大宋小吏

第19章 勾欄首秀

第19章 勾欄首秀

惠乃與惠炳師兄，一個是貓奴，一個是狗奴，掐得風生水起，偏偏雲雁回在考察再三後，決定叫他們做一對搭檔，一起講經。

這真是叫人痛不欲生，二人都覺得雲雁回小孩子胡鬧，不就是他們貶了他家的狗熊嗎？

然而了然堅定不移地認為要聽雲雁回的，也支持把惠乃和惠炳配作一對，日日排練，因此惹了不少笑話，人人都說是一對歡喜冤家。

如此到了近日，一算時日差不多了，寺裏便聯絡了汴梁最大的瓦舍朱家橋瓦子。

這瓦子老板也懵了，和尚要表演？還是大相國寺的和尚？這是安排還是不安排呢？

按照大相國寺的說話，他們的僧人是要去講經。

雖然說佛教流行于大宋，可是大家來瓦舍是找樂子的，你在那嘚吧嘚地說佛經，真的會有人喜歡聽嗎？

即便是唐時的俗講，娛樂性也不一定有現在瓦舍中說诨話的高，請神容易送神難，萬一和尚們到瓦舍裏，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？

這老板糾結再三，鬥膽向大相國寺提出了一個要求，要先看一段表演，然後判斷能否接納。

這年頭一行有一行的規矩，老板這樣要求，雲雁回也答應了，倒不怕他洩密。那老板來看了一場排練後，便覺得水平在平均值之上，更有其獨特新穎之處，便果斷點頭同意大相國寺的僧人入瓦舍講經了。

……

對于汴梁百姓來說，這是再普通不過的一天，許多人閑來無事，便去瓦舍外看看今日的招子。招子上會寫着今日瓦子裏有哪些人或團體，表演些什麽樣的節目。

如此，百姓便心中有數了。

一開張，朱家橋瓦子便更新了招子，第一行是醒目的朱字，明白地告訴大家今日有重磅新節目，表演者：大相國寺僧衆，表演內容：說經。

朱家橋瓦子裏面有十幾座勾欄，最多能同時容納上千人同時觀看表演，而其幾乎是日日爆滿，不分晴雨。

汴梁的百姓見多了各式各樣的藝人，也和各式各樣的人物一起觀賞過表演，但就是沒有看過和尚走到棚子裏，要給大家來說上一段，這樣的搭配可夠新鮮的。

民衆接連魚貫而入，瓦舍漸漸爆滿。

到了黃金時期，其中一座勾欄，便将迎來大相國寺僧人的首秀了。

瓦子中的戲臺用欄杆圍起來，因此叫做勾欄，與現代所看到的舞臺差別不大，有幕布隔着前後臺，上下場通道連接兩頭供演員出入，被稱作“鬼門道”。

戲房，也就是後臺，惠乃和惠炳站在那兒活動手腳，準備上場。其實他們演的這段并不一定需要兩個人，一個人也可演，只是雲雁回怕第一次大家緊張，這才都讓一對對上。

二人多少是有些緊張的，聽着前面的動靜，忽然被雲雁回扯了扯衣服，連忙低頭看去，“怎麽了，雁哥兒？”

因為非常重視此事，了然也來了，就坐在一旁喝茶。

雲雁回看了一眼了然，小聲說道：“待會兒，把你們開場幾個段子裏面的人物名字都換了。”

“換了，換成什麽？”惠乃和惠炳聽着雲雁回道來，眼睛慢慢睜大了，搓着手嘿嘿笑，“這，這真的好嗎？”

“都是為了弘法，法師一定會理解的。”雲雁回說道。

他告訴惠乃二人，所有段子裏的和尚角色，都臨時換成了然。之前了然老盯着排練，所以他從沒說過，但是在他心裏，用了然的名字，效果才最好！

了然在汴梁，好歹也是有一定知名度的，這樣能讓觀衆一下子有代入感，更快地進入故事氛圍，利于舞臺新人們與觀衆拉近距離。

不過在惠乃和惠炳看來，只以為雲雁回是在惡作劇，而他們兩個，剛好也很有娛樂精神，很不介意這樣做呢……

……

鑼響三聲，兩名身着僧衣的青年僧人從鬼門道一前一後走出來，向大家合十為禮，立刻引來一陣喝彩，許多其他勾欄前的觀衆聽到消息也擠到這邊來，想看看和尚要說什麽。

“各位施主，小僧惠乃（小僧惠炳），來自大相國寺。”惠乃落落大方地給大家問好，倒是不會畏懼被這麽多人看，在寺裏做法事人更多呢。

“大相國寺大家應該都知道，非常有名，出了很多法師高僧，像我們方丈，還比如我們二人的師伯了然禪師。”

