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第39章 母系氏族與女性力量5

第39章  母系氏族與女性力量5

【當男女比例差距越來越大，貴族又占據了最多的女性資源，底層男性活着娶不到媳婦，那麽怎麽辦呢？那就死後娶。】

【明清時期，也是冥婚最為盛行的時期。】

【冥婚，指的是沒有完婚的男女因為各種原因死去，其家人為其舉辦婚禮，然後合葬。】

唐朝百姓還沒覺得有什麽問題。

“不就是互通婚書，然後遷墳合葬，再記名一個子嗣嗎？”

按照唐朝的冥婚習俗，就是兩家父母為兩個未婚男女訂婚遷葬。

因為華夏婚俗為的是傳宗接代，冥婚沒法傳承子嗣，所以長輩一般會在最後告祭先祖的時候，領養一個孩子記名在死者名下。

在先秦時期，“冥婚”叫“嫁殇”，顧名思義就是死者的嫁娶。

到了唐朝才改名叫“冥婚”，從字義來看，就是去除悲劇色彩，增加喜慶氛圍，将兇禮轉變為嘉禮。

在唐朝不僅民間還比較流行冥婚，宗室也有。

比如懿德太子李重潤死後，被唐中宗聘國子監丞裴粹亡女為冥婚，與之合葬。

史料中，關于唐朝冥婚的記載也比前朝要多。從現代發掘的墓志銘統計，十一位冥婚新娘的家庭背景與新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位貴族，一人是皇室親屬，可以看到皇室舉辦的冥婚也多餘其他朝代。

此外也可看出這時婚姻以“門當戶對”為主，哪怕是死後的冥婚也是如此，彼此相當。

【早在先秦時期受到殉葬制度的影響，已經有冥婚。那時只是單純将兩位死者合葬。但是因為儒家，比如孔子和荀子，是明确的批判過厚葬和人殉，合葬之風也并不流行。】

【唐朝時期因為胡俗開始流行，宋朝因為佛教火葬的影響衰落，元朝同樣更崇尚天葬火葬之類，冥婚接近于無。】

孔子認為，除了紙紮的草人之外，以“木偶”來陪葬，都是“不仁”的，因為這太接近于以人陪葬。

荀子雖然堅持厚葬，但也是極力反對以活人殉葬。

哪怕是唐朝，也有儒生很明确的反對冥婚。只是大唐并不是獨尊儒術，是儒釋道三家并立，唐朝的宗室親近佛教親近道教的各有不少，儒家并不占優勢，所以影響力不大。

宋朝比較神奇的一點，是在造紙術和印刷術發展成熟後，民間盛行寫筆記野史之類。許多筆記小說裏會記載冥婚，但是一般寫得要麽是前朝大唐的故事，要麽寫荒郊野嶺偏僻山區的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。

——所以要去宋朝找冥婚，去文人的筆下書中找，冥婚故事相當的精彩，已經有了現代靈異小說的雛形。也或許，元朝時期的人鬼戀戲曲，就是宋朝民間志怪小說發展影響之下形成的。

到了明清時期，老朱一邊重儒家一邊搞人殉，朝廷的文臣一邊學儒一邊學着人殉，也不怕讀聖賢書時被聖賢們穿到明朝親自演繹掄語。

而且最重要的，是明清都變成了土葬。

宋朝從皇室到民間已經很流行火葬，皇帝們雖然沒有火葬，但是皇室宗親有明确記載有火葬。

但到了明朝，朱元璋在《大明律·禮律·喪葬》裏明确規定，凡是有喪事必須依禮安葬，不能火化，不能抛擲水中，也不能經年暴露不葬。

《大明律》對毀棄屍體也有更嚴格的規定，動辄杖刑流放，在高壓政策下，曾一度盛行的火葬最終恢複為傳統的土葬。

朱元璋可能是為了消除元朝的影響，經年暴露不葬是草原人會用的“天葬”，火化很明顯是“火葬”，抛擲水中有些是少數民族的“水葬”，也有些是百姓無力安葬選擇棄屍。恢複土葬從政治角度來講，是恢複漢人的傳統。

清朝入關以前同樣是火葬，入關後漢化也開始土葬，也是出于統治的政治需求。

在上層也普遍土葬的情況下，也就影響的民間土葬，給了盜墓者盜屍者更大的機會。

【而到了明清，因為朱元璋開始重提人殉，民間冥婚開始複燃。】

【當冥婚遇上人殉，再加上女子要求守節，殉夫，你們猜合在一起會發生什麽？】

明朝時期，冥婚在以山西為主的北方頗為流行，後來北風南漸，南方也開始有冥婚發生——時至今日，依然可以從新聞中看到冥婚的惡俗消息，偷盜屍骨、骨灰的惡劣新聞，這也是屬于明清時候流下來的封建殘餘。

哪怕到現在，還可以搜到挖屍骨配陰魂的新聞，荊咕直接使用了現代資料，來反映古代的犯罪。

“山西11人團夥偷盜女屍配陰婚”

