直播帶秦皇漢武開眼看世界

第24章 帝王陵墓和海外遺珍1

第24章 帝王陵墓和海外遺珍1

帝王們聽得只有三個反應：

演戲好的面無表情，演技一般的陰雲密布，演技差的已經破口大罵起來。

百姓反倒是反應還好。

富戶搖了搖頭：“我還總擔心自己随葬品比不過別人丢臉，現在看來，皇帝的陵墓都被盜，我這算什麽。”

所謂對比産生美，有帝王們的帝王陵在前面頂着，他們還可以暫時看看笑話娛樂一下。

“我家棺木都買不起，還擔心人盜墓？”有窮得坦坦蕩蕩的貧民嘴裏叼着草，滿不在乎，“有個地方埋就不錯了。”

也有原本還想掙紮一下的普通百姓附和着，心裏也跟着改變了想法：“一聽就是盜那些貴族的墓的，咱家窮成這樣，晚上開着門都沒小偷，墓地裏同樣沒什麽值得偷的，還不如赤條條來，赤條條去。”

還有年長了本來就在準備壽衣和壽材的老翁，聽到天幕這麽一說反而想開了，主動勸解兒子們：“反正後世也喜歡盜墓，別給我準備什麽貴重随葬品了，留着給我孫子買點好吃的。”

【現在我們開始具體講述一下，從先秦時代開始】

【夏朝的資料過少，目前發現的有關夏朝的記載都是從商朝的甲骨文裏記錄的，關于夏朝是否有自己的文字，史學家一致認為應該是有，但是夏朝自己的文字資料還沒有發現。】

嬴政眯了眯眼。

別說夏朝，其實商朝的歷史秦朝知道的也不多。周朝接近八百年的歷史，已經足以讓人忘記八百年前的歷史。

【商朝時期的文字甲骨文已經非常完善了，史學界有一種猜測，甲骨文不會是無緣無故而來，極有可能也是從夏朝的文字上發展而來，可能也跟甲骨文一樣是記錄在龜殼或者獸骨上】

“二郎，這龜殼，怎麽看起來跟咱從地裏挖出來的這麽像呢？”一個不起眼的小村莊裏，一邊搓洗衣服一邊看天幕的村婦看到天幕中的龜殼畫面愣住了，連忙喊自己丈夫。

“在哪？給我瞧瞧。”正在把家裏大柴的村夫停下手中的活擦了擦額頭上的汗水。

村婦聞言，連忙擦擦手上的水漬，回房間從床底下找出一個殘缺不全的龜殼，龜殼泛黃，沾滿了泥巴，上面刻着鬼畫符似的文字。

跟天幕上的甲骨文一樣，像圖畫，看起來好像很簡單，但是又看不懂。

“是有點像。”村夫嘀咕着，把他坐在一邊有一搭沒一搭撿豆子的老父親也給吸引了過來。

三人把龜殼翻來覆去輪流看，越看覺得越像，老翁忍不住有些興奮：

“咱不會是挖出什麽大寶貝了吧！”

【這裏不得不說一件遺憾的事。古代百姓不懂甲骨文，當有些陵墓因為戰亂或者水土流失損壞後，百姓就會把甲骨文龜殼撿回家當做包治百病的“龍骨”使用，許多刻着甲骨文的龜甲獸骨被磨成粉末當藥使用。這其中，或許就有未曾發現的夏朝文字】

【且不說龜殼對不對症，從陵墓裏出來的東西許多都會染上一些細菌或者病毒，亂服藥還不如去采點新鮮的草藥，萬一病情更嚴重，那就只能去見龜殼的主人了】

“呸呸呸，原來是死人的東西！”村婦雖然聽不懂什麽細菌或者病毒，但是聽到可能導致病情更嚴重，吓得立刻把手裏的龜殼扔了。

“扔什麽扔，留着！”村夫連忙去撿，撿起還在自己的破衣服上蹭幹淨。

老翁也連忙提醒：“留着當傳家寶！”

“當什麽傳家寶，賣了。”村夫搖搖頭，已經決定好了這個所謂甲骨文龜殼的處理辦法。“賣給那些貴人，天幕都說好的東西貴人肯定願意買。”

