直播帶秦皇漢武開眼看世界

第84章 武術與軍事1

第84章 武術與軍事1

【大家好，我們又見面了~】

當一周的日期如期而至，這一日，在一個細雨蒙蒙的日子裏，荊咕依約而來。

【一周不見，甚是想念，荊咕給大家帶來一段回憶殺，看一看華夏特色的武俠剪輯~】

伴随着一段悠揚而古色古香的音樂，天幕上出現了一片碧綠的湖泊。

湖面寧靜碧綠，天光照耀在湖水上，如同一塊碧綠的寶石鑲嵌在藍天白雲的背景上。

此時各個時空恰好都是細雨蒙蒙的天氣，一時間顯得天地間霧蒙蒙，如同天上地下都是處在水霧的世界裏，顯得如夢似幻了起來。

在這樣旖旎的氛圍裏，當一位翩翩公子，從岸上踏水而來，在水面上蜻蜓點水一般飄然而過時，便顯得如天人之姿，谪仙下凡。

“武俠？”嬴政注意到天幕的說法，看到那翩翩佳公子有些意外。

這可與游俠完全不同。

在嬴政可望而不可得的大才，韓非所著作的《又說》中寫道：“棄官寵交謂之有俠”、“人臣肆意陳欲曰俠”。他是目前可考史料中最早提到“俠”這個概念的。

韓非認為“俠”的特征是：“以武犯禁”“棄官寵交”“肆意陳欲毋庸置疑”，認為游俠擾亂國家穩定，“以武犯禁”，并不是很喜歡。

嬴政同樣如此，提到“俠”首先想到的就是行刺自己的刺客，在成為刺客之前，不少刺客原本就是游俠。

但是現在看到天幕上的“俠客”，嬴政立刻改變了印象。

若是大秦有如此厲害的“游俠”，他也可以喜歡一下，賜予高官厚祿，賞賜千金，只要能為己所用。

“這莫非是後世的游俠？”大秦民間，穿着女裝成功多次躲過秦兵搜查的張良看着這一幕，羨慕而向往，“我若是有如此身手，千裏之外取始皇帝項上人頭豈不是易如反掌？”

他剛剛說完，就看到近距離之下，翩翩公子的發型。

嗯，有點不太能将接受。

但如此特別的辮子，張良立刻想到了天幕放出來過的清朝人的發型，還有那“留發不留頭”的大屠殺。

“不不是，後世不是這種衣物，這奇怪的長辮子，怎麽像是那清朝？”

身邊，那位大力士同樣無比癡迷看着天幕：“大清竟有如此神仙人物？果然強大！”

張良卻有些疑惑起來。

若是清朝人真得如此厲害，為什麽會被那西洋人的火器打的毫無還手之力？

真能飛這麽遠的話，海上一樣可以飛過去擒賊先擒王，怎麽只會求和？

他第一次對天幕産生了懷疑，這一幕是真的嗎？

而在大清，看到天幕上的神仙人物的發型，也有人是高興的。

剛剛開始習武的嚴詠春一看是本朝人士，立刻幹淨利落道：“我要去拜師！”

嚴父立刻開始念叨：“女孩子家家學什麽武術，你就快要嫁人了……”

嚴詠春開始還會抗議，現在因為已經行動上開始偷偷習武，直接裝作耳朵不好，聽不到聽不到。

翩翩公子飛掠過水面，身後卻有人執劍追殺，兩人你追我趕，飛到了湖邊的竹林上，在翠綠的竹林裏踏竹而行。

一男一女最終落在一根長長的竹子上，踩在翠竹之巅，把高高的翠竹踩彎了腰，緊張地對峙着。

竹葉被打鬥驚落，竹林間清風陡然變得有了些許殺氣，竹葉化為一道道暗器，朝着天幕外飛射而來！

下一秒，卻被紅衣俠女輕巧的纖纖玉手用兩根手指夾住，輕巧往後一射，竹葉化為尖銳的飛刀，射向身後黑衣蒙面的殺手！

戴着鬥笠的紅衣俠女巧笑倩兮，看似快速奔逃，手裏不斷地摘取路邊的鮮花一片片摘取花瓣看似随意地往後扔過去，還伴随着銀鈴般的笑聲，不知道的以為是小情人在追逐嬉戲。

然而當花瓣飛到身後，黑衣蒙面人躲避不及，被花瓣割破了黑色面巾，還劃傷了眼角，差一點直接被刺瞎。

“飛花摘葉，如此犀利！”春秋時期，吳越之地，一名模樣清秀的女子擦着手中的劍，若有所思：“原來不止是刀劍，飛花竹葉亦可以傷人。”