“河北父親挖出女兒屍骨賣錢，惡魔殺害智障女性牟利”

“河南陰婚暗網：年輕貌美女屍10萬起，多人挖墳藏屍冰櫃”

根據網絡上的新聞報道可以看到，在河南省依然有土葬習俗的地方鄉村裏，多個鄉鎮盜屍案頻發，被盜屍骨皆為女性。在一份村民自行統計的失竊名單上，就有14戶登記在冊。根據長線調查，發現這些被盜的女性屍體，大多數流入了河北、山西、陝西等地，被用于配陰婚售出。

在現代法治社會，依然有盜墓盜女屍用作冥婚，有故意殺害智障女性人為制造冥婚新娘。

在明朝，還有更可怕的。

那就是故意在男子病重時訂婚，美其名曰“沖喜”。

當男子去世，以明朝的人殉制度，女子要麽選擇一輩子守活寡，要麽選擇直接從死殉夫。

而荊咕之所以特意提出這點，就是因為明朝有許多真切的案例，從“沖喜”變“殉夫”，從“喜事”變“冥婚”，從“洞房”直接進“棺材”。

【當女子從小被困在家裏，不允許受教育，不允許參與任何職業，女人仿佛成了一個行走的生殖器，除了生孩子什麽能力都沒有，就連盡孝也只能選擇用自己——用自己的肉，這就不得不說說一下，宋明清的“割肉侍親”。】

割肉侍親，相傳起源于介子推割股奉君，到重孝道的魏晉南北朝時，變成了割股療親。

不過那時數量較少，唐朝時期也有極少量，但是那時記載的都是男性孝順長輩。

到了宋朝，女性割股療親激增，并且對後世的明清産生了重要影響，一直到明清時期女性孝行也有割肉療親的行為。

起初的割肉療親，與介子推一樣，是割大腿上的肉，用作藥引入藥。

到了宋朝，開始變得花樣百出。

從墓志記載的所見至少27例，婦人割股療舅姑——也就是宋朝時期的公婆，類型最多，有12例；其實是女割股療父母，有11例，一般是未出嫁的在室女；還有妻子割股療丈夫和其他情況各有2例。

