第35章 雪夜論道
華瀾庭和林弦驚住在一間屋子，今夜兩人沒來由的都有些心神不寧、毫無睡意，于是披衣而起，一同來到屋外的露臺上整了壺小酒坐下賞雪。
外面夜色深沉，大雪飄飛，林弦驚說道：“這裏的天氣有些奇怪啊，我本想打一卦占蔔下此行的吉兇，卻卦象淩亂難以成形，很少出現這種情況的。”華瀾庭聽了也說：“是啊，我也難以入定，此地确有古怪。”
就在兩人沉默望天的時候，旁邊的門一響，易流年和諸葛昀也出來了，“晚來天欲雪，能飲一杯無？”易流年大聲說道：“兩位如此雅興，卻不叫上我們，不夠意思啊。”
林弦驚回道：“深山寂寥，雪夜獨酌，多麽有意境的事，叫上你沒得煞了風景，不過是對牛彈琴。”
易流年臉一黑：“牛求你彈琴了麽？彈得那麽難聽牛都沒說啥，對牛彈琴的人才有病。”
“哈哈哈！”華瀾庭笑着說：“諸葛你說，對牛彈琴是牛更痛苦還是人更痛苦？”
諸葛昀面無表情地接上：“琴最痛苦。”
“我最痛苦！”身後響起慕倥偬的聲音，四人回頭一看，卻是慕倥偬和一筠領着風清隽四女過來了。
慕倥偬板着臉接着訓斥道：“又是你們幾個小子大半夜不睡，聲音還這麽大，不知道道家最講究養生嗎？沒聽說最近有個門派一個姓趙的弟子熬夜酗酒猝死了嗎？我怎麽教了你們這些沒用的東西？”
易流年舔着臉說道：“慕總管，我不允許您這麽說自己，您教的東西都有用啊？說到熬夜，那我在這裏真心奉勸大家，為了不猝死，千萬不要姓趙！”
慕倥偬聽完也笑了：“臭小子，少廢話，就你有用，去叫幾盤牛肉來，再給我倒一杯酒，今晚就當是歷練前的夜宵聚餐了。”
易流年打蛇随棍上：“慕老，我覺得您應該加個請字，這樣顯得有禮貌。”
慕倥偬虛踹一腳：“禮貌你個頭，趕緊給我把牛肉和老酒請上來，這樣可以了吧？”
“額，好吧，那我請客，只要您結賬，這都不是事。”易流年一溜煙下去點菜。
衆人随後落座，酒菜齊備之後，男人之間推杯換盞，女人淺酌低語，就聽華瀾庭忽然問慕倥偬：“您剛才說到養生，但我們在此地就是心神不寧，既難以入定修煉，也難以入睡休息，這生到底該如何養呢？”
慕倥偬想了想答道：“你這個問題有點兒大，我試着先回答一部分吧。”
“先說睡不着，無非三種情況，一是沉浸在對過去的煩惱之中，二是陷入了對未來的妄想之中，三是有外力影響了你的心緒。“
”無論哪種情況，其實都是你在和自己較勁，處在一種不自在的狀态，你的神魂意識沒有和你的生命身體在當下一刻合一自洽，或者說你的內心一方面覺得你應該睡着、期待睡着，但另一方面，你的身體受到現實中紛雜思緒的影響不能這一時刻進入睡的狀态，說白了都是你自己再作祟。”
“這個世界上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己。”
“這當然是你還沒有修行到得自在狀态的緣故，我也沒有，自在是我們修道之人追求的終極目标，也許在這之上還有更為高遠的目标，就不是你我現階段能夠想象的了。”
“但就養生而言，有一種淺顯的狀态，普通人也都應該體驗過，就是馬上要睡着了但是又沒有睡着，好像已經進入夢中，但是旁邊人說話你能聽見的狀态。“
”這是個臨界點，守住了那種臨界點的狀态，就能夠溝通天地，從世間萬物中吸取能量、積蓄力量，再用某種方法和技巧釋放出去，就表現為功法、神通、武技的作用了。”
“而這個世界由不同的生命形态形式、信息交換方式、多種的物質和能量組成，由此産生了不同的修煉方法和派別。”
易流年插言說到：“我有時在打坐或站樁時會進入到一種似坐非坐，似站非站、似醒非醒、似空非空、似尿非尿的狀态，但很快又會脫離出來。”
慕倥偬笑道：“話糙理不糙，道理是這樣的，保持的狀态越長，說明你的功力越深，對精神和身體的掌控力越強。”
華瀾庭又問到：“道家信永生、重肉身，求自在；佛家信輪回、重意念、求解脫。那麽精神和身體到底哪個更重要？”
慕倥偬答道：“還是那句話了，殊途同歸、萬法歸一，就如同盲人摸象，不論道家、佛家還是妖道、魔道、鬼道、靈道等等，大家只是種群形态不同、立場不同、選取的切入點和修行路徑不同，或許存在了高下、先後、正邪、善惡之分，形成了競合的關系，但本質上都是要追求某種形式的永生。”
易流年迷惑地問到：“不是說正邪不兩立嗎？我們來到這裏不是也想要消滅魔道之人嗎？”