“賣什麽賣！”老翁吹胡子瞪眼起來，不等他開罵，兒子已經說出了自己的想法。

“把這什麽甲骨文賣了，送老大去學堂。我們自己做地裏扒食的，總不能讓子子孫孫都在地裏玩泥巴。”

村夫一句話就讓老父親沉默了。誰不想家裏能出個有出息的，讓大家都能過上好日子。

村婦也沉默了。她看向自己已經八歲的兒子，看到室內。

她兒子先天體弱，已經八歲了，瘦的跟地裏的野草似的，走路走多了就腿軟，一摔跤就會斷胳膊斷腿，村裏的其他小孩都不願意跟他一起玩。哪怕是天幕這麽大的熱鬧，也只能打開窗戶透過窗戶看。

她正好看到了兒子落寞的眼光，心頭一顫。

原本兒子有個同齡的玩伴，還是村裏富戶的孩子。但是那富戶等兒子長大七歲，就攢了一筆錢，送兒子去了學堂。

上過學後那小子看着确實不一樣了，能說會寫，又識字又會畫畫，她每次看着兒子跟在比自己小幾個月的孩子後面只會拍手叫好，就有些不甘心。

為什麽她兒子不能去上學堂，因為家裏窮拿不出給夫子的束脩。

現在終于有這個機會，村婦在心裏立刻贊同了丈夫的決定，礙于公公在旁沉着臉，沒有貿然開口。

村夫又道：“而且我看現在天幕都有了，識字、學習的機會更多，孩子去城裏肯定比在我們鄉裏強，只要他一個人抓住機會，我們全家都能出頭！”

因為孩子看了過來，兩爺倆沒有當着孩子的面說，這小子這麽瘦弱的身體、這摔跤都不能摔的體質，怎麽種地？

還不如去學堂讀書，他兒子經常待在家裏在地上寫寫畫畫，還跟着富戶那孩子學會了幾個字，一看就是讀書的料。

“行。”老翁沉重地看了孫子一眼，他家向來人丁不興，這已經是第三代單傳，全家都提心吊膽，生怕這病歪歪的小子沒了直接絕後。

種地是不成了，還不如去讀書。

老翁沉默了半晌，看到自己孫子好像發現了大人在看熱鬧，重重地點了點頭：“把這東西洗幹淨了，賣給城裏的貴人，這件事你親自去。”

村夫道：“不能洗，洗了看起來哪裏像是地裏出來的。”

老翁不耐煩揮手：“去去去，随你。”

村婦也不管丈夫怎麽處理龜殼，聽到這好消息，開心地走向兒子的房間。

她想，兒子總算能有條路走，哪怕艱難點，能活下去就好，這樣以後她死了也能瞑目了……

【我們從商朝開始講述】

【商朝信奉鬼神，經常用人祭人殉的方式祭拜鬼神，屬于奴隸制國家】

【周朝廢除人祭人殉，自稱為“天之元子”，也就是天的長子，周天子從此取代了鬼神的地位】

【說個題外話，周朝就廢除了人祭人殉，朱元璋還要恢複人殉，完全是開歷史的倒車！】

【明朝的王公貴族不遑多讓，一邊喊着要恢複周禮，一邊幹周禮不允許的事，真是雙标文人】

【周天子如果泉下有知，肯定會表示：別碰瓷，我可沒後世人殘忍！】

前面時期一直在看熱鬧的周天子們此刻終于有了戲份，齊齊驕傲：看來廢除的不錯！

嬴政：沒錯，他為了愛惜民力都舍不得用真人殉葬，改成兵馬俑還這麽受後世歡迎，他真是有大智慧。

同時嬴政還有些疑惑。

後世的皇帝不看史書不學歷史的嗎？

秦穆公殉三良後，導致秦國一直被其他諸侯國嗤笑為“蠻夷之國”，各國賢才在其他國家混不下去了才會勉勉強強來秦國發展。一直到秦獻公宣布廢除殉葬制度後才得到緩解。

這麽喜歡殉葬，後世是不缺人，還是不學歷史不看書？

【商朝時，還有濃厚的母系氏族殘留】

【這一點，我們能從殷墟婦好墓以及殷墟甲骨文中窺探】

【殷墟，原稱“北蒙”，它是中國商朝後期都城遺址，位于河南省安陽市。現為國家5A級旅游景區。婦好墓在小屯西北約100米，是目前唯一能與甲骨文相印證而确定年代與墓主的商王室墓葬。】

