直播帶秦皇漢武開眼看世界

第61章 植物間諜3

第61章 植物間諜3

【2000年前，茶樹走出森林，用一片樹葉滋養生靈，帶來了和平也帶來了戰争。】

【西漢漢宣帝時期，王褒的《僮約》中有記載“烹茶盡具”、“武陽買茶”，這是華夏，也是全世界最早的關于飲茶、買茶和種茶的記載。】

王褒傻眼了：啊這，他這本書是關于約束家中仆人的契券，這都可以傳世嗎？他的辭賦《聖主得賢臣頌》還被陛下稱贊過，怎麽沒人誇？

王褒在四川時，遇見寡婦楊舍家發生主奴糾紛，他便為這家奴仆訂立了一份契券，裏面規定了奴仆需要做什麽事的具體事項，比如“烹茶盡具”、“武陽買茶”，這就是《僮約》，意思是奴婢契約。

劉詢高興了：“大漢果然有茶！”

很好，後世的茶葉用途，他也可以學起！

劉徹也很高興，漢宣帝天幕提到過，是他曾孫，離他很近，大漢的茶業興盛不是夢！

【西漢漢宣帝時期距今，約兩千多年。】

【“茶”在唐宋時期帶來了文化的盛世，在明清時期帶來了邊疆的和平穩定，也在清朝末年帶來了國力衰弱守不住財富的戰争】

清朝皇帝集體臉紅，只覺得臉上火辣辣的痛！

這是怎樣羞恥的結局，連一棵植物都守不住！

前朝就是文化盛世，就是和平穩定，到了大清就是外賊偷盜、欺壓、傾銷，真是何等猖狂！當時的清政府又是何等無能！

【前面我說過，新西蘭的猕猴桃來自于湖北宜昌，這就是為什麽呢？】

【接下來，就為您講述華夏水果的故事。】

【4000年前，桃樹、柑橘等水果豐富了人們的味蕾，幫助人類走向更遙遠的海域；】

【桃子、柑橘的歷史，比茶葉更為悠久。】

嬴政聽到這裏，揮手讓宮中給大臣們都上了桃子和柑橘。

“總算有一樣是後世有，大秦也有的。”

雖然此時這兩樣水果都不多，也比較珍貴，衆多大臣一人能有一顆已經幾乎用光了宮中的儲藏。

【說起水果，首先得從果實的演變開始說起。】

【中生代時期，地球上的植物是裸子植物占據優勢。裸子植物顧名思義，種子直接暴露在外，比如現存的松樹、柏樹、被稱為活化石的銀杏、水杉等，都是裸子植物。銀杏的種子俗稱“白果”，但其實不是果實，是種子。】

天幕特意放出銀杏果和其他水果的對比。

比如桃子，剖成兩半，中間的桃核才是桃子的種子。

但是銀杏果整顆就是銀杏種子。

李時珍看到熟悉的白果，想起把形似小杏而核為白色，覺得銀杏果然比白果更适合。

他撫須為子孫解釋其藥用價值：“白果熟食能溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止□□。生食能降痰，消毒殺蟲，是個好寶貝啊！”

也是在他的《本草綱目》中，記載了銀杏最為全面的用法，銀杏葉銀杏果都有，其他本草著作再也沒有超過《本草綱目》的。

【新生代時期，物種大爆發，被子植物大量出現。地球上的植物開始演化出果實，把種子寶藏在果皮裏，這樣不僅僅是為了保護種子繁衍下去，也是為了用果肉吸引動物采食和傳播，對物種繁衍具有重要意義，被子植物開始在地球上占據絕對優勢。】

【當人類誕生後，發先了果肉的食用價值，于是，真正意義上的水果誕生了。】

天幕放出了果實的進化過程。

原本光禿禿的種子，慢慢長出肥厚的果肉，把種子包裹在果肉中。

當果實開始成熟，從青澀變為熟透的黃色、紅色，開始散發出誘人的香味後，自然界的動物被吸引而來。

陸地上的動物，天空上的鳥類，蹦跳着飛翔着過來，把果實吃下去。

這個過程中種子可能會被一起被吃進肚子裏，然後無法消化，伴随着排洩物拉出來，落到另一個遙遠的地方，落地生根，發芽生長，在新的地方開辟新天地。

也可能不會被吃進肚子裏，只會随着果實一起被扯到地上，或者是被動物的毛發帶走，帶到并不遠的地方，但依然可以生長繁衍。

“這不就跟嫁女兒似的，有的嫁的遠，有的嫁的近。到外地紮根，然後生娃。”唐初，一戶農人形象地比喻道。

他的兄弟嗤之以鼻：“那可不一樣，女兒生的那是外人，外孫又不是親孫。”

