[基建]被誤認是神明以後

第23章 公元前5500年

第二天一清早，杜就起身打開了羊圈。山羊們咩咩叫着從牲畜欄裏魚貫而出，接着就是一陣輕快活潑的“汪汪”犬吠，一只全身漆黑的牧羊犬異常輕松地從羊圈裏躍了出來，沖着杜親熱地直撲上去。

“小黑，別動！”杜瞅見身旁的伊南，連忙出聲喝止自己的小黑犬。

誰知晚了，小黑發現了作為“陌生人”的伊南，立即低下頭，露出一副戒備的模樣，喉嚨裏發出低低的呼嚕呼嚕的聲音，尾巴下垂。

杜清楚小黑犬對付陌生人時的厲害：“南，你也別動！”

還沒等他回過神，已經見到小黑揚着頭，眯着眼蹲在伊南面前。伊南正伸出手，輕輕撓着小黑的下巴和耳朵。小黑咧着嘴角，一副自得其樂，十分享受的模樣。

年輕的牧人登時氣結：這沒骨氣的小汪！

伊南模仿杜的口氣：“走了，小黑，上路了。”

她站起身，小黑立即自動跟上，追随伊南身後，偶爾會蹿出去，将四散開的家養山羊們驅趕到一起。

杜：……這究竟是誰家的汪呀？！

伊南很滿意：好想要全天下的貓貓狗狗都是我家的。

早起天氣有些涼。杜出門的時候多披了一件羊毛織成的套頭馬甲，一陣涼風吹過，杜二話不說，把毛衫脫了下來，塞給身邊的伊南，自己努力朝空中跳了跳，想要靠運動保持體溫。

伊南也冷，但她不怕。只不過年輕的牧人盛情難卻，伊南最終還是接下了穿上。

她這才注意到杜脖子上挂着一枚小小的墜飾，墜子是用硬木打磨成的，回旋镖的形狀，中間鑽了一個小孔，用繩拴着。

“這是什麽？”伊南問。

她給這個文明帶來了不屬于這裏的回旋镖，但不知道這種東西是否也随着文明一道留存到今時今日了。

“聽說這也是巫師丹傳下來的。”杜毫不猶豫地回答。

“是用來祈福或是感恩伊南娜女神的。你看看那些磚房門口都挂着這麽一個形狀的小花盆，裏面插着鮮花——就是它了。”

伊南：……感情回旋镖變成裝飾品和護身符了。

一千多年後，回旋镖變成了只具有裝飾功能的普通物品——丹尼爾的預言應驗了。

“至于我這個麽，是我父親親手用硬木打磨的，做了一對，給了我和我姐姐。”

伊南：“你有個姐姐？”

杜繼續說：“可惜我姐姐小時候就走失了。她走丢了之後沒兩年，我的父母也相繼離世，這是他們留給我唯一的東西了。”

伊南心頭一沉：她昨晚總是不自覺地将杜和丹比較，覺得杜遠不及丹自信大氣，但是卻從來沒有想過兩個人的身世不同，根本無法相比。杜獨自一個人生活，內心依舊保持着柔軟與熱忱，已是相當不易。

話題過于沉重，兩人都沉默了一陣。杜使勁兒搖了搖頭，重新挂上滿臉笑容：“南小姐，你要去見高階祭司們，是為了什麽？”

伊南笑笑，實在沒好意思直接告訴對方自己是去砸場子的。

“我昨晚在你家裏的時候，聽見那些人提起祭司們說要招募參加聖婚典禮的人選，對這個比較好奇。”

“為什麽你那村子裏的村民，一聽祭司召喚，就全都去了呢？”

杜登時聳聳肩，說：“祭司們說了，能夠進入典禮現場的青年男女，都能得到女神伊南娜的庇佑。若是被選中成為伊南娜的聖典新郎，那更是無上的榮耀……至于被選做聖女，本就是可遇而不可求。”

“畢竟人家是豐饒之神，大家想要豐收，自然想求女神的庇佑。”杜最後總結。

伊南在心中暗暗嘆了一口氣：這就是神明崇拜對文明發展的影響。

收成不好的時候，人們馬上想到的都是去求神——這是人在無法掌控各種自然條件的時候能做出的唯一選擇。

——可是求神哪有爬科技樹來得靠譜呀？

正想着，杜指着前面說：“到了，前面就是村莊提比拉。”

出現在兩人面前的，是一座同樣以素陶磚為建築材料的村落，規模比杜所在的村子巴德要稍大些。

多虧小黑前前後後地跑着，杜趕着他的羊群一路行來，隊形未散，一只羊都沒有走散。

誰知這時匆匆過來一個身穿亞麻長袍的中年胖子，一眼看見了杜和伊南，頗為震驚地盯着伊南的臉看了幾秒鐘，馬上又想起了正事，趕緊轉向杜：

“謝天謝地，你把羊趕來了真是太好了。今天這些羊準能派上大用場。”胖子說完就跑了。

杜“哎”了一聲，轉頭好奇地問伊南：“羊能派上什麽用場？”