可見，宋朝女性割股療親是受到傳統孝道和出嫁從夫婚姻制度的雙重制約。

比如目前有記載的，趙仲轼妻劉氏十六歲嫁入趙家，公公久病未愈，劉氏割股肉，做成粥伺候公公服用；

孟忠厚妻王氏，婆婆生病了，屢次請名醫都未能好轉，王氏用針刺破自己手臂，放血入湯中，伺候婆婆喝下。史料記載說，“婆婆一飲而愈”；

趙仲伋久病不愈，婦人求醫祈禱都無用厚，自毀膚發，最終也沒有将丈夫救下來。

……

傳到明清之後，同樣不落下風。

明朝崇祯年間，張氏女婆婆病重，聽說人的肝能治愈疾病，張氏剖開自己的腹部挖出肝髒數寸為婆婆做成肉糜粥；

明朝湖廣漢陽某婦，為了給婆婆治病，三次剖腹取肝做湯藥，最後痛到昏聩過去，鮮血淋漓滿床；

清朝榮河縣某女，為了給父親治病，割左臂上的肉入藥；

清朝某女仇氏，母親得了重病，悄悄割肉療傷，家人都不知道。她生孩子被人看到傷疤才知道割肉療親的事。

大量的割肉療親，是因為朝廷的大力贊賞，稱呼她們為“孝女”，給與了不同等級的命婦封賞和實質性獎勵，而且會讓她們嫁得更好，整個家族也會受到榮譽和嘉獎。

朝廷的支持，也讓割肉療親在宋明清三朝愈演愈烈。

根據史料《道光阜陽縣志·烈女·孝婦》記載，有孝行的34人中，割肉療親的有23人；

《光緒宿州志·烈女志·孝淑》記載，有孝行的36人中，割肉療親的有31人。

這些還只是地方上，放眼全國和整個朝代，數據恐怕不敢想象。

【在男人書寫的史書和墓志裏，只記載了被割肉養病的人，幾乎沒有記載過割肉的人怎麽樣。】

【可是我們想想，在那一個沒有青黴素也沒有破傷風疫苗的古代，一個醫學技術落後的古代，活生生割掉自己的肉或者挖出自己的肝，真得還能好好活下去嗎？】

“割肉療親”從來不僅僅是割股肉，還有放血、毀膚發、刺骨肉、灼頂，甚至還有挖肝髒。

假如刀子上有鏽，比淬毒了還可怕，喜提破傷風病毒，喪命只有早晚之差。

就算沒有鏽跡，傷口如何包紮，如何預防感染，如何養傷，沒有任何記載。

也可能是，已經不需要記載。

到明清後期，朝廷都不再獎勵“割肉療親”的行為，除了官府普遍的經濟危機拿不出物資，還有更重要的原因，是那時“割肉療親”部分再次回到了男人身上。

比如鐘子度妻吳氏，未嫁時母親久病不愈，吳氏晨起剔股，她的兄弟被姐姐的孝行感召，剖胸挖肝；

呂仲洙患病瀕臨死亡，女兒割股做粥，年幼的弟弟細良效仿姐姐，也要割股，被反對後還很生氣，說姐姐可以為什麽弟弟不行。

男人割肉後的結局明明白白寫了下來：

剖開肚子的，腸子留在外面，終身大小便淋漓不止。

挖出肝髒的，死的比病患還快。

【最重要的是，這些根本沒有用！】

【首先說“肝髒”，肝髒是人體的解毒器官，可以說就是“最毒”的地方，你剖肝做藥引真的不是下毒嗎？】

【其次說“人肉”，哪怕是有點高智商的野獸也不會同類相食，你吃人肉連禽獸都不如！儒家說“身體發膚受之父母，不敢毀也”，割肉竟然也算孝道？這麽孝順你怎麽不自己割去？】

【最後，來說一說人相食。】

吃過肉的婆婆父親們開始臉色難看起來：不過是小輩盡孝，怎麽突然變成“人相食”了？

而被點名的宋明清官員們更是為難：要求獎勵“孝婦”和“割肉侍親”是上面傳下來的，也不關他們的事。

只有那些可憐的女人，心裏惴惴不安，就怕又割了肉受了傷，又要名利喪失，反過來被人埋怨。

【上世紀50年代，人們在新幾內亞一個名叫“弗雷人”的原始部落中發現，當地原始人患有一種奇怪的“笑死病”。

得了“笑死病”的患者會笑個不停，興奮地搖晃着身體。幾個月後，身體開始莫名抽搐，雙腿無力，無法行走，最後連說話的能力都開始喪失，至死才能解脫疼痛。】

【直到後來美國醫生卡勒頓·雅杜塞克聽說後，到這個原始部落尋找原因，他這才發現，這個原始部落就是傳說中的食人族。而他們得“笑死病”，都與他們“同類相食”的習俗有關系，被傳染了一種名叫“朊”的病毒。】

天幕下的普通百姓終于被吓壞了。

所謂的萬能藥引，原來竟然是會致命的毒物！

這誰還敢吃！

大夫連夜修改醫書，朝廷忙忙碌碌修改政策。

被罵的幾個朝代的皇帝們扶着額頭聽大臣們各種上谏，連夜商量對策。

只有被忽視的婦女們，茫然地捂住自己的傷疤：以後，不需要她再次割肉了嗎？可是她的榮耀，不就沒了嗎？

【後來醫生讓弗雷人部落停止吃人，“笑死病”再也沒有在這個原始部落出現過。】

【但是根據研究，人類自相殘殺，即使沒有朊病毒也會有其他問題。因為當人體的免疫系統出現故障時，其中富含的蛋白質就變成了病毒的溫床。】

【你吃人肉養病，真得還不如多吃只雞補補身子。】

“大秦以法治國，不崇尚孝，不需要如此。”嬴政的臉色比自己身上的衣服還黑，他本就不喜儒家，看着天幕上這亂七八糟的孝道，還記得天幕說過自漢朝以後獨尊儒術，冷冷地看向淳于越：

“這孝道如此野蠻血腥，真得是儒家的嗎？”

淳于越嚴詞厲色：“不是！絕對不是！”

他儒家不背這黑鍋，絕對沒有這麽奇葩的東西！

儒家明明是“身體發膚受之父母，不敢毀也”，怎麽會把割肉侍親當孝道？女子割肉侍婆母，難道對自己的生身父母就是孝順？

淳于越深刻覺得，後世儒生敗壞儒家名聲，氣得他完全不想承認那些是儒家子弟。

大漢未央宮裏，劉徹冷冷地看向董仲舒這位大儒：“董仲舒，要盡孝需要割肉侍親嗎？”

“不需要。”董仲舒在劉徹危險的目光下心裏瘋狂怒罵後世的儒生，嘴上也不能歇着，連忙解釋：

“毀壞自己身體是為不孝，讓兒媳割肉侍奉是為不慈，倡導割肉侍親是為不仁，官府有錢去獎勵孝子孝女沒錢資助貧苦百姓醫療是為不義。這是後世官府不仁不義，倡導的愚孝導致婆母不慈，兒孫不孝！”

“哼！”劉徹十分擔心，這後世對女性的壓迫讓大漢的女子也跟着亂起來。

一想到大漢“以孝治國”，劉徹就覺得後世的奇怪“孝道”敗壞大漢名聲。

“什麽割肉侍親，亂七八糟，大漢是以孝治國，但不是這種愚孝，都割肉去了誰種地，誰打仗，誰生孩子？後世的人腦子有毛病。”

“讓民間嚴查此事，無論男女都不提倡！”