農人梗着脖子：“你懂什麽，天幕說過，男孩女孩都一樣，那橘子是親生的還是外生你吃的出來？”

他有幾個女兒，沒有兒子，一直被有好幾個兒子的兄弟嘲諷。不争面子也想争口氣。

兄弟道：“男孩能繼承田産，女兒能嗎？”

農人也不是什麽都不懂，立刻舉出例子：“前朝可以！”

兄弟：“前朝可不可以又有什麽用，本朝不可以就是不可以。”

“真得是，不可理喻，吃個橘子都能扯到這上面來，沒意思。”農人嘟嘟囔囔，背着手氣鼓鼓走遠了。

他的兩個女兒看到這一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己聽城裏識字的千金小姐說得話。

西晉時期推行占田制時，女子有田産。北魏推行均田制，女子依舊有田産，乃至隋朝時期女子依然有田。

到了唐朝，一般女子已經分不到田産，但是部分女子有一定的繼承權，比如寡婦能分到田。

唐初剛剛經歷了戰亂，寡婦不少，但是在有男丁的情況下，男丁當然是優先繼承。

比如她們家中，父親三個兄弟都有兒子，男丁不少，怎麽都輪不到她倆。

就算父母和她倆一樣需要下地幹活，需要耕田交稅，需要把糧食交給當家的爺爺奶奶，但是等父母去世，那些田産跟姐妹倆沒一點關系，叔叔伯伯也不會因為她倆幹活勤快就多給一分陪嫁。

“咱家有柑橘樹……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好聽天幕，天幕說要講桃子和柑橘，看看能不能研究出增産技術，以後，靠咱自己……”

妹妹使勁點頭。

他們家中的柑橘樹結果稀稀拉拉，明明樹木不少，沒有一棵樹的柑橘好吃。

叔叔甚至曾經想過把樹砍了當柴火燒，被爺爺罵他不敬祖宗、說這是他爹當年種下的不讓砍，才勉強留下。

現在，這幾棵柑橘樹沒人管，就在屋後随便長着自生自滅。

姐姐看着柑橘樹細細瘦瘦的樹幹，發黃的葉子，偏僻的位置，心裏嘆氣。

柑橘樹沒人喜歡沒人管，跟姐妹倆在家族中的地位何其相似。

如果不自救，還能怎麽辦。

但願天幕能說點有用的吧！

【在西方文明裏，賦予水果神話地位，比如希臘神話裏，亞當和夏娃偷吃了伊甸園的禁果，這才被放逐人間、繁衍人類。】

【在華夏文明裏，水果同樣有神話地位。】

【桃子，在華夏的歷史上，不僅僅出現在民間生活裏，也出現在神話裏。】

【比如《山海經》中，“誇父追日，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。”這裏的“鄧林”指的是桃林，這也是最早賦予“桃”在史料上特殊地位的神話。】

【相傳可能成書于西漢時期的《禮記》裏祭祀神仙的五果分別是桃、李、梅、杏、棗。】

【志怪小說《漢武內傳》裏記載，漢武帝見到了西王母，西王母請他吃桃，說仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益壽。劉徹吃了五枚桃子，把桃核留下，說要帶回去種。西王母說，這種桃子到人間的土可是種不活。】

劉徹激動了：“真的假的？”

他什麽時候見到的西王母？

如果可以，他現在就可以提前見！

“陛下，志怪小說。”董仲舒立刻提醒，“先秦時期諸子百家種就有小說家，記錄街頭民間的傳說故事，志怪小說恐怕也是這等閑碎之語。”

劉徹幽怨地看着他：朕又不傻，就不能讓朕開心開心？

董仲舒不是沒看懂劉徹的眼神，他只是很想說：陛下您在後世的形象都有點“奇怪”，沒覺得哪裏不對勁嗎？不反省一下嗎？

劉詢笑了：“看來後世也知道，曾祖爺爺很喜歡尋仙問道。”