大唐時期，尚武喜劍的文人雅士集體興奮了，各自吟詩作賦。

編排新的劍器舞的公孫大娘雙眸明亮：原來女子不止是可以跳劍器舞，也可以真的成為高手！

她已經有些基礎，不知道再深入一步，是不是也可以那般厲害？

音樂陡然變得激烈起來。

明月之下，皇宮最威嚴的屋頂之上，兩位俠客拔劍比拼；

雪山之巅，各大門派步步威逼，頭發雪白容顏絕美的女子漫不經心撥動琴弦，下一秒衆人齊齊噴血；

宅院之內，紅衣女子正在耐心地刺繡，繡繃上框着的紅布上是各色彩色絲線，突然有人偷襲而來，紅衣女子猛地一拍布面，繡繃上的繡花針尾部拖着長長的彩色絲線，如同萬箭齊發，用殺手的血液在大地上刺繡出一幅血色畫面。

海面之上，村落之中，洞穴之下……

看似年邁蒼老的掃地僧，揮霧起掃帚來也可以是無人能敵的武林高手；

看似矮小遲鈍的侏儒，上天遁地速度奇快！

看似低調賢惠的煮飯婦人，也可以是手段詭秘的金牌殺手；

看似天真年幼的童子，其實是殺人不眨眼的毒師……

【這就是武林，這就是武俠！】

【這就是華夏獨有的武俠文化，身為華夏人，誰還沒有個武俠夢呢？】

荊咕的語氣明顯很興奮，天幕下的古人同樣充滿了向往。

“十步殺一人，千裏不留行！”大唐時期，李白看得興起，在雨中拔劍起舞，劍招肆意灑脫，詩意文采飛揚！

“仗劍一長笑，出門游四方。雄心吞宇宙，俠骨耐風霜！”

宋朝時期，胡仲弓手裏拿着俠客話本，看天幕看得話本被雨水打濕了都沒在意。

他也好想仗劍而行，但是大宋管控兵器，想學也沒法學。

想到這裏，胡仲弓握緊手裏的話本，只能從話本裏的故事和說書人口中幻想一下前朝的劍俠。

好在，天幕今日能讓他得見一下，比他想象中的還要潇灑飄然！

【為什麽我要把武術放在軍事裏面講？】

【因為首先，“武術”這個名詞最早見于南朝人顏延年的《皇太子釋奠會作》：“偃閉武術，闡揚文令”。這個時候的“武術”，指的是軍事。】

【到了清朝末年，因為列強的欺壓，民間有志人士開始尋求強國強兵之術，《神州日報》賞看成文章，文章名曰“論今日國民宜案舊有之武術”，呼籲“欲求強國，非速研究此術不可。”】

古代的軍事武藝，是華夏武術形成和發展的重要文化源。

尤其是冷兵器時代，軍事武藝與無數幾乎是相輔相成，武術可以作為軍事手段來作用于戰場，也可以成為軍事訓練的重要內容。另一方面，軍事武藝中的某些訓練也能讓武術得到更完善的發展。

南朝時期，顏延之正在與陶淵明喝酒，看到天幕提到自己，頗為驚訝。

陶淵明與顏延之是至交好友，雖然兩人的性格幾乎是完全相反。陶淵明淡泊，向往田園生活，顏延之性格偏激，經常口出直言刺激他人，甚至還被人稱為“顏彪”，這二人的交好讓外人怎麽看都不理解。

“延年，”陶淵明叫着顏延之的字，“恭喜你青史留名了！”

顏延之卻并不高興。

“我著作了如此多的文章，後世竟然不關心我的文章和詩歌，只關心‘武術’，莫不是因為我不如那謝靈運？”