“大唐嚴禁此風俗。”李世民心很累。

其實唐朝也曾經嘉獎過割肉療親，但是單獨的嘉獎。

宋朝不一樣，孝成為了取士的一個重要标準。當男性普通的盡孝已經不足以稱頌，自己又狠不下心來割肉，就開始洗腦女性割肉療親，被記錄下名字的，依然是男性。

有些女性還能被記錄“某某之妻某某氏”，到後面直接是“某孝婦”，放眼天下，這樣的名字，誰在意你是誰？

武瞾身為女性，看得十分不适。

後世都是什麽妖魔鬼怪，公婆生病不是應該去找藥找大夫嗎？哪怕你親自去上山采藥也比割肉孝順吧？實在不行，你抄佛經也比挖肉虔誠吧？

還有這些官府，還大力贊賞，這些讀書人怎麽當官的？

不會都是那些當豬養的藩王走後門塞進去的吧？

【明朝還有一個讓後世避之不及的陋習，纏足。】

【纏足甚至成為了我國在海外的标簽，至今還有外國人誤以為華夏女子都需要纏足。】

【纏足起源于何時有各種說法，有的說起源于商朝，是商纣王的妲己剛變成人形時，腳還沒有變成人腳，所以用絲帛相裹以避人耳目；

有的說是起源于春秋戰國，說是臨淄女子跳舞會纏足；還有說起源于漢朝，說是漢恒帝的皇後梁商女以細絹裹足，足長八寸；還有說起源于唐朝，理由是楊貴妃被李隆基缢死後在馬嵬坡留下了繡花鞋和香襪，據說是繡花鞋，後世無數文人寫詩臆想。】

李隆基：“…………”

說宋明清纏足怎麽又有他的事？

還有楊貴妃，是他哪位貴妃？還是那個被他強娶的兒媳？

李隆基一想到這裏，就眼神飄忽。

最近兒子們進宮探望母妃，要麽趁他不在時讓王妃觐見，要麽一聽到他要過來的通傳立刻回避，生怕他見到了“色心大發”。

李隆基無比痛苦。

這天幕仿佛是來克他的，自從揭了他後面的老底，現在被前朝後宮集體盯着，太慘了！

【還有說起源于六朝，東昏侯為潘貴妃鑄造金蓮貼地，命令潘貴妃行走于蓮花之上，謂之為“步步生蓮”。古人很多将此看做源頭，所以把小腳叫做金蓮，用小腳一扭一扭走出來的步履叫做蓮步。】

【當然，還有經典的李煜與舞女的金蓮舞臺故事。】

說法太多，都但都不具有史料認證。

目前能考據到有實在文獻記錄纏足的，是從宋朝開始。

【北宋初期纏足者很少，秦少游寫詩雲“腳上鞋兒四寸羅”，可見當時的纏足還是四寸。

到了宋徽宗時期，纏足份上進一步發展，有了專門用來纏足的鞋子，叫“錯到底”，這時鞋子已經只有三寸長短，而且普遍是富貴人家纏足。】

【南宋時期，首都臨安，即現在的杭州成為纏足盛行的地方，當時稱為“杭州腳”，盛行于杭州□□之間。】

在現如今出土的文物中，普遍看到的纏足鞋尺寸是四寸到五寸之間，大于明清纏足狂熱時期的三寸。

宋朝只是纏足起步階段，而且這時候已經有文人發現了纏足對女性的傷害，寫文抗議纏足，只是在大時代的影響下，沒有任何人在意。

越到宋朝末期，整個社會都以小腳為美，連與南宋對抗的女真人所建立的金朝也受到影響，讓女子開始纏足。

【元朝時期，統治者很欣賞漢女的纏足，大力支持，這也讓元朝的雜劇和戲曲中很多主角都是小腳。

但是，欣賞歸欣賞，他們不纏。

嗯，真欣賞還是假欣賞，你們傻嗎？真是好東西別人為什麽不學？】

【到了明朝，纏足進入全盛時期。明朝進入了纏足者必言三寸的時代，而且纏足不僅要小，還要弓，要纏成角黍形狀。

這時有兩個纏足名地，山西大同和河北宣德府。】

明初時期，纏足還被認為是貴族才有資格纏足的。

朱元璋對待張士誠的舊部，就是把他們全部打成丐部，男不許讀書，女不許纏足。

到纏足鼎盛時期，山西連年舉行“賽腳會”，吸引了來自全國各地的“蓮足愛好者”到來。

在“賽腳會”上，女子不露臉，只露腳，一群“蓮迷”圍着女人的小腳瘋狂地看着，欣賞着，點評着，恨不得立刻上手揉捏把玩一番。

雖然男女有別不能上手，但是女子需要當場脫鞋驗腳，看看是否纏足，是否纏得周正有形。

許多權貴富戶會在“賽腳會”上将看上的小腳的女人直接下聘娶走，這也讓民間父母對女兒纏足更是下的狠心——畢竟學詩書不一定能嫁得好人家跨越階級，但是纏足可以，哪怕家裏再窮，狠狠心纏足，跨越階級就有機會。