或者說，很迷信。

什麽西王母，長壽蟠桃，一看就是很适合曾祖爺爺的畫風。

有趣，接着編！他喜歡！

大臣們眼觀鼻鼻觀心：嗯，這是陛下家事，他們沒聽到，什麽都沒聽到。

【《漢武內傳》作者和成書時間不明，雖然曾經有題跋說是“東漢班固”撰，但根據史學家推測，應該實為六朝人僞托。】

班固：？？？

他修的史書是正經書，怎麽會有這麽荒謬的神仙故事？明顯不是一個畫風！

還好後世史學家還他清白，不然太損害他名聲了！

某六朝人摸摸鼻子：這不是，署名“東漢班固”，冒充古書好賣一些嘛……

【不過書中的蟠桃明顯啓發了後世人，尤其是小說文化興盛的明朝。】

【傳說西王母花園裏有一種仙桃，三千年一開花，三千年以結果，食用一枚可以增壽六百年。當仙桃成熟時，西王母就會宴請所有神仙來舉行蟠桃宴會……】

【現代誰沒好奇過西王母蟠桃園裏的蟠桃什麽味道呢！】

天幕突然放出了一段經典影視劇：

一位鶴發童顏的土地神仙給孫大聖介紹道：“大聖，這園□□有桃樹三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身輕體健。中間一千二百株，六千年一熟，人吃了長生不老。後面一千二百株，九千年一熟，人吃了與天地齊壽……”下一秒，大聖把土地趕走，自己在蟠桃園裏放肆地大吃特吃。

這個桃啃一口，扔了。

那個桃嘗一下，扔了。

地面的桃不好吃，飛到樹上，一招手引來一堆桃子，吃一口扔一個，吃得快活無比~

寫《西游記》的吳承恩：？？？

這不是我的故事情節嗎？

還有這猴子，不是我的大聖嗎？

看得“猴臉妖怪”的劉徹：“嗯？天上的猴子都能成聖？”他可是聽得很清楚，那老神仙叫猴神仙為“大聖”！猴子既能成仙又能成聖，這是什麽品種的猴子，他也要想要！

聽到土地介紹蟠桃，劉徹又想要仙桃：“你們看到了沒！真得有仙桃！”

再看到猴子吃一口扔一個的吃法，劉徹心痛了：“啊，你不吃給朕啊！扔了做什麽！”

大臣們：“……”

算了，陛下開心就好。

明朝的文人和皇帝集體看得過瘾。

“哈哈哈哈，這不是《西游記》裏的劇情嗎？”李贽笑完又遺憾了，可惜了，他的《李卓吾批評西游記》被禁了。

官府還真是一如既往看他不順眼啊。

清朝時期，弘歷想起舊事：“聽說《西游記》曾經被明朝皇帝禁止過，是真是假？”

紀曉岚道：“據說嚴嵩認為《西游記》影射自己，向嘉靖皇帝建議查禁過。但是民間不怎麽執行，而且嘉靖本人看過《西游記》後也頗為喜愛，最終解除了禁令。”

“嘉靖皇帝禁沒禁過臣不知道，但是《西游記》在民間應該是沒被禁過，當時一版再版，最早是在南京刊刻，後來全國流行，各地書商搶這棵搖錢樹，搶的福建書商打架搶版權。”

劉墉補充道：“民間現存的《西游記》有朱鼎臣本、楊志和本、楊閩齋本、唐僧本、閩齋堂本皆有明刻本，付梓年間從萬歷初年到崇祯年間不等，若真禁完了怎麽會有這麽多版本。”

弘歷立刻來了興致：“好你個劉羅鍋，是不是有明刻本《西游記》，還不拿給朕瞧瞧？”

劉墉從善如流：“陛下既然喜愛，臣豈敢不照辦？”

【桃子和柑橘并不是4000年前才誕生，而是從約4000年前，加入了人類社會，也就是華夏最古老的王朝——夏朝。】

【往桃子的祖先尋根溯源，可以知道，桃子的故鄉，同樣在喜馬拉雅山脈東麓，位于南迦巴瓦峰。腳下是雅魯藏布江，在數億年前，這裏便已經誕生了最古老的植物，桃子的祖先——光核桃。】

