直播帶秦皇漢武開眼看世界

第6章 四大文明古國6

第6章 四大文明古國6

【在古希臘出現思想盛世時，東方的華夏同樣出現了哲學上的興盛】

【三千年前，這個思想文化上的盛世，也正是戰亂時期】

嬴政心中若有所感，同時倍感驕傲。

是他，結束了亂世，統一了諸國！

在同一片天空下的不同位置，六國故舊齊齊想起故國，或憤恨，或懷念，或憂傷，或慶幸。

天幕終于說出了那個名字，說出了後人對這個戰亂時代的定義：

【春秋戰國，百家争鳴！】

【我們知道，諸子百家不止百家，有許許多多的學派】

【目前流傳到後世的，主要是道家、儒家、墨家、法家、兵家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、醫家、小說家十二家】

淳于越心情激動，花白的胡須顫抖：“有我儒家！有我儒家！”

李斯眼神微微陰沉：他知道法家一定能流傳下去，可是為什麽排在道家、儒家、墨家後面？墨家都已經分裂成三派不成氣候，憑什麽壓在法家上頭？

王翦老懷欣慰，對自己同樣是武将的子孫說道：“看來我兵家後繼有人，老夫就是死也能瞑目了。”

扶蘇松了一口氣，擡頭看向父皇，那一位如巍峨高山的帝王。

看來父皇并沒有采納李丞相的焚書意見，不然這百家之名不可能傳到後世。

嬴政神色波瀾不驚，看不出喜怒，也讓人猜不透想法。

【有關諸子百家的學派思想和書籍，我們在課上都有學過，就不細說了】

衆人一下子都急了：不是！你說啊！我們還想透過天幕把自己的學派傳播給全天下更多的人！

他們完全不介意讓自己的學派更壯大一些！

【今天主要是與古希臘哲學家做對比，所以選幾位地位特殊的哲學家簡單介紹一下】

【古希臘有七賢之一的泰勒斯，東方有老子，都是哲學思想的啓蒙者】

【泰勒斯的生卒年是公元前624年到公元前548年，而老子的生卒年是公元前580-前500年】

“道可道，非常道。名可名，非常名。”

“天地不仁，以萬物為刍狗。聖人不仁，以百姓為刍狗。”

“上善若水。水善利萬物而不争……”

“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形！”

天幕下，不同的地方響起道家弟子傳唱老子思想的聲音。

在朝堂，在鄉野，在山陵，在江上。

他們或含笑撫須，或悠然自得，或山間砍柴，或江山垂釣。

雖然衣着不同，年齡不同，但是相似的是那一份悠然自得，曠達閑适。

【老子，姓李名耳，字聃，春秋時期思想家、散文家，著有《道德經》一書，是道家學派的始祖】

【與孔子的《論語》為弟子收集的語錄不同，長沙馬王堆出土帛書《老子》是先出土《德經》，後出土《道經》，而且該書前後理論一貫，為一家之言，後世史學家認為《道德經》是老聃自著，而并非弟子輯錄，成書時間不晚于戰國初】

“後世人對挖墳還真是執著，也不知道馬王堆是哪個倒黴家夥的墳墓，總感覺有些耳熟……”劉徹微微皺眉，對自己的茂陵十分擔憂，“這個長沙馬王堆，是大漢的長沙國嗎？”

現在的長沙王，是漢景帝的第六個兒子，劉發。

劉發不怎麽有名，但是他的後代十分有名，便是大名鼎鼎的漢光武帝，劉秀。

戰國第一女屍，濕屍辛追夫人，是長沙馬王堆一號墓的主人，也是利蒼的妻子。

長沙馬王堆二號墓的主人利蒼，是長沙王的丞相，不過是漢初劉邦時期“吳氏長沙國”的丞相，比劉發更早。

吳氏長沙國的初代長沙王吳芮，跟随劉邦打天下被封，還有個很出名的女婿，淮南王英布。

英布後來叛亂，逃到長沙岳父家，結果被吳芮的兒子舉報抓捕，又被劉邦斬殺。

現在的長沙王劉發，是漢景帝酒醉後寵幸後妃侍女所生，因為身份卑微不受寵，才被扔去了地理位置不好的封地。

無論是初代長沙王，還是現在的長沙王，都是很有故事的人。

此時提起長沙國，想起那些與皇室相關的往事，大漢衆臣表情各異，不敢搭話。

【老子的地位在華夏史上十分崇高，道家視為宗師，與儒家的孔子并列】

【在本土宗教道教李，老子被尊為太上老君，是道祖】

【從《列仙傳》開始，老子被列為神仙】

【漢恒帝還親自祭祀老子，把他尊為仙道之祖】

“原來這樣可以成仙？”尋仙問道愛好者嬴政發出驚喜的聲音。

“是修書可以成仙，還是成立宗教可以成仙？”劉徹躍躍欲試，就差直接說，要不朕也自封成仙？

這兩位，一位頻繁東海巡防求仙，一位頻頻拜月求仙。

都嗑仙丹，都迷信方士，都被不同程度的欺騙過，可謂是很有共同語言。

【為什麽第一個說老子呢？】

【因為老子不僅僅是道學的創始人，還是先秦諸子的啓蒙者】

【老子的天道觀、宇宙觀發展為莊子哲學，無為論發展為申、韓的法家權術，軍事思想發展為孫子兵法，無名論則發展為名家辯學】

【同時，老子對世界哲學家都有影響】

【16世紀，随着各國傳教士來到中國，《老子》一書傳到歐洲，影響了德國哲學】

【德國19世紀辯證法大師黑格爾讀過老子的哲學，對老子大加贊賞，他的辯證法受到老子對立轉化思想的影響】

【哲學家溫第施曼把《道德經》看做人類原發性只會的重大著作，認為它不僅是道家和中國的一部聖書，也是人類的一部聖書】

【據聯合國教科文組織統計，老子《道德經》的發行量，在歐洲和世界各地僅次于《聖經》】

“治大國如烹小鮮，什麽意思？”