“後人倒是也喜歡踏青，只是為什麽非得去什麽遺址或者陵墓？”劉徹十分不理解，也十分的別扭。

最別扭的，是去都城遺址和王室的陵墓，這讓同樣身為統治者的劉徹感覺十分別扭，有一種不祥的預感，仿佛自己的茂陵也要遭此待遇。

至于踏青，先秦時代就有，《詩經》裏也有大量描述踏春時男女相遇相識的詩歌。

大唐著名的游玩之地樂游原，便得名于漢朝。

漢朝人還會在清明時節春游途中“設樂踏舞”、“頂杆娛樂”和“攀樹摘花”，從名字就能看出，玩樂的花樣百出。

隋唐時名士會在樂游原設宴寫詩，留下了許多千古名篇，比如李商隐的《登樂游原》，留下了千古名句“夕陽無限好，只是近黃昏”。

清明時節踏春是大家最休閑放松的時刻，名士清談，百姓玩樂。在不同時代，還因為游春誕生了許多名畫。

隋朝展子虔所作的《游春圖》，也是目前我國發現的迄今存世最古的畫卷；唐朝張萱《虢國夫人春游圖》，宋朝張擇端的《清明上河圖》，還有明代唐寅的《春游文幾山》和陳洪授的《松溪品茗圖》等作品。

【婦好墓中出土的陪葬品中，青銅兵器有134件，器種有戈、箭頭等。】

【這些随葬品比較特殊。首先，在古代葬禮習俗中，男性随葬品多有兵器，女性極少，婦好墓中有這麽多兵器，與生前帶兵打仗有關】

【其次，随葬品中的兩件大型銅钺，長40厘米，重達9公斤。钺在古代是兵權的象征，只有君王及統兵打仗的将領才能持有。婦好墓中有這麽大的銅钺，更加證明她生前是一位手握重兵的女将領】

【同時，裏面還有兩件比較特別的銅戈，刃部是用玉石磨制而成，後面是銅制，并用綠松石鑲嵌。在古代，綠松石被認為是當年女娲補天的神石。在夏商周時期，綠松石器是威嚴與權力的象征。】

李世民坐直了身子，神采奕奕地看着天幕：“大唐的平陽昭公主同樣英姿飒爽，戰功赫赫。”

平陽昭公主和她的娘子軍，在李世民看來就是大唐最武德昌盛的女子。

長孫皇後同為女子，在一旁眼神微微暗了暗。

平陽昭公主死後被封為定國公主又如何，有自己封地嗎，建國後還被允許掌握兵權嗎，就連随葬品都不會給她随葬兵器兵符。

先帝到底是因為猜忌所有子女才解下平陽公主的兵權，還是僅僅是因為她是女子？

為了幫助先帝建國，平陽昭公主明明立下赫赫戰功，最後被收繳兵權趕回後宅。她那些無能的兄弟明明只會拖後腿，卻因為是男子得到封王。

長孫皇後突然非常生氣，一股憤懑憋在胸中，找不到發洩的出口。

她為平陽昭公主感到不值！

【婦好被證實不僅是商王武丁的妻子，也是一位氏族部落的首領，同樣也是一位征戰沙場的大将軍，她還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占蔔之官。】

【商朝時期的女性的地位與後世非常不同，比如武丁的妻妾不少還是他的臣屬或者将軍，并且有屬于自己的封地和軍隊護衛。】

【“婦”并不是姓氏，先秦時期姓氏和歐洲一樣，在後面。婦好其實姓“好”，古音“子”。“婦”為親屬稱謂。銅器銘文中又稱“後母辛”是因為她的廟號稱“辛”，即乙辛，周祭蔔辭中所稱的妣辛。祖庚、祖甲的母輩“母辛”也是她。】