【為什麽要從裸子植物與被子植物開始說起呢？因為桃子的進化與之息息相關。】

光核桃是桃子的野生祖先，之所以叫“光核桃”——天幕放出“光核桃”和普通桃子的對比就能清晰分辨出，光核桃更小，像幹癟的橄榄。

光核桃的核紋也比較少，在海拔較高的地方，有的桃核是光滑的，沒有核紋，像大李子核一樣。

原始的“桃子”，也就是光核桃，比較接近早期的被子植物，桃核是光滑的，只有薄薄的果肉，果實大多苦澀，不能食用，只起到保護種子的作用。

後來，光核桃慢慢進化，長出了果肉。

然後果肉變得越來越豐厚多汁，越來越受到各種動物的喜愛，把它的果實帶向更遙遠的地方紮根生長。

為了讓種子不被連着果肉一起吞噬，桃核開始從表面光滑變得溝壑縱橫，并且有微毒——桃仁微苦并且微毒，這也是植物對自己種子的本能保護。

然後，就有了人類熟悉的、喜愛的水果——桃子。

在西藏當地，有一棵最古老的光核桃樹，已經有700多歲的樹齡。科學家通過對這棵樹進行采樣和基因測序，證明了光核桃是普通桃的祖先。

【如今，藏族同胞常采集光核桃的種子榨油，作為家庭廚房用油的補充。

在科研上，光核桃為研究桃子起源進化的試驗材料。據參與桃資源調查的專家估計，光核桃中還存在壽命1000年以上的植株。】

光核桃主要生長在山坡雜木林中或山谷溝邊，在海拔1500米到4500米都有分布。

光核桃樹體高大，可達10米以上，也算是當今最高大的桃樹種類。

在如今，西藏林芝依然生長着茂盛的桃樹林，每到春天，開出燦爛的緋紅，古老的生命在新時代綻放新的活力。

也許光核桃樹在看到那絢爛的桃花和已經與自己截然不同、圓圓胖胖的桃子時，會感嘆一聲：

“嘿，這些大胖娃娃，都是我子孫呢！”

【在先秦時期，桃子就被認為是貴重之物，成為君王賞賜給有功之臣的賞賜，是宗廟祭祀之物。

在《尚書·武成》中有這樣的記載：武王克商後，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。】

【這裏講述的是周武王滅商後，注意休養生息。當然，我們研究桃子就能注意到，這裏出現的明确的“桃林”的記載，也就是說商朝已經有桃林了，周滅商後才得以在桃林裏養牛。】

【但是在必要的時候，桃子也可以成為君王殺人的利器。

《晏子》記載了著名的“二桃殺三士”的慘烈故事。】

春秋時期，齊景公與齊相晏嬰想除去大臣公孫接、田開疆、古冶子三人，于是想出一個計謀。

他們只拿出兩個桃子，賞賜給三個人，說桃子論功行賞，讓三人按照自己的功勞去取桃子。

起初，三人各自認為自己的功勞才是最大的，去争奪桃子。

争奪中，出現死傷，又開始慚愧，古冶子認為自己竟然因為桃子而傷害了朋友，最終相繼自殺。

三位大臣就這麽被兩個桃子沒廢一兵一卒解決掉。

【看似普通的桃子，之所以成為是非之物，放在現代可能覺得不可思議，但是放在當時的環境，“桃子”相當于“厄裏斯的金蘋果”，不僅僅是一種難得的美味，也象征着身份與地位。】

【大家可能聽說過“金蘋果”，不知道具體故事吧？我給大家放一下過程，在西方神話裏非常著名，很多翻拍劇。】

天幕同時放出了西方類似的神話：厄裏斯的金蘋果。

在一次神明的婚禮上，衆多神明都接到邀請，唯有不和女神厄裏斯沒有受到邀請。

厄裏斯懷恨在心，主動前往婚禮，并且把一個金蘋果放在餐桌上。，

金蘋果上面寫着“送給最美的女神”。

衆多女神中，誰才是最美的女神？

女神中地位最高、同時也是最美麗的三位女神——天後赫拉、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿芙洛狄忒為了這個金蘋果争執不下，其他神只害怕得罪女神都不敢發言，天神宙斯讓山上牧羊的漂亮小夥子帕裏斯做評判。

三位女神各自給帕裏斯做出許諾，送他權力、送他智慧和送給他最美麗的女人的愛，帕裏斯選擇了愛人，并且把金蘋果送給了阿芙洛狄忒。

最後，阿芙洛狄忒履行了承諾，幫助帕裏斯拐跑了最美的女人、斯巴達的王後海倫，從此導致了特洛伊戰争。

“這王子竟然沒被殺掉？”嬴政被西方神話的三觀震撼了，看到王子帕裏斯為了拐跑別人的王後給自己國家帶來戰争，還害死了自己哥哥，氣得恨不得自己立刻彎弓搭箭把人射死。

他看向扶蘇：“你千萬不能學！”

