第46章 同游崂山
劉布說道：“你的提議不無道理，但是我認為兵在于精也不在于多，目前我們的800家兵還沒訓練成，他們還沒有什麽實戰能力，如果貿然再擴大的話，只會讓質量進一步降低，對整體不利。”
由于劉布明文的拒絕了，劉忠勇也不好說什麽，他說道：“末将也就是一提。”自從劉布策劃了打秋谷行動以後，他的威信也就樹立了起來了，軍隊軍官的威信就是在勝利中獲得的。
劉布說道：“我希望下一步的訓練計劃進一步加強，我們會繼續剿匪，我有一個計劃，就是把崂山大大小小裏面的強盜土匪窩子一鍋全端了。”
劉忠勇說道：“末将回去制定計劃。”
劉家的家丁有一個規定，就是出兵前必須制定好作戰計劃，不像很多軍隊倉促出去打仗，根本都不知道計劃是什麽，只知道聽從命令，見一步走一步。
其實他們本來就想剿匪的，只是就是李武他們跳出來了，讓劉布他覺非常打他的臉，所以才決定讓軍隊收拾周文彤這幫人，現在周文彤被他們收拾慘了，他們一切恢複了正軌，所以就想進進行剿匪練兵了。
這是他們的原定計劃。
萊州府是山東的精華之地，是東三府的精華之地，如果是以前這裏哪裏有什麽土匪？但是因為前年的吳橋兵變以後，搞到這裏天下大亂，也有十幾股土匪亂民跑進了崂山裏面，占山為王，不單指禍害附近一帶的百姓、農民，就連官軍他們都敢襲擊，之前的浮山所就被巨峰山的土匪襲擊過。
所以他們這一次借巨峰山土匪強盜的朵去襲擊即墨，這也是掩人耳目，嫁禍東江。
萊州是山東的兵家重地，朝廷專門設立了登萊巡撫，就駐紮在登州，這麽近的萊州府崂山裏面就有土匪，其實是很打臉的，但是随着一連幾任登萊巡撫都沒有什麽好下場，地方也沒有能力管理深山老林裏面的土匪，只要不涉及運河一線，不影響對京城對登州前線資源的輸送，他們就什麽都不管了。
以前朝廷設立登萊巡撫是為了支援支援遼遼東和東江作戰，現在随着遼東的全面陷落、東江鎮的線路已經失去了其意義，特別是吳橋兵變以後，大明更加衰弱，他們只是從登州把物資海運至遼西走廊的松錦一線。
現任的登萊巡撫陳應元，他上任之初曾發誓必須有一番作為，不會學前任幾位一樣死于兵亂之中，陳應元能當上登萊巡撫，是因為他的座師就是內閣首輔周延儒。
但是周延儒幾年前被當今首輔溫體仁趕走以後，告老還鄉，他這個登萊巡撫也不好當了，他知道首輔溫體仁是看不慣他的，他也有随時準備走人的打算，所以對于登萊任上的事物也是倒是睜一只眼閉一只眼了，只要不妨礙他，對遼東輸送物資，他們就啥也不管了。
朝廷無力剿匪，但是劉布他們倒是有意借剿匪的機會練兵，幼獅見血了，這才能成長，把這支部隊給練出來，也保衛了家鄉一帶的平安，他們訓練出的家丁部隊也有一個口號叫做保境安民的，這得到了當地人的大力支持。
劉布下了命令，劉忠勇馬上進行計劃和執行。
崂山方圓幾百裏深山河谷不知凡幾，以前崂山是騷人墨客旅游的聖地，是道教的第二叢林，但是自從吳橋兵變以後，這裏是徹底的亂套了，土匪強盜占山作亂，殘害當地的民衆和百姓，已經變成地方的禍害。
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劉布布置好任務以後，就得到了家裏面的仆人傳來的消息，說陳圓圓姑娘邀請他同游崂山。
劉布大喜，欣然的就答應了，陳美人雖然是搶來的，但主動為他放下面紗，現在又邀出去玩兒，這事有門。
劉忠勇他也打趣地說道：“大人既然有美人相伴，那就好好的歇幾天，好好的玩吧，末将這幾天就出帶部隊出去練練。”
劉布說道：“那一切就有勞劉頭兒了。”
劉忠勇說道：“這是末将的分內之事。”獲得美人的主動邀請，他非常的高興，當天晚上就不再住在軍營裏面，而是率領了一支精兵返回劉家大宅，他返回的時候已經是傍晚，就沒有去拜訪陳圓圓，他自己找了另外一個院落住下來。
第二天早上他們準備好了馬車，一起準備登上崂山太清宮去看風景。
崂山位于山東半島南部的黃海之濱，距浮山所三十餘裏，浮山就是崂山支脈。