在南朝時期，顏延之在文壇的名聲很高，被其他文人贊美為“文章之美，冠絕當時”，把他與年齡比他小一歲的謝靈運并稱為“顏謝”。

陶淵明含笑為他倒酒一杯：“你這性子，急什麽，說不定後面就有你的文章，天幕這不是才剛開始嗎？來，喝酒喝酒！”

顏延之雖然依然不滿，但是分得很清楚是對誰不滿，對好友的安撫還是很配合，舉起酒杯：“喝酒喝酒！”

【南宋時期，武狀元華岳著兵書《翠微北征錄》，在這本書中最早出現了“十八般武藝”的說法，在裏面說道“武藝一十有八，而弓為第一”。】

【兩百多年後，明朝謝肇淛在《五雜組》中首次提到十八般武藝的具體內容：

“一弓，二弩，三槍，四刀，五劍，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二锏，十三撾，十四殳，十五叉，十六钯頭，十七棉繩套索，十八白打。”】

“十八般武藝，後世似乎不禁武器，那如何避免庶民造反？”嬴政發出疑惑。

他正打算收天下兵器聚集在鹹陽，造成金人以震懾四方，看到天幕上如此多的武器花樣，突然有些猶豫了。

這一期天幕看來專門講武術與軍事，自己就算是收了一批，民間真得不會繼續打造新的武器嗎？

而且在剛剛那樣蠱惑人心的神力之下，哪怕是他也無比向往，民間恐怕會更多。

李信王翦等武将更在意的是天幕上提到的十八種武器，以及那快速閃過的武器。

可恨圖片太快，沒能看清楚武器的模樣，也不知道具體的材質，讓好武之人惋惜不已。

“希望天幕後面挨個講一遍！”李信哪怕年紀不輕，此時也仿佛急成了毛頭小子。

這許多兵器，大秦只有軍中才有，更多的是大秦完全沒有也沒見過的武器。

王翦淡淡地看了李信一眼，沒說話。天幕若是詳細放出武器的制作過程，或許後面伴随而來的不僅僅是新式武器，還有對天下緊随而來的新動蕩。

伴随着各種武器被天幕放出來，那些到現在依然不肯為始皇帝效力的六國舊人，真得還能安分下去嗎？

【這十八般武藝的發展過程，極為漫長，今天我們先從武術的起源說起，帶大家看一看，五千年的華夏武術文化，是如何演變的。】

首先，天幕上出現了原始的壁畫，那是來自雲南的滄源崖畫，上面畫着人與野獸搏鬥的畫面。

這算是人類最初掌握的搏殺技能。

在一開始，“武術”是遠古先民為了自衛，來與野獸搏鬥的技能。

緊接着，人類越來越多，開始聚族而居，有了部落，然後又有了城市，有了國家。

夏商周時期，華夏進入了奴隸制社會，奴隸主之間的戰争越來越頻繁，因為戰争的需要，首先是武器開始進步。

人類不再只會使用石器和徒手來搏鬥，開始有了青銅武器，有了青銅車，青銅弓箭，青銅的戈、矛、戟、殳。

還有了“武舞”和“俠以武犯禁”的“俠”。

“嘭嘭嘭！”

周武王時期，滅亡纣王後，開始舉行慶功儀式。

周武王與功臣們跪坐在席上，大殿一側，青銅編鐘被緩緩敲響，大鼓的鼓聲“嘭”的作為開端，武舞開始了。

64名訓練有素的年輕壯士，一手執盾，一手拿着大斧，齊齊步入朝堂。

起初，他們持盾站立，伴随着鼓點編鐘聲音，模拟着戰鬥的場面，刺殺，揮斧，重重地踢踏，低聲模仿野獸吼叫，一群剛剛結束戰鬥的年輕戰士渾身散發着原始與狂野。

等到音樂聲結束，壯士們回到原位跪下，表示對周天子的尊崇——這個時候，“大武舞”才正式表演結束。

【在先秦時候，“武舞”是手執兵器起舞，是會用于軍事訓練，除了“大武舞”，還有“象舞”“幹戚舞”等；

從西周開始，“武舞”有了炫耀武力和慶功祭祀等功能性。所謂“以是舞也，習戎備也”，這種舞蹈也是作為日常軍事訓練的項目。】

【這個時期，是武術的萌芽時期。】

商周時期主要以車站開始，到了春秋戰國時期，有了騎兵和步兵，對士兵的要求提高了，武術也因此得到了更大的發展。

“被選為武卒者，免除徭役，重重有賞！”