扶蘇難得委屈：“父皇，兒臣有妻有妾有孩子，怎麽可能看上別人的王後？”

太看不起他了吧！

劉徹狠狠拍大腿：“要什麽美人，選權力！有了權力全天下什麽美人沒有，這王子腦子出門忘在家裏了嗎！”

這大好的機會，為什麽都不知道珍惜？

換成他，說什麽金蘋果給天後，哪怕是送給那個天神宙斯他也能閉眼吹，等拿到權力自己去當天神不好嗎！

什麽時候讓他上一次天，東方西方都可以，他已經迫不及待了！

【文人也賦予了“桃”更多的精神色彩。】

【東漢末年，劉關張桃園三結義，“桃”在此時是兄弟之義的象征；東晉時期，陶淵明構造出“世外桃源”，“桃”在此時是文人理想家園的化身。】

在民間，桃子同樣深受人們的喜愛。

“桃”經常出現在陶藝、年畫、雕塑、繪畫等各種民俗藝術品中，并一直流傳至今。

與桃子相關的木版年畫中，各種題材。

《連年福壽》《一品三仙》《五福壽為先》，都是以“桃”為長壽主題。

桃子寓意長壽和活力，桃木有辟邪之意，桃花寓意美麗，各種贊美，讓華夏文明與桃文明已經融為一體。

【咕咕我在搜查桃子的資料時，看到了有關桃子歷史的新歷史。】

天幕放出了一條科研新聞圖片：

2010年，在昆明市北部汽車客運站附近公路施工現場發現了８枚保存完好的桃核化石，經過科學測定，該桃核化石距今約有２６０萬年，這一發現将桃子的演化歷史向前推進了一大步。

這些桃核的形态特征與現代桃十分相似，但由于缺乏對整個植物形态的認識，研究組将化石種定為“昆明桃”。

【目前關于“昆明桃”的具體信息不多，不作補充。或許有生之年，我們可以看到新的研究報告，追溯出桃子在裸子植物時期的模樣。】

【接下來，我們說說柑橘。】

【柑橘，原産中國，是橘、柑、橙、金柑，柚、枳等的總稱。】

古代柑橘同樣特別珍貴。

古籍《禹貢》記載，4000年前的夏朝，我國的江蘇、安徽、江西、湖南、湖北等地生産的柑橘，已列為貢稅之物。

周代，楚國将橘作為社樹，用于祭祀，是“封疆之木”，乃社稷的象征。

春秋戰國時期，屈原就曾寫下國人的第一首詠物詩《橘頌》。

秦漢時期，柑橘生産得到進一步發展。

《史記》裏記載：“齊必致魚鹽之海，楚必致桔柚之園”，說明楚地的柑橘與齊地的魚鹽生産并重。

【我們學過的課文裏，《晏子春秋·內篇雜下》裏，晏子使楚時，用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”來比喻人的習性會因環境影響而變。】

【不過這裏科普一下，“枳”和“橘”其實不是同一種之物。“枳”又名枸橘，俗稱臭橘，果肉少而味酸。橘和枳都屬于芸香科，但不同種；橘不會變成枳，古人認為二者是同一物有所誤會。】