“商朝的皇後竟然還有廟號。”武則天冷哼一聲，跟上官婉兒說道：“男人真是無能，比不過女人，就只會打壓。”

武則天同樣想起了平陽昭公主的不公平待遇，正在跟上官婉兒聊這件事。

武則天語氣輕蔑：“死後軍禮下葬算什麽榮光，真要重視，為什麽不生前給予尊榮。”

“婦好有封地，有廟號，平陽昭公主真是生錯了時候。”上官婉兒輕嘆。

若是生在商朝，平陽昭公主或許也可以憑借戰功得到兵權、封地，生前就能拿到該得到的一切。

而且商朝武丁的妻妾竟然都有屬于自己的封地和軍隊。

武則天想，她若是生在商朝，能在年輕的時候就能登基！

【史書是由男人寫得，婦好甚至完全沒被記載在史書上——就如同衆多其他女性，哪怕發明創造了什麽東西，只被記錄一句某某之妻。我們在意你丈夫是誰嗎？我們只想知道，是誰發明了這個東西，又是因為什麽原理】

【在發掘考古的過程中，我們從被遺忘的歷史裏，發現了一位又一位被史書刻意遺忘的優秀女性】

【同時，也發現了那段被刻意掩埋的歷史】

【甲骨文也是華夏最古老的文字，我們正是從甲骨文中，看到了一些史書上也沒有記載的歷史】

天幕下的衆人全部打起精神。

史書都沒寫，那得是什麽樣的密辛？

【在遠古的母系氏族時代，女性起初是被崇拜和神化的，從文字中就能體現，比如代表女神的“娲”“姆”“姰”“姐”“娃”，這些都是女神的名字，也是華夏女性歷史上最輝煌的時候】

【女性最高權力象征的字體是“後”字】

【《說文解字》中說：“象人之形，施令以告四方，故廣之，從一口，發號者君後也，凡後之屬皆從後。”】

【“後”與“君”義相同，本義是“君主”“帝王”。在先秦時代，後土娘娘，就是非常重要的神明，象征着大地，也被稱為“土地之母”】

【是到了父系社會之後，土地神才逐漸男性化，從後土娘娘變成了土地公公】

【但是，在世界範圍，瑪雅文化、古希臘文化中，地神都為地母；拉丁語、法語、西班牙語、俄語中的“土地”是陰性，“大地母親”成為人類共同的觀念】

“所以，我們拜錯了？”民間的百姓不懂，只覺得原來土地神是女子，是後土娘娘，那他們拜錯了是不是得重新塑土地神像？

朝廷上的部分官員已經開始察覺，天幕要講述什麽可怕的事情。

他們想要阻止，卻也沒法阻止。

天幕不受任何人的控制，哪怕名義上說是他們的後人，也不見任何尊敬，是會挖墳的後人。

【商朝還出土了許多甲骨文，從甲骨文的演變到後來的文字，也可以看出從母系到父系的變化】

【甲骨文中的“女”字，是一個跽坐着、雙手交疊在身前的女性。】

【華夏的凳子是隋唐時期從西域傳過來的，所以也叫做胡椅。商朝時期無論男女都是跽坐，也稱為長坐，是比較端莊規矩的坐姿。而且還有個有趣的說法，說是因為女娲抟泥造人時尾巴是盤起來的，所以最古老的甲骨文選擇用這個姿勢】

【“男”字是用得職業分工，甲骨文看起來像是一個人在耕地，這也是華夏農耕文明的顯現】

【甲骨文中的“母”字，帶有母系崇拜的元素，重點強調的是雙乳，含義是指“母”是孕育過子女的人。“父”是用的一個人類似拿着斧頭的“斧”字來代替】

【還有“夫”和“婦”，商朝時期并不是指夫婦，而是分別指成年的男性和女性】

【“夫”看起來像是一個邁着豪邁大步走着的人，而“婦”是“女”旁邊多了一把掃帚，這也是母系過渡到父系的證明，開始被圈禁在家中，被家務勞動束縛】

【哪怕是現代，“婦”的繁體字是“婦”，也就是一個“女”人拿着掃帚，從事家務勞動】

“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”天幕下的腐儒搖頭晃腦，覺得天幕說得很好，從字形來看，女子就該在家做家務，服從自己的丈夫。

