第2章 五臺傳說
五臺傳說
五臺山（Mount Wutai），地處山西省忻州市五臺縣東北部，現為國家五A級旅游景區、國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家自然與文化雙重遺産、中華十大名山之一，中國佛教四大名山之一，世界五大佛教聖地之一。以臺懷鎮為中心，周圍屹立着東、西、南、北、中五個山峰，如壘土之臺，稱作五臺。最高點北臺葉鬥峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。現存寺院47處，臺內39處，臺外8處，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
中國民間信仰財神之“龍五爺”，又叫廣濟龍王菩薩，是統籌天下財源流通的大財神。在中國神話傳說中是龍王的第五個兒子，名叫聖衍。法寶是金元寶、財源庫、聚寶盆。凡是去了五臺山朝聖的，一定去過五爺廟，那裏是整個五臺山香火最旺盛的寺院。五爺廟又稱五龍王殿、萬佛閣，位于五臺縣臺懷鎮中心，始建于明萬歷四十四年（1616年），曾為塔院寺屬廟，清代重建，改為黃廟。
一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什麽要修龍王殿呢
這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。五臺山是文殊菩薩應化道場，進入五臺山，就感受到了清涼的氣息。據說，以前的五臺山是很熱的，後來文殊菩薩就到龍宮裏去借一塊石頭，叫做歇龍石，也叫做清涼石。
一、文殊菩薩得神石
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田裏種莊稼。文殊菩薩碰巧到這裏傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這裏的氣候。菩薩了解到東海龍王那裏有一塊神石叫“歇龍石”，可以把幹燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那裏借歇龍石。文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什麽都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”
文殊菩薩反複說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。龍王心裏不願意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法将石頭運走，龍王勉強答應說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩将彈丸塞進袖筒，然後飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地幹裂，人們遭受着深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這裏建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。
清涼石放置在五臺山清涼寺，長5米，寬2.8米，厚達2米。重量在一萬八千斤左右。它還有一個神奇的名號“文殊菩薩說法船”，可以同時站四十多人。
二、點化五爺成正果