——在魏國，對魏武卒的挑選十分嚴格，需要層層考核、挑選和訓練，并且給予的賞賜豐厚。

“全國武備，技擊優秀者，有重賞！”

——在齊國，開始用重金鼓勵民間學習“技擊”，也就是原始的搏擊之術。

在秦國，直接有了軍功授田封爵，開始打破傳統貴族的壟斷制度，允許民間庶民通過軍功改變身份地位。

在強有力的競争下，其他國家紛紛開始鼓勵習武，也讓民間興起習武之風，出現了衆多“以武犯禁”的游俠。

戰國時期的趙國，魯句踐正在與旁人說起自己的遺憾：“天底下英雄豪傑何其多，可惜我竟然沒能與荊軻交手，更沒機會與蓋聶論劍，實在是人生一大憾事！”若是完全沒見過也就罷了，但是魯句踐與荊軻在邯鄲見過面，而且産生了争論差點打起來。魯句踐剛大聲呵斥對方，想要拔劍鬥劍，誰知荊軻完全不說話，默默地逃走了，讓魯句踐還嫌棄對方膽小如鼠。

等再一次聽到荊軻的消息，就是行刺秦王失敗，魯句踐佩服對方的勇氣之餘，又遺憾錯過了與如此勇士鬥劍的機會。

秦朝時期，扶蘇想起《莊子》上記錄的故事，想起戰國時期流行的鬥劍之術，皺了皺眉頭：“趙文王喜歡劍，召集衆多性情剛烈的鬥劍士在宮中互相擊殺，直至鬥死，除了枉顧人命，沒有任何意義！”

其他公子有人點頭：“還不如讓那些劍士去軍中！”

陰嫚公主反問道：“那大兄為何不想想，那些劍士明知道是死，為何還願意去赴死？”

扶蘇驚愕地看向這個妹妹，看到陰嫚公主眼神冷靜地看着他，并不是任性提問。

“在莊子上谏勸說趙文王不再沉迷觀看鬥劍後，劍士全部自殺在了趙文王的宮殿裏，又是為何？”

扶蘇沒有立刻回答，開始沉思。

嬴政看着這一幕同樣沒有插話，緩緩笑了。

雖然還是不如自己，但是兒女們開始彰顯不同的思想和能力，也讓他看到了兒女們發展起來的萌芽，這讓他這位父親非常欣慰。

漢朝時期，司馬遷正在聽父親司馬談回憶祖輩的光榮：“我司馬家祖上，原本是在趙國傳授劍術的俠客，可惜我們現在沒人擅長劍術，實在是辱沒了祖先的劍術。”

司馬遷故意道：“那父親不寫史了，不如重新去學劍術？正好天幕在放，父親要不要兒子給您找一柄劍來？”

司馬談兩眼一豎，卷起手中的書本就要去揍兒子，司馬遷連忙讨饒：“看天幕看天幕！”

【不知道大家對武俠劇裏的“越女劍法”有沒有印象？】

【越女，是成書于東漢的趙晔的《吳越春秋》中記載的吳越之地一位善于劍術、并且有“手戰之道”論戰理論的奇女子。

在成書于西漢的王充《論衡》之中同樣有提及，目前雖然相關資料不多，但是根據歷史考據，吳越之地在春秋戰國時期的确是擅長制劍、有厲害劍士的地方，所以越女劍應該的确存在，但不是這個“越女”含糊的名字。】

【越女的“手戰之道”理論影響了很多年，成為了傳統武術理論的經典性名言，至今為人所道。】

聽到天幕開始念出自己的理論，越女愣住了。

“妾生深林之中，長于無人之野……竊好擊之道，誦之不休。”

這怎麽像是她的身世？

“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興……”

這不是她與人論劍時争論的武技之道嗎？

竟然被寫入了後世的書中？

“女郎，天幕說得好像是你？”鄰居家的長輩驚訝地看着越女，還以為越女這樣叛逆跟男子一樣學劍論劍在世人口中沒什麽好口碑，沒想到她竟然也可以留名後世？

越女顯得很淡然：“嗯，是我。”