他們振振有詞，對着身邊的女性宣傳自己的大道理：

“婦，服也，服家事也。”

“女子為婦，灑掃庭除。”

“本就是理所當然，古往今來都是如此。”

“造字如此，人更應如此。”

【也可以說明，商朝時期父系已經壓制了母系，但是至少，還有母系部分殘留，允許婦女掌權】

【甲骨文這個時期的文字，到了後續會看出鮮明的對比】

【再到了“奴”，奴隸的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆縛在身後的“女”字，雙手從身前變成了身後交叉，像是手被綁在身後。這表示戰敗被俘虜淪為奴隸的人。但是戰争時期被俘虜的只有女性嗎？并不是。】

天幕放出了一系列的戰俘，各個朝代的戰俘。

如果是正常的戰敗，男性戰俘，也就是敵國的士兵更多；

只有滅部落滅城滅國之後，才會有大量的女俘虜。

戰俘也不是全部會被殺，在商朝重視人殉，男女戰俘都會被帶回去用來祭祀神明。

其中漂亮的女俘虜還會遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她們的人不但不會反思，還會更加貶低。

造字者就是這麽神奇，只用“女”字的甲骨文來演變成為“奴”，一邊把對方踩到泥裏，一邊又放縱自己的欲望玩弄卑微的女俘虜。

【從“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差異】

【“妻”和“敏慧”的“敏”是相似的甲骨文，刻畫的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子動态】

【“妾”則非常簡單，就是“女”的甲骨文上面多一橫。因為商朝時期的“妾”許多都是從戰俘或者罪人裏收納的，這一橫，比較類似枷鎖或者綁縛住的繩子】

西晉時期，石崇府上，備受寵愛的小妾綠珠正坐在池中的涼亭內，漫不經心聽着天幕，手裏笑嘻嘻地把珍珠寶石當石頭去打水漂。

寶石在水面上瑩瑩生輝，跳躍着，活潑地像是一尾游魚尾。

但是當寶石沉入水底，她雀躍的心也跟着沉入水底。

“被枷鎖或者繩子綁縛着的女子，從戰俘或者罪人裏收納的女子？”綠珠擡起頭，看着天幕臉上的如花笑靥消散開去。

她突然覺得有些寂寞，或許，是因為夫主去了其他寵妾那裏；

也或許，是因為她始終找不到自己的歸處。

如今夫主樹大招風，外面已經有了不少傳言，說夫主必不會長久。

若是那一天真到來，自己該怎麽辦？

跟天幕上這樣，再次淪為俘虜，淪為別人的妾？

還是……

綠珠無意識打翻了盒子的珍珠寶石，看着寶石咕咚咕咚落入水中，瞬間消失了蹤影，她的眼神恍惚了……

【“婚”，古時候作“昏”。很多人解釋說是因為古代結婚多是在黃昏，再往上古時期推，是母系氏族過渡到父系氏族時候，男權越來越強勢，但是母系權威還很重，所以男性會在黃昏的時候用野蠻的方式去搶占女性。即“搶婚”，黃昏是最好的偷襲時間】

“胡說八道！搶婚就是我們這塊兒的習俗，是老祖宗留下來的傳統！”大山裏，依然保留着搶婚習俗的鄉村裏，男人們破口大罵，一個比一個激動。

尤其是還單身着的男人，一邊罵一邊快速想着要不要今晚就去搶一個，萬一天幕說了之後發生什麽變化，自己豈不是一輩子娶不到媳婦，家裏香火就要斷絕了。

——在許多朝代，甚至是現代，許多經濟落後的地方依然有着“搶婚”的習俗。

他們只需要男子看上女子，便會約好幾兄弟，找準機會直接把女孩搶回家。這一搶，自己的家就成了娘家，一年只能偶爾回去幾次。夫家就成了日日需要辛苦、需要孝順老人、伺候男人的家。