電車上，戴着紳士帽的先生手拿最新報紙，看着記錄總統先生最新國情咨文的報紙內容，被一句聞所未聞的話語吸引了注意。

鄰座的先生也探過頭來：“小鮮是海鮮嗎？治國跟做飯有什麽關系？”

一位戴着單片眼鏡看起來文質彬彬的男士插話：“總統先生的意思是，治理大國如同煎小魚，不能随便翻動，我們革命後是人民為主，雇政府為仆人，以後在美國是我們人民說了算！”

紳士帽先生恍然大悟後，對這句話的出處起了興趣：“這句話真有意思，我想知道是誰說的。”

“聽說是一位來自古老東方的哲學家，名叫老子……”

電車上的交談在繼續，電車下，同樣有一番熱議。

報童揮舞着印刷着書店廣告的報紙吆喝：“XX書店老子新書已到！”

在他身後，書店門口人群擁擠地舉起鈔票吶喊，店員努力維持秩序：“老子新書剛到！大家都有不要擠！”

“我要一本！”

“我要三本！不，五本！”

“不許多買，限購！限購！”

一番盛況，讓天幕下的衆人都能看出來外邦人對老子的追捧。

道家子弟頓時各個喜氣洋洋，比自己名留青史還要高興。

【老子提倡君王“無為而治”，在漢朝建國初期，以黃老學說實施無為而治，與民休息，很好的纾解了秦末百姓苦于秦二世□□的壓力，漢朝逐漸走向正規，先後出現了“文景之治”“漢武盛世”“昭宣中興”等數個和平盛世】

【黃老學說指的是黃帝和老子，繼承的就是“道”的思想，不能不說一句，老子真牛！】

“文景之治！”劉徹十分興奮，他父親劉啓谥號是“孝景”，祖父劉恒廟號太宗，谥號是“孝文”，這稱贊的明顯是前朝。

更讓他隐約有期待的，是“漢武盛世”，在父皇之後，莫非這個“武”就是自己的谥號！

“恭賀陛下！”大臣們更高興。

聽聽這一個個盛世，這說明大臣們的辛苦沒有白費，輔佐君王打造出一個個盛世，自己也能一起萬古流芳！

【說了老子，怎麽能不提孔子？】

【孔子也被西方人稱為東方的蘇格拉底，但是從時間上來說，孔子更接近希臘哲學的創始人泰勒斯，和傳奇哲學家恩培多克勒】

【泰勒斯的生卒年是公元前624年到公元前548年，恩培多克勒的生卒年是公元前495年到前435年，與孔子的公元前551年到公元前479年更為接近】

【而蘇格拉底相對于來說是個小年輕了，大約于公元前470年出生，于公元前399年被處死】

“的确年輕許多！”

“孔聖人發明儒學時這姓蘇的還沒出生呢！”

此時，輪到儒家弟子們發聲，一個個十分熱情，完全不顧李斯等法家大臣在一旁嗖嗖的冒冷氣。

天幕直到現在還沒提到法家，讓法家大臣李斯等人對未來有些預感不妙。

【孔子被列為“世界十大文化名人”之首。他被尊為儒教始祖，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”】

【公元一世紀，孔子文化南下越南，東渡日本。早在明朝初年，朝鮮就創設成均館于漢城，祭孔于文廟】

【日本江戶時代，幕府指定儒學為官學，大力推廣，貴族和百姓都學習《論語》，舊體制的初高中大規模實行漢學教育，日本人對《論語》和對孔子強烈依戀】

“想不到蠻夷之人也會主動學習孔聖人學問，是可教化之人。”淳于越倍感揚眉吐氣，在鹹陽宮內腰杆都挺直了。

“看來我的理論是有用的。”未央宮內，董仲舒想着還沒來得及呈閱到帝王面前的奏折，心裏信心滿滿。

既然後世儒學如此興盛，想必自己天人感應的理論一定是對得！

【這裏重點提示一下，是孔子的影響力，不完全是儒家的影響力】

【我們現代人有句話“打倒孔家店，救出孔夫子”，後世的儒家歪曲孔子的思想，孔子的後人雖然一代代被封為“衍聖公”，但是每一次改朝換代都能穩穩繼承爵位，你說奇妙不奇妙？】

【對于明清時期，儒生們把好好“仁者愛人”“有教無類”儒學改成“三綱五常”“纏足守節”的假道學，現代人是不認可的】

明清位面的儒生正高興着，突然聽到天幕不但點名明清，還把他們開除儒家，稱自己為“假道學”：？？？

“果然是唯女子與小人難養也！”

偏偏天幕又回了一錘：

【不僅現代人不認可，周邊國家也不認可】

【日韓等東亞國家，受儒家文化影響深遠，他們學習孔孟之道，學習唐詩宋詞，學習花道茶道，甚至學習我們的民俗和鬼怪文化】

【但是，他們不學我們的纏足和貞節牌坊！】

【說來人家也不傻，知道不是好東西，但是我們明清時候的男人們喜歡，你說神奇不神奇~】

明清男人們齊齊被氣得老血吐出：“噗——”