慕倥偬點點頭又搖搖頭：“我不太能夠給你正确的答案。我所知的是這個世界是多元的，我們這個位面只是滄海一粟，宇宙中生命存在的形式多的不可計量，而人這種有色身的生命屬于極少數。“
”從宇宙本源、大歷史、大時代、大格局的角度看，一切都是在成住壞空中不斷的連續循環；而從個體和為人的角度看，所謂天地不仁以萬物為刍狗，我們很悲催、很可憐、很渺小，永遠被不知名的規律和高層級的生命形态通過觀念、情緒、欲望和所謂的偶然事件所操縱和裹挾。但從修真者的的角度看，我們又是幸運的，因為掌握自己命運的唯一辦法就是修行，不是所有生命都有這樣的機緣的。”
“道家有不尚賢的說法，認為從不同的時空和層面看，對錯、善惡、正邪都是相對的，好壞都是在某個層面上的相對價值。“
”所謂為善無近名、為惡無近刑，源督以為經。也就是說遵循中道，以基本價值判斷為準繩，萬事不過分、不出格。“
”因此，酒色財氣，有度皆可養生；貪嗔癡慢，無著便是菩提。”
”但有一節，好事做的太狠，壞事做的太絕都會很危險而受到懲罰。”
“在我們這一派的道門看來，正道法門是通過啓迪人的善念、理性，讓人自願、自由、不附帶條件的修行，而魔道邪法則是通過激發貪念欲望和誘惑強制脅迫的方法引人入道。“
”二者理念有別，是對立的，道不同不相為謀，邪道盛行必将壓縮正道的生存空間，所以争鬥是難免的。”
“如果你認為天道無情、适者生存是常态，無所謂對錯好壞，各家各派的共存互鬥是常态，既然如此，在資源有限的情況下，你選擇任何路徑證道都會和其他的特別是對立的方面形成矛盾沖突。“
”如果你不認為這是常态，無論你想一家獨大唯我獨尊還是只要求同存異相安無事，奈何在生物多樣性的現實下，總有別人不這麽想，所以仍然避免不了争鬥。”
“至于說精神和肉身哪個更重要，那只是側重點不同罷了。“
”天代表所有無形的東西，地代表所有有形的東西，彼此磨合、碰撞、交流、時空的因緣際會之下，天地和合的狀态下，通過臨時性的對接，暫時委托給你這個肉身形象，這并不是你所能永久擁有的。”
”而精神所代表的情緒記憶以及我們和世間所有的有情、無情衆生之間的關聯，作為一個信息載體能夠一直以不同的方式連續保留下來。從這個角度看，肉身只是個臭皮囊，佛道都是看重修煉精神的。”
“但在道家看來，你都控制不好這一世你擁有的身體，控制不了實質、物質性、硬性存在的東西，又怎麽能夠控制好軟性、精神、非物質的東西呢？“
”所以道家認為自己的身體就是一個小的縮微的宇宙系統生态，因而講求性命雙修、肉身成道，肉身是我們入道的媒介、法門過程和手段。“
”所以說，道家并不是不重精神修煉，我們的修行除了要通過功法修煉肉身，還包括通過不斷的歷練增長智慧和眼界。“
”當你能夠站在不同的角度、不同的時空見到了各種可能性後，建立了前後左右、上下裏外、短長遠近的多元通透視角後，才能不再糾結，才能更加自在，才能知道這個世界沒有應該，全是活該，才能以無常、自然的心态對待世界的無常和無奈，該君子就君子，該小人就小人，該聰明就聰明，該愚笨就愚笨。“
”游戲是有規則的，但游戲也總有漏洞的，歷練通透了、自然了，也就萬事可有可無、方可方不可、無可無不可了，這就是所謂的諸漏皆苦、諸行無常、諸法無我。”
易流年來了一句：“這不就是該裝傻時就裝傻，該裝逼時就裝逼麽？”
慕倥偬看着他回道：“加油，只要你繼續努力去裝，就沒有什麽事是你搞不砸的。”
易流年吐了吐舌頭說：“我這不是互動活躍下氣氛嘛，再說我說的不對嗎？”
邊說邊瞅瞅周圍，問諸葛昀：“諸葛，你是怎麽做到任何時候都可以保持鎮定冷靜靜默的？”
諸葛昀冷冷地說：“因為我從來不和腦殘們争論争吵，我一般會停止對話，然後對他說：嗯，你說得對。”
“但你這樣完全是逃避啊？沒道理的，你這樣處理不好。”易流年争辯道。
“嗯，你說得對。”華瀾庭、林弦驚和諸葛昀異口同聲說道。
衆人哄笑後又消化了一會兒慕倥偬的話語，風清隽問：“修煉和歷練我多少明白了一些，這些都會損耗我們內在和外在的能量，包括精神和肉體的，那剛才瀾庭問得如何養生是如何做呢？才能補充和增益損耗？”
慕倥偬笑道：“我是葷素不忌的，關于養生，還是你們一筠師姑更有發言權。”
一筠瞟了他一眼說：“我看你是怕耽誤了喝酒，也好，我給孩子們講講我的體會。”