自得知文殊菩薩念動真經，把歇龍石搬上五峰山，使這裏成了四季分明，風光無限的清涼世界後，五個龍太子回到龍宮沒了可以歇息的地方，五兄弟便異常惱火的追到五峰山，好一番雷霆大發，甚至把五個峰頂都削成了平臺，也沒找到歇龍石。于是頭腦最為聰明的龍王五太子便找到文殊菩薩，想讨個說法，說：“我們那歇龍石是經過三難四劫才孕育而成的鎮宮之寶，菩薩你以慈悲為懷，怎能奪人之美呢”
文殊睜開慧眼，見這個叫聖衍的龍太子大有慈悲之心，佛緣很重，便有意點化其說：“五峰山上夏無清風，冬無豔陽，氣候無常，民不聊生，千千萬萬的衆生生不如死，連性命都無法保證，難道龍太子連塊僅供歇息之石都不能貢獻給衆生，以使他們得以生存你看看，你們的一塊歇龍石就可以救得千萬萬個生命得以維持，豈不是大慈大悲之壯舉嗎”
五龍子聽完，覺得這歇龍石能造福人問，改變五峰山惡劣的生存環境的确是好事，便改變了主意，又說“能拯救萬民當然好，可是因這麽一塊寶石，你惹得我那水族兄弟在此折騰，豈不是又造禍人間衆生了”文殊聽了點點頭，笑道： “你的慈悲之心，己顯露出來了，應該得度，至于它們嘛，因有果，果有因，再這樣造孽，怕是……”
文殊菩薩話音未落，另外四個龍太子便闖了進來，其中一個龍太子不由分說，沖到文殊菩薩面前，大喊道：“菩薩，快還我歇龍石!”文殊菩薩用慧眼看了看它，說：“為一塊歇龍石，你們己經把五峰山折騰的天昏地暗了，死傷了不少生靈，衆生用生命換你等一塊歇龍石，你等不可再作孽了，快快回龍宮去吧。不過，你等實在不肯做點犧牲，拯救萬生的話，我已把那歇龍石安置在秘魔岩了，你等就去取吧，但萬萬不可再傷及生靈了，阿彌陀佛!”五個龍太子一聽，馬上擁出菩薩殿，并大嚷着：“走，取回歇龍石，我們不管他什麽拯救萬生!”說着衆龍子便飛往秘魔岩去取歇龍石，但五龍太子剛出殿門，馬上又返了回來，問道：“菩薩，你真的也不拯救萬生了”
文殊菩薩從三昧中睜開慧眼，笑道：“因果常蘊心底，何去何從，各由自便!”接着，文殊又度化了五龍子，使五龍子得到了正覺正等的佛果，跟文殊一樣表裏如一，佛心慈悲，成了文殊菩薩在五臺山的化身。而另外四個龍太子騰雲駕霧的來到兩山對峙，林幽壑深的秘魔岩後，不管三七二十一沖進秘魔岩內，只見岩下洞內有處慧燈閃閃的說法臺，臺口上擺有卷卷經書，但四個龍太子根本不理這些，一進得洞內便四處亂翻，當它們找了許久也沒看到歇龍石的影子後，立刻大怒，用龍爪龍尾狂抓亂掃，把盞盞慧燈都抽得四處亂閃，經書随處亂飛。
這時，留在文殊身旁的五龍子借菩薩的慧眼看到這一幕，內心十分焦急，連聲嘆道：“這可該咋辦”文殊菩薩聽了，輕聲說：“造孽太重，阿彌陀佛!惡有惡報，善有善報!”說完念動真言，只見那秘魔岩突然轟隆隆直響，山體也随之合攏，把那四個龍太子給鎖在秘魔岩裏了。自此，那處秘魔岩便被當地人稱為“鎖龍洞”，自那以後，五龍子上了北臺頂，專司風調雨順，恩澤衆生。同時，他也經常去鎖龍。洞口，聽他的四個哥哥在洞裏誦經，盼望它們都早日修成正果，得以解脫。
這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉。五龍王居于殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。
三、五爺搬家
五龍王經文殊菩薩度化，修成正果後，住在北臺頂的一座廟裏，每日四處奔波忙着施風布雨，但時間一久，五爺又不滿足于布風施雨，于是只要一有閑暇，總想多為衆生百姓排憂解難，謀福謀利。
這樣以來，專門前往北臺頂求助于五爺的善男信女便越來越多。後來，文殊看到衆生去北臺頂進香路途遙遠，十分不便，加之五爺來回奔波也十分辛苦，便讓他搬到了臺懷鎮的萬佛閣內，以便于為更多的衆生排憂解難。