【清朝時期，纏足之風到達鼎盛時期，這時不僅僅是民間嫁娶風氣，更多了政治意義。】

【清初時候，皇帝就不支持纏足，但是漢人女子偷偷纏，漢人男子自己斷發易服後，打着“男降女不降”的幌子讓女性纏足。這麽大義，你怎麽不自己纏？

後來纏足成為風氣，漢人貴女不需要下地幹活纏足後無法行走，被稱為“抱小姐”。民間漢女羨慕，便也開始纏足。】

【當時的漢女幾乎不纏足就嫁不出去，定親時不看你長相品行，看腳的大小。山西的“賽腳會”開始流向全國，遍地開花，比賽誰纏的腳更小更漂亮，纏足風氣越來越盛，幾乎沒有漢女不纏足，甚至滿女也因為風氣自己偷偷纏足，發明了“刀條兒”自己纏。】

天幕先是放出“刀條兒”的模樣，“刀條兒”是滿女受到影響，覺得天足不美，自己發明的纏足方式。長度在五寸左右，會經歷腫脹疼痛，但是不需要折斷腳趾骨。如果放足了還能慢慢恢複。再放出漢女纏足的三寸金蓮，在華麗精美的繡花鞋下，是長長長長的裹腳布。

放出一層一層又一層的裹腳布，下面是折斷腳趾、扭曲變形、甚至還有腫脹變形血肉模糊的腳。

女子從幼時開始纏足，在長大的過程中定型，終其一生都需要持續纏裹。

在進行纏足時，先将大腳趾意外的四個腳趾彎下去，緊貼腳掌；其次是使腳趾骨折向腳心；最後是使腳掌信裹出一道深縫，整個腳裹成弓形。

“天啦，這樣的腳還能走路嗎？”高陽公主快被纏足吓到了，看到後面的三寸金蓮，吓得看了一眼就不敢看了。

“這不是被人抱着嗎？”太平公主一聲冷笑，對後世的男人深惡痛絕。

她心裏浮現濃濃的不甘。

天幕說，大唐後面也對女人限制越來越深，大唐後面的宋明清更是一代不如一代。

如何才能改變這種風氣？

太平公主看向母親，正好看到母親看向自己的視線。

四目相對，太平公主前所未有的眼神堅定了起來。

“太平。”武瞾笑了，看到了太平終于有了自己的想法，笑道：“天幕說大唐也有割肉侍親和纏足，這件事就交給你去辦。”

太平公主深深拜下，心裏湧上一陣前所未有的激動：“是，陛下。”

她要真正的去接觸民間，去看到別的女子經歷的苦難，去尋找她真正想要尋找的意義。

也許，真正感受到了女子的苦難，這位從小在寵愛中長大的女人，才會真正的明白母親。

清朝，山西，不少女子坐在深宅大院裏擡頭看着天空，聽着天幕上對于纏足的痛恨，有些茫然地低頭看看自己的腳。

纏足不好嗎？不是說貴族女子才有資格纏足嗎？這不是榮耀的象征嗎？

“阿娘，我可以不纏足嗎？”有年幼的女孩子剛剛開始纏足，聽到天幕似乎不贊同纏足，連忙問母親。

母親頭也不擡就兇狠地罵回去：“不纏足誰娶你？嫁不出去在家當老姑娘丢人現眼！”

女孩子只能默默低下頭，把想說的話憋回去。

可是纏足，真得很痛啊……

但是不纏足，可能真得嫁不出去。

山西作為晉商發源地，最喜歡小腳。

因為當女人被纏住腳，住進高高牆壁的深宅大院中，就再也無法出門，無法做出讓在外經商的晉商們最擔心的事情。

【讓女性纏足，也不僅僅是因為所謂的漢人骨氣，還因為男人的特殊癖好。】

清朝文人方絢寫書《香蓮品藻》，在裏面把小腳分為三貴，分別為肥、秀、軟，還把小腳分成了十八種，每種形狀都有具體的名稱。還提到了小腳的九品、四忌等等對小腳的評價标準，一時間風靡一時，方殉因此聲名鵲起。

玄烨：“………………”

這竟然是他大清的文人？

前朝是出大文豪大詩人大書法家，他大清的著名文人竟然出名的是寫小腳的書？？？

這還不如寫美食的書呢！

而天幕放出了更過分的畫面，只見一群文人捧着女子的繡花鞋，表情十分癡迷，捧在手心聞着，嗅着，甚至脫下繡花鞋裝酒喝，寫詩作對，美其名曰“鞋杯令”。

玄烨捂住眼睛：這都是什麽鬼！

漢人男子所謂的骨氣，就是這種玩意嗎！

【到清朝末年，八國聯軍侵華後，當時許多男性受到外來思想沖擊，開始出國留學，解放思想後思想走到另一個極端，以纏足為醜，如果家中父母與纏足女訂婚了寧願退婚跑路也不願意娶回家。】

“什麽！寧願退婚也不願意娶，是什麽時候開始的？”清朝光緒年間，許多家中有女兒的父母比女孩還要着急。

他們給女兒纏足，為的就是能讓女兒嫁個好門第，改變家族的命運——畢竟，學貴族女孩子琴棋書畫、看書識字都需要成本，但是纏足不需要，只需要從小開始狠狠心，長大後不斷地勒緊，忍住疼痛，就能憑借一雙三寸金蓮翻身逆襲。