沒有人問女孩子願不願意被搶，也沒有人問她想不想離開。

當地習以為常後，女孩子的閨蜜朋友甚至會配合男性把女孩單獨帶到某個地方再離開，方便男性和友人作案。

女孩被搶走之後，男方的家族女性會勸說她服從，并且以她們自身的例子來告訴她，女人，都是這麽過來的。

女孩被搶走之後，男方的家族會直接給女方家裏定親，而幾乎所有女方家人都會答應——畢竟，大家都是這麽過來的。

已婚的男人看到自己妻子眼神變得異樣，妻子的娘家人也在外面看天幕，當着小舅子不好打罵妻子，于是遷怒天幕：“還沒結婚的小娘子信口胡說，不修口德，以後嫁不出去。”

未婚男人大言不慚：“誰敢娶這樣的小娘子，換我白送我都不要。”

但是在一山之隔的城裏，在高高的亭臺樓閣上，一群世家子弟對此點評：“搶婚實在野蠻，正經人家的婚姻，三媒六聘一樣都不能少，我們這樣的大世家丢不起這種人。”

——當經濟條件好了，男人開始要面子工程，就會形式上做得更好看。

【越往後，“女”字作為部首的貶義詞越來越多】

【“奴婢”的“婢”也是女字部旁。從女，從卑，“卑”與“尊”相對，是廉價的代表物】

【到三綱五常、三常四德出來後，又創造出了許多與女性無關、但偏偏要用“女”字旁的字】

【“妄”，“亡”意思是喪失，沒有。與“女”字結合，本意思是指男女比例嚴重失調，後來演變為指代男子行為狂亂，比如說行為肆意妄為。這裏明明是男子行為舉止不端，但卻用“女”字旁來表達，何嘗不是造字者的肆意妄為？】

【“奸”，同“姦”，從三女。明明是指男性對女性的猥亵行為，在特定的環境下表示男女私通。但古代造字時是三個女人，意思是三個女人在一起就沒好事，這同樣是用女性來為男性的罪名掩飾】

【還有數不勝數的貶義詞，随意一罵人都是】

“天幕竟敢質疑倉颉造字！不敬鬼神必遭天譴！”

“這是大不敬！小小女子竟敢口出妄言！”

“胡說八道！這是煽動人心，妖言惑衆，天下必将大亂！”

“陛下，臣請陛下下令，不允許天下女子觀看天幕！”

武周時期，大臣們憤怒地罵罵咧咧一番後，開始了荒唐的請求。

武則天淡淡瞥了他一眼，一句話句話：“朕覺得天幕說得挺好。”

誰說造字的都是倉颉，李斯還規範了小篆，小篆難道全是參考六國的文字嗎？沒有李斯自己造的字嗎？

她都可以造出自己的名字，造出一個前所未有的文字，一個前所未有的女性皇帝，沒有什麽不可能。

武則天不但拒絕，還特意跟上官婉兒吩咐：“天幕這段說得很好，記下來彙集成冊，可張貼于城門，讓天下女子傳閱。”

上官婉兒微笑颔首，恭敬應下：“是，陛下英明。”

【比如“娼妓”，雖然是女性，但是請問有哪位女性心甘情願當娼妓？不是因為家貧被賣入青樓，就是因為家人犯罪淪為官妓】

【男人常說“妻賢夫禍少”，事實上，應該是：“夫賢妻禍少”。男人但凡穩妥點，謹慎點別老是想着投機取巧争奪從龍之功，被他連累的家族女性能少死一大批】

一位位穿着不同朝代服裝的官吏出現了。

他們共同點，是拿着一卷聖旨，帶來了來自皇帝的死亡召喚：

“xxx參與太子謀逆案，慫恿犯上，秋後問斬！家中女眷充入教坊司，男丁流放。”

“xxx通敵賣國，家中7歲以上男丁通通斬立決！女眷奴仆充入教坊！”

“xxx欺君罔上，流放三千裏，女眷充入教坊！”