年齡相近的女子也湊過來：“你的劍術在後世被叫做‘越女劍法’？”

越女依然很淡定：“嗯，是。”大家更覺得不可思議了。

現在雖然對女子的約束不如後世，沒什麽三綱五常，但是在戰亂之中，更不會有什麽尊重和保護女性。

家族可靠一點，安排個好人家嫁了；沒什麽助力的，随便嫁了，夫君戰死，然後當寡婦拉着孩子養家。

——這些越女都沒有，她只有自己，和自己的劍和道。

越女雖然擅長劍術，但是在為數不多的鄰居們看來，能幹什麽？

既不能像男子一樣憑借軍功為家族帶來榮譽，也不能出門去行俠仗義舉世揚名。尤其是越女不好鬥劍，反而喜歡研究理論，哪怕是心懷幻想的其他女子也覺得她枯燥的緊。

現在天幕卻告訴她們，越女竟然因為自己的劍和道在後世廣為流傳，讓女子們也開始有了其他想法。

“我們可以學嗎？”年輕的女子與越女并不是很熟，此時詢問起來也頗為忐忑。

越女靜靜地看過去，看得她們忐忑不安。

卻聽越女只說了三個字：

“很苦的。”

“我們不怕！”有女子大膽說道。

越女依然沒有立刻答應，看向天幕：“再看看。”

她也沒有教授過人劍法，可是天幕說後世都有“越女劍法”，難道是自己收了徒弟傳下去，還是傳給自己子孫了？

越女自己也疑惑，只好看向天幕，等待天幕的解答。

但是天幕已經跳過了“越女劍法”，開始講起“角抵”來。

【秦朝統一天下以後，車同軌書同文，先秦時期諸侯喜歡用來觀賞取樂的“角力”給正式更名為“角抵”，這也就是“相撲”的原型。】

【給大家看一下相撲與角抵有多麽相似。】

“角抵”在華夏的歷史十分悠久，從先秦開始就有明确的史料記載。

到了秦漢朝和唐宋時期，更是有直白的畫像磚和圖畫記錄角抵現場。

荊咕先放出秦漢時期的角抵畫，分別是發掘于湖北江陵縣鳳凰山秦墓一把木梳子上的角抵圖，和河南省密縣打虎亭二號東漢墓壁畫上的角抵圖。

這兩個角抵圖的共同點，就是兩位角抵士都是束發裸身，腰間束着款腰帶，穿着類似現代四角短褲、齊大腿根部的短褲。

乍一看與日本相撲很相似。

荊咕又放出唐朝的相撲，來自敦煌莫高窟藏經洞的唐代相撲圖，就可以看到與日本相撲完全一樣。

唐朝已經有了“相撲”的叫法，相撲手就是束發裸身，叫做“裸袒”，把寬短褲改為更為狹窄的綁帶——也就是日本現代的兜裆布，日本相撲士自己表示兜裆布是傳統習俗，一直沒有改變過。

同時，唐朝官方相撲要“左右軍槌大鼓”，這也是因為唐朝宮廷表演渲染氛圍的官方特色，到了日本同樣沿襲了下來，相撲表演時會有五面大鼓擊打伴奏。

最後唐朝宮廷管理相撲活動的機構，就叫“左右軍”，後來宋朝沿襲下來，管理相撲同樣叫“左右軍”。日本古代宮廷專門管理相撲的相撲司分為“左右兩府”。

當然，日本史料也有記載：“至聖武天皇時，國富民榮，世代豐祚，而相撲盛起”，聖武天皇正是華夏的大唐時期。

在現代，相撲成了日本所謂大和民族的“國技”，日本領導人動不動邀請外國總統看，各種宣傳他們的“國技”，絕口不提“相撲”來自哪裏。

“天幕把角抵放在武術裏講，角抵跟武術有什麽關系？”劉徹對武術非常感興趣，現在他的神仙夢被天幕戳破了，但是不要緊！他有了武俠夢！

大漢也有角抵，劉徹看得很認真，甚至開始思考要不要為了自己的武俠夢去學一下角抵。

結果很快看到天幕上的秦漢角抵圖，劉徹皺眉：帝王穿成這樣是不是不太雅觀？

等到看到唐朝的相撲士，劉徹大驚：“大唐這相撲士怎麽穿成這樣？”