這時期的“賽足會”之所以流行，從起源地山西一直發展到全國，很大的原因也在于此。

明明古代常說，女子的足不能輕易給別人看，可是賽足會上，遮住臉只漏腳，一群男人逐個點評，看着腳開始狂歡，興奮，恨不得立刻上手。

可是聽到纏足女原來到清末不流行甚至嫁不出去，許多父母就着急了。

光緒年間這個時候，清朝國內已經有很多洋人，聽天幕的意思，遲早要完，那自家女兒怎麽辦？

山西，一戶農戶家中，一位母親正拿着長長的裹腳布準備給七歲的女兒纏足，女兒痛苦地嚎哭着，被母親和奶奶死死按住強行纏。

這時父親走了進來，站在門口沒進來罵道：“別纏了，誰知道大清什麽時候完蛋，女兒嫁不出去怎麽辦？”

奶□□也不太，繼續要上手：“完蛋了再說，真嫁不出去多丢人。”

“纏足了，那什麽八國聯軍打來了怎麽跑？”父親不耐煩道，“我們兩老家夥跑不動，你讓孩子也跑不動嗎？”

母親和奶奶齊齊猶豫了。

她們自己都是纏足女，怎麽會不知道纏足後根本沒法走太遠，更別提跑步，走一步都會痛。

村裏附近就有山林，每次遇到劫匪強盜下山搶村子，往山林裏一躲，等劫匪搶走了滿意的雞鴨米糧再回來。

至于山裏，地形複雜，不是熟人都會迷路。

女孩子小聲帶着哭腔：“真不纏了嗎？”

“不纏了不纏了，以後遇到那些洋人跑快點躲起來，千萬別被他們抓到。”

父親嚴厲叮囑道。

他怕女兒跑不動不是怕她會死，是怕她被洋人污辱失去名節丢整個家族的臉面——雖然他所謂的整個家族，不過就是村中幾戶人家，但這時候貞節觀念深入人心，他們村也有貞節牌坊，□□耀了，可不能讓女兒丢人。

【你看，女性到底美不美真得是女性說了算嗎？從頭到尾，都是男性決定你的腳自不自由，該不該纏。】

【清朝時期發現的墓中，大量的女性纏足，腳骨畸形。而腳作為人身體的支撐點，決定了你全身骨骼是否穩定，也決定了你的盆骨是否穩定。

這也就意味着，當你腳部無力時，你的生育能力會受到更大的影響，負面影響那種。】

現代的陵墓發掘中是有發現纏足的女性骨架，不止是腳部畸形，對下肢都有影響。

天幕放出纏足女的骨架，與正常的骨架對比。

古人并不是沒見過人骨頭，尤其是戰亂年間，墳墓被掘，人骨頭被野狗叼地到處都是。

只是沒有見過那麽完整的人形骨架，尤其是纏足之後的骨架。

再對比一番正常的骨架，就能明顯看到纏足後的骨架不止是腳趾骨頭異常，連下肢也變得畸形扭曲。

“好吓人，這樣怎麽會有人覺得好看？”明朝女名醫談允賢一邊快速畫下骨架，一邊皺眉嫌棄男人的審美。

她一筆一劃，認真地将兩個不同的骨架畫出來，打算日後，憑借這兩幅圖勸說女病人不要再給家裏的女孩子纏足。

尤其是天幕說纏足影響生育，相信在生育和嫁高門的選擇下，一定會選擇生育。

不能生育，哪怕嫁入高門也還是吃苦，哪怕是娘家人也不會為女兒做主。

【目前所發現的清朝滿族人墓中，纏足女基本沒有，說明滿清政府一直沒有放開允許滿女纏足。一直到道光年間，朝廷還頒布了禁止旗人女子纏足的敕令。

不管他們是出于民族觀念，還是出于對馬背上的執念，這一點起碼還是好的。滿女的花盆底好歹也不至于讓腳骨畸形。】

原本還跟風自己纏足的滿女們連忙把自己特制的繡花鞋扔了。

“原來纏足這麽恐怖，纏過的腳這麽醜！”