伊南笑而不語。

“那這樣，我先把羊趕去附近的山上吃草，免得這些咩咩叫的家夥幹擾老爺們拜見大祭司。我待會兒來村子裏找你。”杜大聲招呼小黑汪，讓它趕着羊群一起上了山。

伊南低着頭，遠遠地跟着那個中年胖子，進入提比拉。中年胖子七拐八拐，最後來到了一座磚牆下。他面前還有幾人正在等候。

伊南看了看路線，抄了一條小路，直接繞去了那面磚牆後面，在窗下找了個位置靜聽。不一會兒，杜找到了她，也縮在她身邊一起坐着。

背後的屋裏，一個冷淡的聲音響起：“哈姆提老爺，今年的情形您也知道，各地的收成都還可以，因此競争也比較激烈。一頭羊，絕不能再少了。”

“一頭羊啊……”剛才那個中年胖子的聲音響起，聲音裏透着猶豫。

“外面還有不少人在等着哦——”

“好好好！一頭羊就一頭羊！”

“好的，哈姆提老爺，等會兒我提到觀禮的人選，您一定要在人群中高高地舉手，手裏握着空拳。”

杜眼睛一轉，已經明白了“羊能派上啥用場”，伸手抄起一枚樹枝，在地上畫下一劃，然後在旁邊畫了個圈。

他見到伊南盯着地面上的記號，就湊在伊南耳邊：“哈姆提老爺胖胖的，看到就知道是他。”

伊南一回想，覺得确實十分形象。

但是，等等，這難道是，最早的，象形文字？

還沒等她反應過來，磚牆另一頭又談妥了一筆：“好，一頭羊就一頭羊！”

杜繼續在地面上劃上一道，然後在另一邊畫上了一個“V”字形，同時他也向伊南咬耳朵：“這個老爺家房子外面挂着個羊頭。”

伊南：明白了！

磚牆那頭的談判卻還在繼續。杜一共有二十對羊，伊南看着很快他面前的地面上就劃滿了一道又一道，很快就要滿四十道了。

“阿克老爺，如果我記得不錯，令郎馬上就要過年歲了吧？明年他就沒有資格進入烏魯克城，成為女神的新郎了。”

伊南登時向杜伸出三枚手指。

“至少要三頭羊！”說話的是祭司，要價要得斬釘截鐵，沒有任何還價的餘地。

杜用“你咋這麽厲害”的眼神望望伊南，然後伸手在地面上劃下了四條線：“阿克老爺高瘦高瘦，長得跟銀柳枝條一模一樣沒差。”

磚牆另一面的阿克老爺果斷地答應下來：“三頭就三頭！剛聽說我們村的羊倌兒今天把羊都趕來了，待會兒就牽來給您。”

這邊杜馬上彈了起來，伸手在地面上點了點他的記號，飛快地在心裏記了一遍，随後伸腳把地上的記號都抹去，回頭小聲對伊南說：“我去把羊都換給那些老爺們！回頭他們會折給我糧食的。”

他馬上又跑回來，叮囑伊南：“別跑開，別讓祭司瞧見你。”這才真的去了。

伊南望着地面上被匆匆忙忙抹去的符號傻了眼，年輕的牧人記性這麽好？根本不需要文字輔助？——記性太好以至于不屑發明文字？

她為地上被抹去的符號一頓可惜，但是想了想，她又覺得沒啥可惜的：被抹去的只是符號，還遠遠夠不上“文字”的程度①。

——不過以杜這樣的悟性，她是不是可以考慮通過這個牧羊青年來啓發文字的誕生？

誰知杜剛跑開，背後的讨價還價竟還沒完，有人“啪”地将什麽東西拍在地面上：“我兒子今年就是要做女神的丈夫，憑這些，夠不夠？”

祭司的聲音有點激動：“這樣品相的青金石②——在烏魯克我不能保證，但今天令郎在提比拉，絕對可以脫穎而出了。”

伊南揉揉額頭：終于出現了一個一錘定音的“爹”。

青金石她知道：這是一種重要的礦石，在文明早期主要用作裝飾品和染料。美索不達米亞平原不出産這種礦物，兩河流域的蘇美爾人要得到青金石就需要從遠在阿富汗一帶的山區進口。在這個年代取得要想取得一塊青金石難如登天。

這位顯然是下了血本，可真是個“壕”爹。

這一輪針對聖婚典禮的“拼爹”活動結束之後，杜趕回伊南身邊，懷裏抱着小黑：小黑犬正覺得狗生迷茫，不曉得主人為啥不讓自己繼續在山上看管羊群。

“南，”杜相當興奮地說，“你真是帶我來對了！高階祭司都還沒見到，家裏的羊先都送出去了。羊都交給祭司啦，所以小黑不大高興。”

年輕的牧人伸手揉揉小黑的腦袋。

村外的一片空地上，人群已經聚起。杜招呼伊南：“一起去，對了，你要見祭司是為了什麽來着？”

伊南沖他笑：“我大概是為了……讓小黑開心一點吧！”

作者有話要說：  ①按照現代語言學的定義，象形圖和表意圖都不算書面語言，主要是圖像和背後的含義并非一一對應的關系。比如杜畫的“1”和“〇”組合在一起，并不能代表“胖老爺要一只羊”這樣完整的句子，而是也可以理解為“瘦老爺拿起一個桃子”之類，總之在伊南這裏是過不了關的。

但咱們在這個時代裏應該能搞定文字的起源。

②青金石是一種很早就被人類應用的礦石——古埃及和蘇美爾地區對青金石都很青睐，古埃及的很多護身符、圓柱形玺，刻有聖甲蟲的寶石等都是用青金石制成的，蘇美爾人會将青金石磨碎作為染料。我國也有使用青金石的粉末作為繪畫顏料的歷史。

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