這跟沒穿有什麽區別！

“太失禮了！太失禮了！”更注重禮儀的董仲舒覺得快要沒眼看了。

但是武将覺得無所謂，看得津津有味：“這不挺有意思？打架容易把衣服扯破，士兵能有幾件衣服，破一件少一件，脫了衣服打架是常态，就你們文官矯情。”

這時候士兵服役，大部分是需要自己帶衣服。普通百姓出身的士兵能帶幾件衣服，有一兩件替換已經是不錯了，大部分就一身衣服，再配一下朝廷發放的皮甲或者盔甲。

角抵時總不能穿着甲胄，打壞了可沒得換。

穿自己衣服也不好，撕爛了還是沒得換。

綜上所述，不穿衣服是最好的選擇，既可以行動方便放肆搏鬥，也不用撕壞衣服盔甲浪費。

劉徹沉默了。

作為出身貴胄的帝王，他沒有經歷過這樣因為擔心撕壞衣服不得不選擇裸着打架的時候。

各種說百姓苦，勸他輕徭薄賦的上谏，都不如實實在在讓他看到百姓無奈之下的選擇。

李世民先前聽到過日本的相撲傳自唐宋時期，但是沒看到具體的圖畫和視頻之前，還不知道有如此之像。

這哪裏是參考，這不就是直接抄襲挪用！

“這日本還好意思說相撲是他們大和民族的國技？”長孫無忌也被日本的厚臉皮驚呆了，“他們就不覺得不是自己的東西用起來虧心？”

“所有東西都是源自華夏，用得習慣了，哪裏會虧心。”魏征犀利嘲諷道。

房玄齡卻是若有所思：“天幕說宋朝也有相撲，為什麽華夏自己沒有把相撲傳下去，反而在日本傳了下去？”

一群人頓時凝固了。

尉遲敬德哼哼幾聲，惡聲惡氣：“不是那什麽明朝就是清朝幹得。”

各種束縛人，怎麽可能讓将士繼續相撲練習。

李世民一提起後世，也只能無奈：“且看看吧。”

【角抵是從晉朝開始，被稱為“相撲”。】

【在兩晉南北朝時期，角抵相撲在宮廷和民間都很普遍，而且這時候的角抵具有相當的殺傷力，時不時有人死于角抵。】

晉朝武帝時期，朝堂之上來了西域的使者。

晉武帝擺下盛宴招待西域使者，卻被對方帶來的厲害相撲手給了一個下馬威。

年輕的庾闡，這位未來的文學大家、寫出《吊賈誼賦》《揚都賦》和一些山水詩的文學大家、被後世歷史學家範文瀾認為“寫山水之詩，起自東晉初庾闡諸人”，目前還只是一個小官吏，沒有資格上朝堂，只聽到宮人在議論：

“又死了一個！”

“那西域胡人實在是厲害，把我晉朝勇士都給摔死了！”

“陛下現在很生氣，在招募勇士去與之撲殺。”

“這上去就是送命，但是不上去，陛下生氣了還是得送命！”

……

庾闡原本雖然擔心，但是也沒有太操心。

這樣的事情與自己這樣的小官太遙遠了，輪不到他什麽事。

但是突然，他聽到了宮人在歡呼。

庾闡朝着左右打探消息：

“怎麽了？”

剛從大殿上伺候出來的宮人喜氣洋洋說道：“庾東勇士殺死了那胡人相撲手！”

庾闡：？？？

庾東，這不是他父親嗎？

父親雖然的确有勇力，善相撲，沒想到這個時候上去，這若是出事了怎麽辦？

宮人突然看向他，認出了他：“喲，您是庾勇士的兒子吧，陛下在賞賜庾勇士，您今晚等着賀喜吧！”

庾闡恍恍惚惚，一直等到父親出來，才接到父親。

兩父子相視一笑，庾東道：“陛下的賞賜有點多，過來幫我搬。”

庾闡：“好。”