【不過這也不能怪古人，實在是，柑橘是個非常龐大的家族，哪怕是現代人也容易分不清。】

天幕直接放出了一張柑橘的“族譜”，來展示柑橘科複雜的“倫理”大戲。

首先是三位柑橘老祖宗：香橼，橘子，柚子。

然後柑橘科中的任意兩位，都能雜交出新品種，也就導致柑橘家族完全不受限制，種類越來越多。

起因是華夏南方人，覺得柑橘好吃，把好吃的品種種在一起，就雜交出了許多新品種：

比如，橘子和柚子結合，有了橙子；

柚子和橙子結合，有了青檸；

橘子和香橼結合，有了萊檬和粗檸檬；

橙子和祖先香橼結合，有了檸檬；

橙子和祖先柚子結合，有了葡萄柚。

……

不是所有水果都可以這樣任意兩兩組合，但是柑橘科是，這也是它們獨特的天賦，是柑橘家族壯大的主要因素。

在不斷地兩兩結合繁殖新品種的過程中，柑橘科基因突變還出現了意外，柑橘家族多出了一位特殊的新成員——臍橙。

臍橙只有果肉，沒有種子，相當于沒有生育能力的太監，成為了柑橘家族中的孤單後裔。

這個時候，就靠人類上場了。

早在臍橙出現前，人類已經發明了嫁接術，臍橙就是靠人類的嫁接之法，讓它沒有種子也可以繼續繁衍，并且成為了人類社會裏非常受歡迎的柑橘科“明星成員”。

“嫁接啊！”漢朝，氾勝之先是被五花八門的柑橘家族震驚，接着就被嫁接術啓發到了。

漢朝既有柑橘，也有嫁接術，只是目前多用在瓠瓜種植上。

比如用布将十棵種子長出的十根莖捆在一起，用泥封住，幾天之後，這十根莖長在一起，再通過修剪留下最強壯的一根，這樣結出的葫蘆就比普通的葫蘆大十倍。

原來用在水果樹上也可以。

氾勝之看到天幕上放出的柑橘嫁接術，是用臍橙的樹枝斜切面，嫁接到其他健壯的柑橘樹枝幹斜切面上，然後用布條綁住，等一段時間，破開樹皮的兩個斜切面會長到一起，不需要布條也可以繼續生長，用柑橘樹的營養來幫臍橙結果。

“柑橘科兩兩結合原來都可以，那兩兩嫁接是不是也都可以？這裏的結合是授粉還是都是嫁接？”

氾勝之越想越興奮。

天幕讓他出名後，現在很受陛下重視，完全有條件去做實驗。

這就去試試！

北魏時期，果樹嫁接已經進步了很多。

賈思勰回憶着梨樹的嫁接之法，感覺與柑橘科的嫁接已經基本吻合，而且梨樹嫁接之後結果比實生苗更快，想必柑橘科嫁接也會有更大的優勢。

可以試試！

唐初，那農人家中的兩姐妹一人看一人用樹枝刮鍋底灰，在牆上畫下嫁接過程。

盡管她們看得眼睛眨都不眨，還是怕忘記。

“說不準叔叔伯伯他們也會想去嫁接。”妹妹有些不安。

姐姐搖頭：“不會的，要交稅了，他們正忙。”

相比起家中的主要勞動力，兩個弱許多的女孩子去做柑橘樹實驗，也不會耽誤農活。

在農人眼裏，到底還是田地和糧食最重要。

“必須成功，不能失敗。”姐姐快速畫完，拿出鐮刀和樹枝，比劃着削樹皮應該削成什麽深度。

“好像只削掉了表皮……”

“是嗎，會不會太淺了？”

“我也不确定……”

兩姐妹商量着，姐姐期期艾艾看着天幕，果樹還沒講完：

“要是天幕能放得更詳細一點就好了……”

【時間不斷往後發展，當古人見到的柑橘種類越來越多後，開始能辨別不同的柑橘科，在著作裏也反映了出來。】

【南北朝時期，古籍《異苑》中已經區分出了“柑、橘、橙、柚”。

南宋時期，韓彥直于1178年，撰寫《橘錄》，裏面記錄了27種柑橘，這也是世界首部柑橘專著，足以說明華夏的柑橘種類之多。】

南宋韓彥直算是發現了，後世十分注重實用性，而且是方方面面。

無論是農耕，植物，還是詩詞，小說，都會認真鑽研。

這種态度讓他作為原作者自然十分高興，覺得沒有浪費自己的一番心血。

“既然這麽喜歡，我要好好寫，再多寫一點！”

天幕可是說了，這是世界上首部！首部！

才27種怎麽夠，天幕前面放了那麽多種柑橘，他定然還有遺漏的，不奮鬥出個100種浪費上天幕的名氣！

【還是南宋韓彥直，他的《橘錄》也記載了古代最詳細的柑橘嫁接技術：

“取朱孿核洗淨，下肥土中，一年而長，又一年木大如小兒之拳，遇春月乃接。取諸柑之佳與桔之美者，經年向陽之枝以為砧。去地尺餘，留鋸截之，剔其皮，兩枝對接，勿動搖其根。掬土實其中以防水，藕護其外，麻束之。工之良者，揮斤之間，無不活着”。】