官差們把男丁或者押上刑場，或者押送上去流放的道路。

但是他們或許還有回來的一天，回來可以官複原職，甚至再次升官。

可女眷一旦被充入教坊司，終身不得脫籍，終身不得自由。

政治大事會告訴家中的女人嗎？

不會的，就算有，那也是極少數極少數的幾人。

但是犯事之後吃苦會有女人嗎？

一定會有。

女眷用終身的奴役為家中男性贖罪，賠上自己的清白與一生。

但極可能連到底是為什麽贖罪、贖的是什麽罪都不清楚。

【“嫉妒”兩個都是“女”字旁，但是只有女性會嫉妒嗎？】

【女子的嫉妒最多也在家宅之內】

【春秋戰國時期，楚懷王的寵妃鄭袖為了争寵，故意與魏女交好，然後在魏女面前說：“懷王嫌棄你鼻子長得醜。”于是魏女見到楚懷王就會故意把鼻子捂住。楚懷王很奇怪，鄭袖便故意說：“她嫌你臭呀！”楚懷王于是下令把魏女的鼻子割了。這是嫉妒。】

【那麽男人難道就不嫉妒了嗎？】

【龐涓在魏惠王面前诋毀孫膑，說其私通齊國，害得孫膑被實行了膑刑，不得不逃出齊國。這不是嫉妒嗎？】

【李斯擔心被韓非搶走了自己在秦始皇心目中的地位，毒殺了韓非。這不是嫉妒嗎？】

李斯：“……”

嬴政涼飕飕的目光看向李斯，朝堂中文武百官的目光投向李斯。

作為視線的中心，李斯感覺自己像是萬箭穿心，就差當場斃命。

他想過在後世留名，但留的不是這種名聲！

頂着嬴政越來越冷的視線，李斯噗咚一聲跪下：“陛下！臣有罪！”

【歷朝歷代的朝堂，嫉賢妒能的官員那麽多，這些男人不是嫉妒嗎？】

【民間的普通老百姓背後說閑話，羨人有恨己無，這不是嫉妒嗎？】

【誰沒有嫉妒心，女人有，男人沒有？男人那麽公平大度，那怎麽在帝王面前争寵鬥得你死我活？真為了天下百姓，你下基層幹活去啊】

【無非，是為了權力。】

荊咕聲音變冷，重重地說出那句醞釀了許久的話：

【當你從能力上比不過她，就從道德上貶低她，從性別上約束她】

【這一點，反而越發說明了你的虛弱】

就像是後世男子不喜歡武則天等女皇，自己歷史知識儲備不夠，不但不可能像駱賓王那樣寫出華麗的《讨武氏檄》，也不記得武則天歷史上的功績和過錯，只會拿她的私人生活來說話。

真要說私人生活，歷朝歷代哪位男性皇帝是好得？

哪怕明朝那位一夫一妻制的履行者朱佑樘，還可以說有個縱容妻子娘家霸道橫行的錯。

【今年，因為某地男子當街暴打女性的視頻被上傳到了外網之後，華夏的女性地位再次受到質疑，并且開始懷疑我國的人權】

【隔壁的小日子國便将甲骨文的“女”字傳到外網，說華夏自古以來女性地位低下，需要跪着伺候自己的丈夫，一直都是重男輕女】

【當時國內很多人連忙解釋，甲骨文時期的周朝男女都是跪坐，包括日本國，明明自己也是跪坐怎麽就說地位低了】

【大概因為，日本人對華夏文明研究的真的很透徹，而且自己國家的女性也是真的地位很低】

荊咕特意找到古埃及的紀錄片，展示沒有被古羅馬入侵前，古埃及的女性多麽自由和有尊嚴。

女法老在皇宮大殿上，站在最高處的位置，群臣對着她叩拜臣服；

女祭司在神殿的最高處，不分男女的信徒全部匍匐在她的腳下；

女商人賣完葡萄酒，回到家中丈夫送上飯菜，一起坐在桌邊吃飯；

女學者自由看書，自由地交流學習，自由地行走在大街上。

路邊也會有衣衫褴褛的奴隸，看到她們會尊敬的行禮，而不是流氓的吹口哨，更不是指責她們抛頭露面傷風敗俗。

“這就是古埃及啊……”劉娥喟然一嘆，心中某個被大臣們極力阻攔的念頭開始重新瘋長。

古埃及可以有女法老，大唐可以有則天皇帝，大宋，為什麽不可以再來一位女皇帝！