“還好皇帝陛下沒允許纏足，你再纏腳就廢了。”她母親急吼吼上來檢查她的腳，捏了又捏，發現腳骨沒斷折才放心。

【纏足不僅會導致女性足部畸形，壞死感染，最重要的是會導致難産。】

【一邊逼迫女性纏足，一邊在輿論環境上各種打壓女性，活生生折騰掉了一半的勞動力，你不落後誰落後？】

荊咕想到清朝，是最覺得可惜的。

因為清朝既有高産量的糧食進入中原，保暖禦寒的棉花種植紡織也成熟，而且人口大增，達到了封建王朝時期的巅峰，四億多人口。

在清朝全盛時期，疆域面積也達到了1300萬平方公裏，是除了唐、元之外第三個面積達到千萬平方公裏的大國疆域。

但是，清朝對思想的控制、對漢人的壓制、對女性的打壓，也達到了極致。

單純從勞動力、從生産力來看，也屬于自廢一臂。

【女子生在明清，是最可憐的。】

【從小的時候，會因為是女嬰被掐死、溺死、活活用針紮死，就連抛棄已經算好的；】

【長大後，要纏足；嫁人後，要割肉侍親；丈夫死了，要毀容守節；自己死了，要被挖走屍骨去配冥婚。】

【當女子被逼到絕地，最後不得不反抗，也是最慘烈的反抗。】

一系列的介紹，本來就讓古代的女子心生絕望。

到了這個時候，女子們在不同時代哀哀地哭了起來。

誰在剛纏足時不痛？誰不是掙紮着不想纏被強行按住纏得？

割肉的時候不疼嗎？毀容的時候不疼嗎？

不，一直很痛，一直很痛。

她們本以為，所有女人都是這樣，因為母親和其他長輩總告訴她：“女人都是這樣過來的”，“這就是命，女人的命，你要認命”，說“我都是為你好”“等你以後就知道了”。

可是現在天幕告訴她們，不是的，不是所有女人都這樣。

不說幾千年的後人，就是她們的前朝，也不是這樣。

可是她們，又能怎麽辦？

【在清朝時期，因為法律對女子越來越嚴苛，女人被逼的根本不想嫁人。這時，比起嫁人之後活活受罪，她們寧願把妻子的名分給一個已經去世的男人，這樣她就可以對外宣稱自己是寡婦，需要守節。】

【清朝時期，還誕生了自梳女，一輩子不嫁。如果有人逼迫嫁人，甚至會采用自殺的方式抗争。】

清時女子還會把頭發盤起來，梳成已婚婦人的發髻，表示自己終身不嫁，這種行為稱為：“自梳”。

當然這些行為都要争得家人的同意，她們才能完成“不嫁”的心願。而一些被迫出嫁的女子，往往一輩子“不落家”，即不回娘家，表達自己的抵抗情緒。

一些性格剛烈的女子甚至采取自殺等極端的方式，向家人抗争。

【清朝廣東地區還誕生了一個由婦女們成立的民間組織：金蘭會。】

【婦女們義結金蘭，共同約定好不嫁或依次而嫁或共嫁一人。當其中一人出嫁後，她也不會立刻去男方家中，而是會返回娘家待着，直到所有姐妹都嫁出去，才返回男方家裏。】

【當金蘭會中某個姐妹被欺負後，所有女子就會約定一起自盡。】

一個身穿藍色衣裙的女子捂着臉走進一間小樓，裏面等待着的一群同樣發髻的女子們發現了她捂着臉的樣子不對勁，連忙上前：“你這是怎麽了？”

女子放下手，露出臉上的青紫，哭哭啼啼道：“他打我。”

“打你就是打我們所有姐妹！”女子們義憤填膺，一番讨論後，先是去找女子的夫家說道，然而被打了出來。

又去找官府打官司，想讓二人離婚，誰知被罵“沒骨折算什麽打人，這不還好好的嗎”，又給趕了出來。

這期間，女子夫家的人甚至強勢的來要人，帶着一群人把金蘭會居住的小樓一通打砸後，粗暴地把女子又給拖了回去。

“沒辦法了，只能走最後一條路了。”領頭的女子露出決然之色，“要死，我們一起死！”

夜晚的時候，被打的女子得到密信，再次從夫家逃出。

夫家一群人舉着火把，氣勢洶洶來金蘭會找人。

推開門一看，門框內只剩下高高挂起的一雙雙小腳。

為首者一聲慘叫，在門檻處跌倒，門被推開，露出室內房梁上飄蕩着一大片的屍體。

剛剛憤怒離開家的妻子、還有妻子生前的所有姐妹，已經全部在金蘭會宅子裏自缢了。

陰森森的怨氣撲面而來，無論是天幕裏的夫家人，還是天幕外的古人，集體被煞住了，吓得好半天不敢說話。

——這不是一個人、幾個人的事，這是整整一個群體，飽含怨恨艱難生存了幾千年後，發出的無聲的抗議。

她們用自己的生命對這個吃人的世道發出抗争：

既然不讓我好好活着，那我就好好去死！

【當女子從出生起就被溺死，女嬰的出生率遠遠低于男嬰，男女比例差距越來越大，男人只能選擇與男人結為夫妻；】

【當然，不是所有男人都能接受男色，于是民間産生了□□。】

清末時期，華北地區是一個溺殺女嬰的高發地區。

根據後世的粗略統計，華北地區每1000名女嬰中就有300名女嬰被溺死，達到了三分之一的驚人高度。

這樣一代代的溺殺女嬰帶來的後果，哪怕是經歷了戰争和饑荒，男性與女性的性別比例依然高達129：100。男多女少，加上大量女性被權貴占有，以致于民間有四分之一的男性難以結婚，大量的男性終身未婚。