觀衆紛紛點頭，沒錯啊，了然大家認識的，一個好和尚，醫術也高明，每次疫症都是他代表大相國寺帶着僧人們醫治發藥，見過了然的人腦海中也立刻浮現起了他的面容。

後臺的了然聽到這裏，還以為是臨場發揮的舉例子。

惠炳：“大相國寺的元宵燈會大家也應該都參加過，那場面，萬燈齊亮，照得整個汴京都煌煌如晝了。不過今年元宵燈會，我們了然師伯就遇到一件很有意思的事情。”

惠乃：“不錯啊，可能大家都不知道，那日有位女施主來看燈，遇到了然師伯，竟攔住他問，這寺中這麽多盞花燈，哪盞最明亮。”

說到這裏，聽客已經被勾起了興趣，在心中暗想回憶，會是哪盞燈亮。

後臺，了然一臉懵逼，“？？？”

惠炳：“我師伯是什麽人？眼睛不眨一下，當即便回道：佛殿上燈最明。”

惠乃：“女施主又逼問：佛燈在佛前，心燈在何處？”

惠炳：“了然師伯便說：老衲不用看他燈，自有靈先一點明。照天照地，天地俱明。”

臺下便響起了幾聲叫好，衆人聽得有了些精神，不知接下來如何打機鋒。

惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口氣：“能照天地，能照萬姓否？天地俱明，衆人能明否？”

衆人屏息聽回答，卻聽惠炳松散地一疊聲回答：“可以可以可以。”像極了老和尚，又略帶誇張，登時響起一陣輕笑。

這也是惠炳的臨場發揮，惠乃好險沒笑場，又問道：“照見幾個人了？”

到這裏，已經了無痕跡地轉變為模仿了，前面還要加個“師伯回答”之類。

惠炳：“照見一個，半個。”

惠乃：“一個是誰，半個是誰？”

惠炳：“一個是我，半個是你。”

惠乃：“借吾師法座來，與你講法。”

惠炳一揚手：“你且去尋個漢子來！”

所有人都以為最後都是犀利的機鋒，誰知道惠炳最後說了句诨話，而且又恰到好處，再一想是和尚說出來的，頓時笑得肚皮也要破了。

就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找漢子的噢？也太不正經了！

然而許多人笑着笑着，便覺得這又不是诨話，而是絕妙的機鋒，看似粗俗，其實并無半分亵渎。

和尚幹的确實是正經事啊，雖讓你乍一聽笑了，但是細思來的确是含着禪理。于是這時候再笑，則是會意、贊嘆的笑，并交頭接耳為不懂的人解釋。

總之到這裏起，場子可以說是徹底熱了。

雲雁回在後臺細細聽，也覺得效果不錯，至少臺下人是明白了的。方才這段是歷史上參請本子《花燈轎蓮女成佛記》中的經典節選，有一點改編。

而這個故事的核心其實是佛教中龍女給佛陀獻寶珠，變性為男人立地成佛的故事。最早佛教是有性別歧視的，認為女性不能成佛，後來大乘佛教則有了衆生平等的概念，但并非允許女性直接成佛，而是女性先變為男身再成佛。

所以禪師與女子的對話中說女子是“半個”，是指她只有女身，若想成佛，則需“尋個漢子”，表面粗俗，實際上是在指點成佛的途徑。

若是對大乘佛法有一點了解，自然也就能悟到這看似有些葷的話背後的寓意。若是不了解，事後知道也會有種豁然開朗的反轉感。

開場開得大好，惠乃和惠炳便接連又說了三兩個類似的故事，也盡是用了然做主角，雖然也都反響很好，但不像第一個內容那麽“勁爆”。

這第一個是雲雁回特意選來，叫他們一定頭一個用的。

“了然”的故事說到第三段，人人再一聽他們開口“話說我們師伯了然啊……”雖不知下面是什麽，就不知為何已忍不住笑了。

兩人說完參請的內容，觀衆意猶未盡，此時本該換一對出場說經，然而回頭一看鬼門道，雲雁回掀開簾子對他們打了個手勢。因為覺得現在氣氛正好，他們也在狀态，幹脆不要停，再說一段經，反正都是練習過的。

于是惠乃和惠炳對了一下，又說了一個佛經衍生的故事。相比起前面都是讓人或捧腹或莞爾的參請段子，這一個故事核心則是慈悲。

原本抱着繼續笑的期待的觀衆，再次意外了，然而也紛紛被故事感染，十有八九淌下來淚來，幸好結局是善有善報惡有惡報，主角立地成佛皆大歡喜。

“諸惡莫作，諸善奉行。自淨其意，是諸佛教。”惠乃二人用佛偈總結之後，再次與開場時一樣，合十一禮，走入鬼門道。

勾欄之下的觀衆靜默片刻，喝彩聲震天。