大廟落成慶典時，方圓百裏來了許多受過五爺恩澤的善男信女。就在人們翹首祈盼之時，忽然從北臺頂方向閃出一道祥光，接着又是一陣春雷滾滾之後，原本睛朗的天空，竟然下起了瓢潑大雨，不大會兒，雨水又彙成了一道巨流，一路咆哮着進入清水河，洶湧而至。就在人們驚詫之際，突然有人發現在波濤浪尖上，有個鐵塔般的船夫，手執船篙，劃着一帆船兒由遠而近，船上載着一尊黑臉金身的佛像。這可把前來參加慶典的善男信女們給驚呆了。直到那船兒劃到人們眼前，才有幾個見多識廣的老人突然醒悟過來，急忙喊道：“五爺駕到!”喊完，馬上帶領着善男信女們齊齊跪倒，叩完頭，這才讓年輕人把五爺塑像在鞭炮聲中迎請上岸，擡進人們精心為他建造的五爺廟。可是，說來也怪，當人們剛把五爺迎請進廟裏，天上又放出道道祥光，雨停了，河水也退了，那個神秘的船夫和船兒也不知去哪了，沒了蹤影。
據說，五龍王以前是黑臉，但如今卻是金臉呢
這是因為佛教傳言東海龍王的第五子，性情暴躁，面貌黑，人稱黑臉五爺,按一般慣例，龍王不居佛寺，當地傳說龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之（五爺廟）。臉由黑色變為金色，就使五爺的脾氣變溫和了。
四、五爺廟古戲臺
傳說有一年的夏秋之交，忽一日，皇城附近來了一班劇團，鼓樂齊奏，觀者紛至。可村裏人和廟裏的和尚都沒有外出請戲班子，怎麽就唱起來了有人便前去問班主，班主說：前幾天，你們萬佛閣的一位黑臉師父到我們劇團訂過戲，并把詳情敘述了一番。人們聽了，疑心是五爺辦的事，但又不敢肯定。可巧，這日夜裏，萬佛閣住持老僧也作了一夢，夢見五爺走進寮房，對他說：前幾天我專程去繁峙跑了一趟，訂了趙莊劇團的戲，還點了劇目，時間是三天，戲價也寫了單子，藏在我的袍袖裏。
一夢醒來，老僧人甚是驚奇，急忙打開殿門來到得五爺塑像前，燃香叩拜之後，撩開袍袖，果然看見裏面有一黃紙單子，上面寫着唱戲的天數和戲價。據此傳說，人們便在五爺殿對面建造了一座別致典雅的戲臺。
歷史上，這裏每年農歷六月五爺廟都大開殿門，請名角唱好戲，讓五爺觀賞，以求五爺普濟天下，風調雨順，五谷豐登，而且這位龍王菩薩懲惡揚善、救民于水火，有求必應的故事更是一串接一串，所以朝聖許願的人特別多。
五、五爺托夢改建寺廟
這座龍王殿（五爺廟）建于清代，到了民國六年(公元1917年)，五爺便嫌殿小殿舊了，于是在一個夜裏，給塔院寺方丈和尚和當地鎮長托了夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則五爺震怒，降災四方”。
現今這座龍王殿（五爺廟），就是五爺托夢後重建的，由原來的卷棚頂(我國傳統建築雙坡屋頂形式之一種，即前後坡相接處不用脊而是砌成弧形曲面)，改建為重檐歇山頂，佛殿三楹，由于地盤較小無法擴建五檐，但又為了滿足五爺要求，只好在殿前加建了一個套殿，算是擴大了殿宇；為了讨好五爺，還将柱礎、雀頂、欄額、鬥拱、拱眼等地方，用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透镂刻而成，從而使五爺廟顯得富麗堂煌，大放異彩。
六、五爺救駕
康熙當年到五臺山尋找父親，據說順治皇帝在五臺山出家。康熙在五臺山時，走到了西臺下面就迷路了。後來文殊菩薩化了一座橋，一個老人提着燈籠來接他。于是五臺山就有了燈籠文殊。
乾隆聽說五臺山僧人作風不良，想去親自查看，到五臺山，看到一個和尚在河裏洗澡，旁邊還有許多女人，乾隆一生氣，一支箭射過去，和尚負箭跑了，乾隆追上去，到了菩薩頂上，僧人不見了，就看到文殊菩薩背後有一只箭。五臺山就有了帶箭文殊。