當大量适婚年齡的男性娶不到妻子，就會對社會産生怨恨，不滿，變得焦躁不安。

于是，華北出現了大量的游民、流氓，他們酗酒、打架、賭博，甚至成群結隊去打鬥、偷竊、落草為寇。

再然後，怨恨的男青年們成群結隊，開始搶女人。因為對權貴十分怨恨，最喜歡搶權貴家的千金，現在影視劇裏經常出現的山賊搶千金當壓寨夫人，其實源頭就來自于清末時期的光棍起義。

影視劇裏，山賊可能有情有義，能給千金女主一個好結局，可是現實裏要殘酷許多。

華北的光棍造反，彙聚的人口越來越多，最後與太平軍餘部彙聚，規模達到了10萬之多，正式形成了“撚軍起義”。

撚軍作亂16年，起初因為是街頭混混、大齡男光棍組成，不被清政府看在眼裏。到後面彙聚的流民越來越多，燒殺搶掠無惡不作，并且搶到了火器，清軍想要剿滅也變得艱難。

16年時間的清剿運動中，清政府花費了無數銀子和精力人力，才勉強将撚軍起義平息。

可以說，10萬光棍，差點讓大清亡國。

然而滅了一個撚軍起義，等待清政府的，還有越來越多的其他起義。

【這樣的□□，是明清當權者一手造成的，是無數男人不斷地打壓女性、導致女性越來越少造成的。

你們自己造就的惡果，終将由自己品嘗。】

朱元璋已經被太醫喚醒，全程鐵青着臉聽完。

天幕對明清時期對女性的打壓明顯十分不滿，朱元璋開始還只覺得是後世女子過于嚣張、毫無禮儀、不敬先祖，但是在聽到打壓女性帶來的後果後，朱元璋終于明白，自己的所作所為會帶來怎樣惡劣的影響。

他閉上眼睛，長長地嘆了一口氣。

“父皇……”此時還健在的朱标小心翼翼上前呼喊。

“都記下了嗎？”朱元璋閉着眼睛，只覺得全身的力氣都随着天幕的指責消失殆盡了。

他不敢想象，現在民間有什麽反應，對他是如何的怨恨。也不敢想象，大明朝後面的皇帝會如何荒唐才讓千年後的後人如此不滿。

朱标恭敬道：“記下了。”

“挨個處理吧。”朱元璋疲憊地睜開眼，“既然天幕已經提醒了，那就一件一件改善吧。”

朱标：“是。”

“讓你那些兄弟們，都別閑着，給朕幹活去！”朱元璋猛地眼睛一瞪，一想起後面的皇帝就想起那些蛀蟲一樣的宗親。

“既然享用着百姓的供奉，就不能真當豬！一群蠢貨，真是給老朱家丢人！”伴随着朱元璋的怒火，朱标知道，藩王們的好日子結束了，看來，大家要集體忙活起來了。

【而這，還只是一個小小的開始。】

太平天國運動得到民間百姓大力支持，其中很大一個原因，是在天平天國裏喊得口號是“男人都是兄弟，女人都是姐妹”，入城後不燒殺搶掠，設置女營讓女性參與勞動，開始允許女性參加科舉，并且有了女官、女将軍。

在清朝那麽個打壓女性的大環境下，依然有許多優秀的女性脫穎而出，足以說明女性哪怕沒有社會支持，憑借自己的能力，依然可以十分優秀。

女狀元洪宣嬌，她也是華夏第一個女狀元，也是洪秀全和蕭朝貴的得力助手。據野史記載，她還參與了天京事變。

女将軍蘇三娘，卞三娘，二人原本是天地會首領，戰力卓群，加入太平天國時是帶着大部隊士兵一起加入，屬于本來就很有實力和資産；

還有大量的女兵，既參與生産也參與戰鬥。

女兵最多時候編40軍，軍的編制是每軍25個卒，下面是兩，再下是伍。全軍2500人，40個軍10萬人以上，也就是說最多時期有10萬女兵。

還有在太平天國朝廷的女官，參與政治和文職各種事宜。

清政府不把女人當回事，但是太平天國将領出身底層，看到了女性多麽優秀，選擇男女平等，也是順應大勢，得到了更多支持。

——當太平天國遺忘了初心，變得越來越腐敗，與他們唾棄的清政府也沒兩樣後，也就徹底走向滅亡。但不可否認，起初他們的眼光，已經站在了時代的浪峰之上。

【你不把女人當回事，你的敵人重視，他們就會得到大力發展。】

太平天國就是清政府時期出現的，這讓清朝的皇帝們更有危機感了。

“清朝後面怎麽這麽多危機？”弘歷前所未有的頭疼了。

原本還自鳴得意，現在也高興不起來了。

內部有撚軍起義，太平天國，外部有八國聯軍，天幕說都說了，怎麽不說說該如何解決？

【當明清在各種打壓女子時，西方的女人開啓了世界的新篇章！】

【一位位優秀的女皇讓大家知道，女人從來不是生來缺陷，也不是生來柔弱。】

【一位位勤勞的女工也讓大家知道，想要建立富強國家，從來離不開女人！】