【大多柑橘種子曝曬至幹，要喪失發芽力，但是華夏古代園丁卻創造了連柑橘皮或剝開皮分瓣植入潤土中，讓我國的柑橘培育繁殖一直走在世界領先地位。】

這裏面的柑橘嫁接技術，已經與現代十分接近：比如用柑橘裏面的優秀種的枝條，鋸斷去皮，兩枝對接，還要裹土防水，用麻布綁起來，可以提高存活率。

在近現代許多果農依然在用這樣傳統而樸實的嫁接術，簡單便捷而且存活率很高。

“太好了，這個很齊全！”這一段文字對于兩姐妹、以及天幕其他地方有心學習的古人來說，來得正是時候。

對于柑橘技術和嫁接術相對較差的秦漢來說，更是時候。

“大秦又可以多一些水果了。”嬴政很自信。

這麽簡單的嫁接術，農家要是不會那都不配自稱農家。

扶蘇欲言又止。

父皇，有沒有一種可能，農家子弟已經忙得沒時間研究嫁接術了呢？

農家首領表示：沒有時間擠也要擠出來！農家人，從不認輸！

【關于橘子，還有個有趣的小故事。】

唐朝時期，四川益州，一位地方官給朝廷上貢時，看到柑橘都被用紙張包裹起來，好奇了：

“這柑橘為什麽要用紙張包裹？”

負責辦事的小吏連忙回複：“回大人的話，用紙張包裹柑橘既可以保鮮，也可以減少柑橘的水分流失。”

地方官想了想，看着粗糙的紙張顯得水果都變得灰撲撲了，十分不滿：“平民用紙張包裹倒也無事，給朝廷上貢還用紙張是不是太不夠恭敬了？”

小吏也苦惱了，他覺得用紙包柑橘已經很奢侈了，這時許多寒門子弟買紙練字都舍不得，哪裏不夠恭敬？

地方官看着自己身上的華服，眼前一亮：“要不，改用細布？”

小吏連忙捧場：“大人英明，那便改用綢布吧。”

在地方官的監督下，小吏效率很高，當即把柑橘全部換成細布包裹，一個個包裹的像是珠寶首飾似的，看起來就很華貴。

等到這一批貢品被送往京城，地方官回到官府裏，還在想着此事，又覺察出幾分不妥來：“改用細布是不是又太過奢靡浪費？陛下會不會責罵我浪費民力物力？”

同僚無語了：“想什麽呢，送都送了。”

地方官摸摸頭：“也是，也是。”

話雖如此，但是回到家中，又忍不住嘀咕：“紙張樸素但是節省，綢布華貴但是浪費啊。”

夫人問地方官什麽事，地方官如此這般說完，立刻詢問是不是不妥，誰知夫人也道：“送都送了，這時貢品恐怕都出四川了，你這擔心是不是擔心的太遲了？”

地方官一時惱怒了：“哎，你個婦人懂什麽。”

夫人白了他一眼，回房睡覺去了。

等到了床上，地方官徹夜難眠，輾轉反側，嘴裏念念有詞：“細布，紙張……”

睡夢中，嘴裏還在喃喃念叨：“紙，布……”

一連好多日，魂牽夢繞。

眼看着貢品差不多時間也要到京城了，沒有什麽消息，地方官正要松口氣，坐在官府裏辦公務着，突然聽到驿站有小吏來通傳：“禦史柑子布來了！”

地方官猛地從座位上站起身來！

“什麽！柑子布被打回來了？還有禦史來查柑子布的事！”

完了完了！陛下真得生氣了！

地方官急的親自去跟禦史解釋，一進驿站就給年輕禦史行大禮，弄得禦史一愣一愣：“嗯？大人這麽熱情？”

地方官看到陌生面孔，戰戰兢兢：“大人是禦史？大人聽我解釋。”

說着把柑橘用紙張還是用細布包裹如此這般解釋一番，聽得禦史莫名其妙。

說完之後，禦史終于明白哪裏不對勁了。

禦史一拱手，重新正式介紹：“在下姓甘，名子布，是朝廷派遣的禦史。”

地方官聽到這個名字，突然意識到自己似乎誤會了什麽：“啊！”

一同前來的同僚控制不住爆笑，拉着禦史解釋：“哈哈哈哈，他怕朝廷責罵他用布包裹柑橘的事，聽到你名字還以為是柑子布的事發了！”

同僚給禦史解釋了柑橘包紙和包細布的故事，說得地方官尴尬到恨不得找個地洞鑽進去。

甘子布禦史也覺察出了誤會，笑得前仰後合：“哈哈哈哈放心，本禦史來不是為了柑子布！哈哈哈哈！”