它東高而懸崖傍海，西緩而丘陵起伏，山區面積四百五多平方公裏。山脈以崂頂為中心，向四方延伸，尤以西北、西南兩個方向延伸較長，形成了巨峰、三标山、石門山和午山四條支脈，崂山的餘脈沿東海岸向北至即墨縣的東部，西抵膠州灣畔，西南方向的餘脈則延伸到浮山所，形成了浮山所的十餘個山頭和跌宕起伏的丘陵地形。
因為其地勢寬廣，地形複雜，加之山高險峻，成為了土匪強盜們天然的藏身之處，較大的山寨有三處，最著名的莫過于巨峰山的巨峰賊，延綿百裏的巨峰山脈山高林密，為他們提供了無數藏身之地，官府多次進剿不利，反而吃了暗虧，這次劉布他們偷襲即墨，就是借他們的名頭行事。
崂山之崂，再無它意，在字典裏是專指，經歷了千百年時間的變遷，崂山之名，因其山勢峻險，到處是懸崖絕壁，攀山越嶺不勝勞累而名。後人深感登此山之艱難，因而在“勞”字旁邊又加個“山”字，以突出崂山之堅固、廣闊和高聳的特點，也因此，崂山的“崂”字，成為了詞典裏的一個特指詞，這在華夏的名川大山裏也是少見的了。
崂山是道教名山，自春秋戰國至秦漢時期，就有方士、巫師在崂山餐霞修煉，唐、宋兩代崂山道教肇興，元、明兩代達到鼎盛。崂山道教由于王重陽所創全真派的入統，開創了全新的局面。全真道北七真涉足崂山，邱處機三次來崂山說法闡教，影響深遠。
嗣後，北全真七子在崂山各創宗派，争建道觀，至本朝達到鼎盛時期，遂有“九宮八觀七十二庵”之繁榮，使崂山成為道教全真天下第二叢林。在崂山道教發展的漫長過程中，有李哲玄、劉若拙、邱處機、劉處玄、李志明、徐複陽、張三豐、孫玄清、耿義蘭、齊本守等著名道人受過皇帝敕封。
他們是去崂山太清宮游覽，太清宮又名下清宮，前臨太清灣，背依七峰，為崂山道教祖庭，是崂山最大的道觀，太清宮始建于西漢建元元年，迄今已有2100多年歷史，這裏有宗教知名建築三官殿、三清殿、三皇殿，還有生靈神奇的古樹漢柏、唐榆、绛雪，仙道傳奇中崂山道士穿牆的影壁、踏雪無痕的逢仙橋等等均荟萃于此。是探古訪幽、尋真悟道的好去處。
太清宮占地三萬平方米，建築面積約二千五百平方米，共有房舍一百五十餘間。太清宮共分三大獨立院落，每個院落都有獨立的圍牆，單開山門。
元君閣供奉的是碧霞元君。碧霞元君，全稱是天仙聖母碧霞元君。碧霞元君在北方尤其華北最受崇拜，因為她的“老家“在山東泰山。
按道家之說，男子得仙稱真人，女子得仙稱元君。
儀門其實就是原來太清宮的正門，也就是山門，儀門的中門只有真龍天子可以通過，所以一年到頭都是大門緊閉。
這裏有孔子問道老子遺跡所在，在“逢仙橋”石階旁，逢仙橋北端，有古榆虬枝盤曲狀如游龍，有一株宛若蒼龍的，樹高15米，樹幹最粗處為3.7米。樹齡已有八百餘年，居全大明古榆之冠。字刻于樹旁石上，字徑30厘米，另有小字一行，文為:“唐天甲子李真人哲玄手植。
此樹高18.8米，樹圍4.1米。相傳植于唐代，據記載，此樹是五代時崂山著名道士李哲玄親手所植。李哲玄來到崂山後，在原有的三官殿和三清殿基礎上，又建起了三皇殿，進一步完善了太清宮的建築布局。
三官殿是崂山最早的道教廟殿，為布局工整的三進殿院，大門朝東。在我國北方，絕大多數的廟堂大門都是朝南開的，因為坐北面南象征着權威。崂山是道家仙境，不講究權勢，在這裏把門向東開是表示對客人的尊重。
三官殿的主殿屬單檐硬山式磚石結構殿堂，頂面覆以黑色板瓦和筒瓦，匾額為木雕篆書體長方形，是标準的宋代建築。從宋代至今，三官殿經歷過無數次修繕，卻總是保留着宋代建築的基本特點和風格，雖不是富麗堂皇，卻不乏古樸莊嚴，是典型的道教殿堂。
他們這一隊人，乘坐四輛馬車，二十多名騎士出行，一看就知是權貴人家出行，他們游覽太清宮，宮主沒有出迎，但是他也派來了一名知客，帶領和招呼劉布一行人于各處的游玩，太清宮多代宮主都受皇帝敕封，但是劉布畢竟是地頭蛇，又是地方權貴，能夠不惹，盡量的不惹。