清朝康熙年間的一天，玄烨皇帝又一次來到五臺山。那是一個風清日朗的時日，皇帝趁興朝禮了中臺頂，一路上旗幡開道，盡情目睹了臺頂風光，奇花異草芳香撲鼻，又見演教寺孺童文殊聖像莊嚴香火旺盛，玄烨皇帝不禁聯想到大清王朝的興旺鼎盛，心裏甚是高興。返回途中，他與随臣待從談笑風生，很是惬意，但就在此刻，忽然一陣狂風四起，頓覺天昏地暗，飛沙走石，擡轎子的很快站立一人，黑臉金身體魄健壯，大聲喊道：“我主何事驚慌”
玄烨答道：“朕去中臺寺廟朝禮已畢，正要返回卻遇狂風驟起，使我迷失途徑。”黑臉人又說道：“我主莫急，佛臣即刻引駕回宮。”待玄烨皇帝再次睜開雙眼，人已不見，眼前卻出現了一道亮光，仿佛有誰在黑暗中點燃了一盞明燈。擡轎人趕緊順着亮光趕路，這才順暢地回到了皇城行宮。
次日一早醒來，康熙皇帝自然想起了昨日朝臺迷失方向的事，也憶起了那位救駕回宮的黑臉人，便與陪同他的主持僧說了此事，并問五臺山寺廟裏有沒有一位黑臉僧人主持想了許久，也沒想起哪個寺廟有這樣一位僧人。吃過早飯，康熙皇帝信步走出行宮，來到萬佛閣，當他登上五龍王殿，擡頭一看，正中供奉的那尊黑臉金身塑像與他昨天見到的救駕人一般無二，他非常激動，當下就說：“原來救朕脫險的就是你啊!朕封你為龍王菩薩。”說畢，還随賜半副銮駕，以顯威嚴。
後來民間一傳揚開去，龍王菩薩的果位就确定了。
七、火龍瑞像
公元2011年8月29日五爺廟常青法師的生日，衆多香客居士前來祝賀，下午17點(農歷八月初一)五爺廟的大香爐的熊熊香火中顯現火龍形般的瑞像!
龍本來在海裏，為什麽出現在五臺山來護法，而且五臺山離海很遠？
現在地質學研究，在很久遠以前，五臺山是在海底，後來随着地殼運動，慢慢浮上來了。滄海桑田。法華經中文殊菩薩是在海裏度化衆生。有菩薩問文殊菩薩說，有沒有人聽了法華經馬上成佛的，文殊菩薩說，八歲的娑竭羅龍女，他聽了法華經馬上成佛。這個是文殊菩薩和海的因緣。
再講到龍的問題，龍卻是真實存在過。他是化生變化的，大的能飛天，變小的就是一條蛇。龍是有神通的，因為他修行時，乘急戒緩，持戒不好，但修行很精進，就變成了龍。修行的人，一般在佛菩薩示現的地方修行，成就就比較快，一來有諸佛菩薩能量場加持。二來歷代高僧加持。
五臺山在華嚴經中記載，一萬菩薩繞清涼。太陽升起來時，文殊菩薩帶領一萬眷屬，在山上度化有緣人。每個去五臺山朝拜的，都能得到文殊菩薩的加持。自然也有高僧去求智慧得到加持，像虛雲老和尚三步一拜五臺山，路上遇到大雪和病苦，文殊菩薩化成乞丐來救他。
八、文殊菩薩開智慧
唐朝時，有個僧人叫法雲，他出家多年，但一直蠢笨如牛，連基本的早晚課都學不會，大家都嘲笑他。法雲還算有善根，他聽說五臺山文殊菩薩是專門開智慧，就一個人去五臺山磕頭，想要見文殊菩薩。在五臺山看到人就問，文殊菩薩在哪裏？大家都說沒有親眼見過。他就一個人去東臺，看到一個老僧在燒火，五臺山冬天是冰雪封山的，他去取暖，問老僧，文殊菩薩在哪裏？
老僧說：“你找那個邋遢的瘦小的老頭做什麽啊？”法雲比丘以為他是個瘋僧，就自己一個人走了，走到了北臺，看到一個老僧在烤火，他因為過度的饑餓寒冷，當下就昏過去。在昏迷中，老僧拿出燒的很紅的鐵，挖出他的心，竟然是牛心。法雲也不覺得痛。老僧說：法雲比丘，前輩子你修行，但是吝啬法布施，導致這輩子愚笨，雖然是個人，心卻是牛心，但你一心向道求法，我就幫你一下。老僧就把牛心用血洗一洗，放進去。法雲比丘就醒過來，老僧也消失了。
後來法雲比丘智慧大開了，對于三藏十二部，都能演說無礙。