天幕畫面一轉，放出了現代的四川柑橘。

彩色的紙箱外面，寫着“四川粑粑柑”。

打開四四方方的紙箱蓋子，裏面的柑橘都用紙張包好，用塑料盒分隔成整整齊齊的橫豎幾排，看起來大小相同。

現代的四川柑橘依然用紙張包柑橘，包括很有名的粑粑柑，本地人稱呼柑橘也是說“柑子”。

“原來後世的柑橘也用紙包裹，紙看來果然對保鮮有特殊作用。”

武周時期，曾經的年輕禦史甘子布已經成了五品大員，但可惜，他拼了老命換來的五品官服沒法穿，自己正卧病在床，眼看着要不行了。

甘子布把五品官服鋪在自己身上，想着死也甘心了，沒想到天幕給了自己如此大的驚喜。

“咳咳，我都上天慕了，我不能死！”

甘子布猛地撐起身體，對着仆人道：“藥呢？我的藥？我還可以喝，還能活！”

又升官又上天幕，就算別人嘲笑他為了陪武皇陛下封禪把自己折騰病了有什麽！

他也算是名揚天下了！

“甘子布這個名字怎麽這麽耳熟？”武曌在宮中，聽得嘴角含笑。

說起來，每年各地的貢品那麽多，她還真沒注意柑橘到底是用紙包還是用細布，下一次可要好好看看。

上官婉兒倒是提前想起，提醒道：“陛下，就是您在嵩山那次，那位驢車……”

一說嵩山、驢車，武曌就想起來了：“哦，他啊。”

公元696年，武曌想要去嵩山封禪，朝中有許多大臣反對，也有大臣支持。

這一位甘子布，以一種獨特的方式表達了他的支持：當時已經生病的甘子布，為了能參與武皇嵩山封禪，硬是把自己綁在驢車上，駕駛着驢車抵達嵩山。

武曌當時就被甘子布的“誠意”感動了。

從嵩山封禪回來後，武曌改年號為“登封”，河南登封縣就是打這兒來的。

然後，武曌不負甘子布所望，特旨甘子布恩加兩級，為五品朝廷命官。

但是很可惜，歷史上，本就生病的甘子布因為自己的折騰，升官後還沒來得及發財，在登封病重，在衆人的慶祝聲中，抱着新的官服官帽死在激動的心情中。

因為天幕的出現，甘子布憋足了那一口氣，硬生生熬了過去。

比起升官就死，他覺得他還可以再研究一下柑橘！

【有些地方也喜歡把“橘子”稱作“桔子”，這二者有什麽區別呢？】

【“桔”其實是“橘”的俗字，一般多用于俗文書的一種與字書規範寫法不同的字。

由于“桔”含着一個“吉祥”的“吉”字，民間常把柑橘叫“大桔”，取其諧音“大吉”，代表“吉祥”和“團聚”。】

在現代的街頭，寒冷的冬季，滿大街喜氣洋洋，那是即将過年的氣氛。

到處挂着鞭炮、春聯、門神畫像，賣的火爆之餘，還有年宵花、綠植也賣的很火爆。

“老板，買棵年橘啊，年年大吉！”

賣綠植的老板對着忙着辦年貨的百姓吆喝着，百姓很吃這一套，不少人被吸引進去，然後搬着一盆金橘樹出來。

——金橘樹，也被稱為“年橘”，取“年年大吉”的寓意。

過年當日，在喜慶的鞭炮聲中，小孩兒被裹成一個喜慶的圓球似的，颠兒颠兒地去給家中長輩拜年。

長輩先塞個橘子：“這是福桔！”

再給個紅包：“壓歲錢！”

新人結婚時，也會準備一籃橘子，給新娘吃橘子，取橘子裏“多籽”的寓意，祈願“多子”和“早生貴子”……

【桃樹原産于我國，并且在歷史上，随着經濟的發展和社會的不斷進步，桃這一植物通過“絲綢之路”傳到世界各地，與蘋果、梨樹并列為世界“三大知名果樹”。】

【在向外傳播的過程中，桃子被稱作“波斯果”，柑橘被稱為“中國蘋果”，其實桃子既不是波斯産的，柑橘也不是蘋果。而且蘋果的祖先，也是在華夏新疆。】

【現在，讓我們說一說華夏水果外傳的故事，這裏面就包括前面提到的猕猴桃】