安使者、派去鎮壓的大将高鳳、指揮使劉忠等将領。

雖然唐賽兒起義最終失敗，但是唐賽兒成功隐藏。

朱棣抓了全國數萬尼姑和女道士來搜查，最終也沒找到唐賽兒蹤跡。

此事過後，明王朝深受震動，不得不對農民做出讓步，當月開始赈災青州、萊州等地，罷免徭役賦稅和受災之地的田糧。

盡管民間書生各種造謠，把唐賽兒妖魔化，說她是“妖道”“妖尼”“妖賊”，但是朱棣知道，山東當地百姓非常感激唐賽兒，把她起義的卸石棚寨改名為“唐賽兒寨”，為她立碑紀念，甚至還偷偷給她設立宗祠（3）。

最重要的是，唐賽兒發動起義時非常年輕，組織力卻很強，短短60天連續攻克山東多地，把地方官府官吏打的落花流水只顧逃竄。

唐賽兒自幼習武，戰場上親手擊殺兩名明朝大将。戰後還在百姓幫助隐藏下逃遁至今，讓朱棣不得不防。

在另一個時空，沒有唐賽兒，卻有一群可憐的宮女。

嘉靖朝，紫禁城中，一群宮女便是如此聚集在一起，小聲商量着：

“這個名義不錯，不如，我們就叫女鬼起義軍……”