兩父子都沒有想到，他們一文一武，會以不同的方式共同留名青史。

【同樣是魏晉時期，大家可能沒想到還有一位武林高手。】

【是誰呢？】

【我們的魏文帝，曹丕。】

此時還在兢兢業業跟着曹操打天下的曹丕驚喜擡頭：“魏文帝！”

他的好兒子打下天下了？

國號是“魏”，他還是“魏文帝”？

曹操得意地立刻想笑，但是看到震驚的荀彧這忠于大漢的謀臣，立刻改為憤怒，大罵一聲：“逆子！我等是大漢的忠臣，你怎麽敢擅自稱帝？”

曹丕性子圓滑，自然能很好地糊弄過去，但是他更在意的是天幕，沒說幾句，迫不及待想看看天幕如何講述自己的故事。

曹丕自幼跟随多位劍師學習，最後跟随河南劍師史阿長期學習，劍術非常優秀。

有一日，奮威将軍鄧展、平虜将軍劉勳與曹丕一起喝酒，酒精上頭後，彼此之間就開始大膽起來。

曹丕借着酒勁，說出對鄧展長時間的不滿，不是對人，是對劍術。

“你的劍法，未得真傳，還不如我！”

鄧展不服了，同樣借着酒勁反駁：“我既擅長徒手格鬥，又通曉多種兵械，還能空手入白刃，劍術同樣厲害的很，這次剛打了勝仗，怎麽能說不厲害？”

曹丕笑了，打仗他也不是沒打過，劍術更不是不會，鄧展這麽大膽，真當自己是那文弱公子？

“不如我們比比試試。”曹丕撩起衣袍，從席上站起身來。

鄧展瞪着虎眼，也站起身來：“比就比！”

平虜将軍劉勳眼看兩人都喝得面頰通紅，但是眼神偏偏清明，也知道二人是借酒發作，怕真得打出事來，正好看到席間上了甘蔗，連忙打圓場：“用劍太傷和氣，不如用甘蔗代替。”

曹丕看了一眼劉勳，看出對方的打圓場，不過他也不是真要削鄧展，不過是看不下去對方的劍術太爛，實在是看不下去。

曹丕上前抓了兩根甘蔗，自己一根，一根扔給鄧展：“來，開始。”

兩人說開始就開始，絲毫沒有謙讓。

鄧展向來自傲自己武藝高強無所不能，打定主意要讓曹丕看看自己的劍術多高明，根本不放水，上去就是幹。

然而曹丕極為靈活，三次命中鄧展的胳膊。

鄧展原本半醉，失敗的氣急之下酒給氣醒了：“這是運氣！再來！”

曹丕笑眯眯：“再來。”

這一次曹丕知道鄧展心有不服，故意露出一個破綻，鄧展大喜趁機攻擊，誰知曹丕早就等着，甘蔗往前一探，正中鄧展額頭致命處。

鄧展下意識驚得冷汗出了一身，手裏拿着甘蔗一動不敢動。

曹丕哈哈一笑：“現在信了吧？”

“公子真乃劍術大家！”劉勳在一旁快速捧場。

鄧展尴尬地笑了笑，還是不願意承認。

曹丕把甘蔗往旁邊一扔，笑着對鄧展道：“我希望鄧将軍能丢棄以前學得雜七雜八的劍術，專一地學習真正的劍道。”

鄧展羞愧之餘，對曹丕的劍術也頗為佩服，拱手抱拳：“多謝公子指教！”

“原來是你還未稱帝的時候，以鄧展的性子，應該不會讓你。”看完天幕的故事，曹操評價道。

曹丕哈哈一笑：“多謝鄧将軍讓我揚名！”

鄧展尴尬地笑了，雖然他在天幕上也算是揚名了，但是這種被打敗的揚名方式，實在是有些丢人，不提也罷，不提也罷。

【秦漢和魏晉南北朝時期，武術處于初步發展階段。】

【到了隋唐五代時期，社會上尚武之風流行，各種劍師、劍舞普遍，百花齊放；】

【到了宋元時期，同樣是武術進入高速發展期，另一種類型的百花齊放——那就是有了武術套路表演~】

【不得不說，論會玩兒，還得是大宋~】